晁崇張淵殷紹王早耿玄劉靈助江式周澹李修徐謇王顯崔彧蔣少遊
殷紹，長樂人。少年時聰敏，喜愛陰陽術數，曾遊學四方，通曉九章、七曜。世祖時為算生博士，在東宮西曹任事，因擅長陰陽術數而為恭宗知遇。太安四年(458)夏，向皇帝進獻《四序堪輿》，奏啟說：“我於姚氏時代，求學到達伊川，遇見周遊講學的大儒成公興，跟隨他研究九章算術。成公興字廣明，自稱是膠東人，隱居於山林之中，很少過問人間之事。成公興送我到南邊陽翟九崖岩僧徒釋曇影那裏。成公興隨即回到北方，我一人留住在此，依托於釋曇影，請求他傳授九章。釋曇影又把我帶到長廣東山見道人法穆。法穆時常與釋曇影一起給我進述九章數家雜要，剖析解釋各章次的大意要領。又推衍和觀察五髒六腑、心髓血脈、商功大算端部、變化玄象、土圭、《周髀》。精心練習，銳意思考，潛心學習四年，從法穆所學到的知識，大體都能掌握。法穆等人仁慈而富於同情心，對我特別憐愛，又傳授先師和公所注的黃帝《四序經》文三十六卷，共有三百二十四章，專說天地陰陽之本。其中第一部分《孟序》，有九卷八十一章，述說陰陽配合之原；第二部分《仲序》，九卷八十一章，解說四時氣王休殺吉凶；第三部分《叔序》，九卷八十一章，說明日月辰宿交會相生為表裏；第四部分《季序》，九卷八十一章，解釋六甲刑禍福德———把這樣的經文傳授與我。山神禁忌很嚴，難以得到資財，臣探尋研究多年，能夠粗略地提出綱要。山居險惡艱難，生活不能自已，我受不住這種窘迫，便產生懈怠的心情。在甲寅年(414)，日在九、十日，月在六月，山林茂盛，氣象蒼鬱，我感物思歸，便告辭了釋曇影等人。從那時到現在，整整四十五年。縱觀習俗風氣，天地變化，人體穴位，由於經世已久，所傳記載多有謬誤，各種吉凶禁忌，全都不夠完備。有時考查良日卻碰到壞日子，推算有吉利實際上卻不吉祥，往往遭到禍殃。再有史遷、郝振，都是中古時期的大儒，也各有撰注，流行於世。依次論述天地陰陽配合的道理，也是依照這部典範性著作，還有不少缺陷。我先前在東宮時，向皇上呈奏此事，承奉景穆皇帝聖詔，令我編撰述錄，集中其最重要的內容。我敬奉聖上旨意，仔細地審查先前所見的《四序經》文，抄選其中的要略，把當世所需要的預測吉凶舉動的內容，集成一卷。上至天子，下及庶人，無論貴賤的等級、尊卑的差別，用以選擇吉凶時機，全都齊備。然而所撰的書還未來得及呈奉朝廷，先帝已經晏駕。當時我處境狼狽不堪，幾乎遭到不測。撰寫工作停止下來，到如今已經有八年，屢屢想要奏明陛下，不能自已。加之我如今年邁齒落，餘年有限，經常害怕一旦死去，葬身溝壑，以致先帝的遺誌不能得以發揚、施行。我日夜悲傷憂憤，覺得從道理上講也難以回避隱匿，於是依照先前的錄奏，謹將此事奏明聖上。懇請交付中秘二省的通儒達士，讓他們確定它的得失。倘若此事可以實行，乞請立即頒布使用。”於是，殷紹所撰的《四序堪輿》一書很快就流行於天下。

蓋小道必有可觀，況往聖標曆數之術，先王垂卜筮之典，論察有法，占候相傳，觸類長之，其流遂廣。工藝紛綸，理非抑止，今列於篇，亦所以廣聞見也。
江式，字法安，陳留濟陽人。他的六世祖江瓊，字孟琚，晉朝馮翊太守，擅長蟲篆、訓詁。永嘉年間大亂，江瓊棄官投奔涼州刺史張軌，從此子孫就定居在涼州，書法、訓詁作為家業世代相傳。江式的祖父江強，字文威，太延五年(439)，涼州平定之後，一家遷往代京。江強向朝廷進獻書法三十餘種，各有體例，又獻經史諸子千餘卷，因此而被授予中書博士之職。死後，追贈敦煌太守。江式的父親江紹興，由高允上奏授予秘書郎，掌管編修國史達二十餘年，由於他恭謹樸實，受到世人稱讚。後死於趙州太守的任上。

晁崇，字子業，遼東襄平人也。家世史官，崇善天文述數，知名於時。為慕容垂太史郎。從慕容寶敗於參合，獲崇，後乃赦之。太祖愛其伎術，甚見親待。從平中原，拜太史令，詔崇造渾儀，曆象日月星辰。遷中書侍郎，令如故。天興五年，月暈，左角蝕將盡，崇奏曰：“占為角蟲將死。”時太祖既克姚平於柴壁，以崇言之征，遂命諸軍焚車而反。牛果大疫，輿駕所乘巨犗數百頭亦同日斃於路側，自餘首尾相繼。是歲，天下之牛死者十七八，麋鹿亦多死。
江式幼年時就專心致誌於家傳學業。幾年之內經常夢見有兩個人對他進行教導傳授，醒來之後，全都記在心裏。起初被授予司徒長兼行參軍、檢校禦史等職，不久升為殄寇將軍、符節令。因為寫文昭太後的尊號諡冊，特升為奉朝請，仍任符節令。江式尤其擅長於篆體，京都洛陽宮殿中所有門上的板題，都是江式書寫的。

崇弟懿，明辯而才不及崇也。以善比人語內侍左右，為黃門侍郎，兄弟並顯。懿好矜容儀，被服僭度，言音類太祖。左右每聞其聲，莫不驚竦。太祖知而惡之。後其家奴告崇與懿叛，又與闕臣王次多潛通，招引姚興，太祖銜之。及興寇平陽，車駕擊破之。太祖以奴言為實，還次晉陽，執崇兄弟並賜死。
延昌三年(514)三月，江式向皇帝上表說：

崇兄子暉。太祖時給事諸曹，稍遷給事中，賜爵長平侯。征虜將軍、濟州刺史，假寧東將軍、潁川公。劉駿鎮東平郡，徙戍近境，暉上表求擊之，高宗不許。暉乃為書以大義責之。卒。
“我聽說庖羲氏起而將八卦排列在圖畫中，軒轅氏興而用龜策記其文。古代史官倉頡觀看八卦的符號，觀察鳥獸的形狀，另外創造了文字，用以代替結繩記事，用文字來記載事情。朝廷加以推行，百官就用來陳述事物；典籍中加以記載，各種整理就清楚明白。到了夏商周三代，字體就頗有不同，即使依照種類加以規範，也不能全都同倉頡創立的文字相異。所以，《周禮》規定貴族子弟八歲入小學，由執掌教育的官員教給他們六書：一是指事，二是象形，三是諧聲，四是會意，五是轉注，六是假借。都是倉頡傳下的方法。到了周宣王太史史籀撰寫大篆十五篇，與古代文字有的相同有的相異，當時人們稱之為‘籀書’。到了孔子整理修定《六經》，左丘明闡述《春秋》，都是用古文字，其中的意思人們都可以領會並陳說。

子林，襲爵。林卒，子清襲。事在《節義傳》。
“後來戰國時七國的法度各不相同，文字也極不相同，到秦始皇統一天下，丞相李斯就奏請秦皇廢除不符合秦國的文字。李斯撰寫了《倉頡篇》，中車府令趙高寫了《爰曆篇》，太史令胡母敬寫了《博學篇》，都采用史籀的大篆，有的稍加簡省和改變，這就是小篆。於是秦皇焚燒經書，廢除舊典，認為篆體過於繁雜，因而趨向於文字簡約，就開始采用隸書。古文字到此時便停止使用了。隸書，是秦始皇令下杜人程邈按照小篆所創造的，因為程邈是一個被罰勞役的奴隸，所以稱作隸書。所以秦代有八體：一是大篆，二是小篆，三是刻符書，四是蟲書，五是摹印，六是署書，七是殳書，八是隸書。

暉從弟繼，太祖時稍遷中書侍郎、給事中、中堅將軍，賜爵襄平子。除魏郡太守。卒。
“漢朝時，興尉律學，又以籀書教人，也習八體，經過考試合格的人，任為尚書史。官吏和百姓上書，檢查他的文字，如果書寫不合格，就要受到檢舉。又有草書，不知是誰人創始，考察它的書寫形狀，雖然沒有多大的道理，但也是一時的變通。漢宣帝時，召集精通《倉頡篇》的人，獨有張敞能任。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學大夫秦近也能解說。漢平帝時，召集爰禮等一百多人在未央宮講說文字，任爰禮為小學元士。黃門侍郎揚雄采集這些資料編寫成字書《訓纂篇》。到了王莽改國號為新，竊居皇帝之位，自認為順應天命而製定製度，命大司空甄豐負責校訂文字工作，對古文字很作了些改定。當時有六體書：一是古文，是孔子壁中書上的字體；二是奇字，即古文字的異體字；三是篆書，就是小篆；四是佐書，就是秦代的隸書；五是摹印，用於刻製印璽的；六是鳥蟲，用來書寫傳達命令的幡信的。所謂壁中書，就是漢武帝時魯恭王拆毀孔子舊宅而得到的古文《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。又有北平侯張倉所獻的古籍《春秋左氏傳》，書體與孔子的相似，也就是前代的古文。

子世宗，襲爵。卒，子元和襲。卒。
“後漢郎中扶風人曹喜號稱擅長篆書，其書法與李斯略有不同，但甚為精巧，從此後學都仿效他的書法。皇帝又令侍中賈逵研究整理古文字。方法技藝各不相同，傳授某一個方麵，如果有能夠對國家有用的，全部都收集起來。賈逵就是汝南人許慎的古文字學宗師。後來許慎嗟歎世人的喜好新奇，感歎儒士們的穿鑿附會，惋惜文章的遭到敗壞，痛惜文字的受到非議，任意作奇異的解釋，以至造成很大的混亂，因此而撰寫了《說文解字》十五篇，起一終亥，所收文字都按一定部屬分列，內容包括六藝群書的詞義訓釋，以及評釋諸子百家的文字解釋，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王製禮儀、世間人事，沒有一樣不詳細記載的，可以說是分門別類，博雜而又不散亂，文采與內容配合適當，最適合人們細讀研究。左中郎將陳留人蔡邕兼采李斯、曹喜的書法成為古今雜體，皇帝詔令在太學門外立石碑，刊載《五經》，用楷書的方法書寫，大多是蔡邕手寫的。後來設鴻都署，具有書畫特殊才能的人無不雲集於此，當時各地進獻篆書的沒有人能超過蔡邕。

張淵，不知何許人。明占候，曉內外星分。自雲嚐事苻堅，堅欲南征司馬昌明，淵勸不行，堅不從，果敗。又仕姚興父子，為靈台令。姚泓滅，入赫連昌，昌複以淵及徐辯對為太史令。世祖平統萬，淵與辯俱見獲。世祖以淵為太史令，數見訪問。神二年，世祖將討蠕蠕，淵與徐辯皆謂不宜行，與崔浩爭於世祖前，語在《浩傳》。淵專守常占，而不能鉤深致遠，故不及浩。後為驃騎軍謀祭酒，嚐著《觀象賦》曰：
“三國魏初博士清河人張揖著有《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》等書，研尋《埤雅》、《廣雅》，綴遺拾漏，增加事類，或許對於文字學也有所裨益。然而他的《字詁》同許慎的《說文解字》相比，則古今書法的法式和功用，有得也有失。陳留人邯鄲淳也是張揖同時代人，博學有才，尤其擅長《埤倉》、《廣雅》，許慎所訓釋的文字含意，八體六書都精心研究，熟習其規律，比張揖更為有名，在宮中教授諸皇子的書法。又在漢碑之西樹立《三字石經》，其文字華麗鮮明，古文、篆、隸三種字體又得以發揚光大。用《說文解字》來加以校對，篆書、隸書大體相同，而古字則略有差異。又有京兆人韋誕、河東人衛覬二家，並稱擅長篆書。當時的台觀上的榜題、寶器上的銘文，全都是韋誕所寫，流傳於子孫，世人稱其精妙。

《易曰》：開垂象見吉凶，聖人則之。又曰：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”然則三極雖殊，妙本同一；顯昧雖遐，契齊影響。尋其應感之符，測乎冥通之數，天人之際，可見明矣。夫機象冥緬，至理幽玄，豈伊管智所能究暢。然歌詠之來，偶同風人，目閱群宿，能不歌吟？是時也，歲次析木之津，日在翼星之分，閶闔晨鼓而蕭瑟，流火夕以摧頹，遊氣眇其高搴，辰宿煥焉華布。睹時逝懷川上之感，步秋林同宋生之戚，歎巨艱之未終，抱殷憂而不寐，遂彷徨於窮穀之裏，仗策陟神岩之側。乃仰觀太虛，縱目遠覽，吟嘯之頃，懍然增懷。不覽至理，拔自近情。常韻發於宵夜，不任詠歌之末，前援管而為賦。其辭曰：
“晉代義陽王典祠令任城人呂忱向皇帝呈上《字林》六卷，尋味其情狀，是附托許慎的《說文》，考察古代經籍中的章節句讀，訂正辨析古籍中的奇惑之字，文字得正隸之妙而又不離篆書之意。呂忱之弟呂靜另外仿效故左校令李登《聲類》中的方法，撰《韻集》五卷，宮商角徵羽各為一篇，而文字同其兄呂忱相去甚遠，讀音也時有不同。

陟秀峰以遐眺，望靈象於九霄。陟，升。遐，遠。九霄，九天也。
“皇魏承接百王之後，延續五運之緒，時代更替，文字改變，篆體多有謬錯，隸體逐漸失真。學習者粗俗鄙陋，再加上故弄玄虛，喜好言談論辯的人，又往往按照他的意思來解說，炫惑於一時，實在難以糾正。所以有傳言說，以眾非，非行正。這個說法實在是符合這種情況。有人說追來就是歸，巧言就是辯，小兔就是需免，神蟲就是蠶，像這樣的情況非常多，都不符合孔子的古文、史籀的大篆、許慎的《說文》、《石經》三字之體。凡是涉及到古代的文字，莫不令人感到惆悵。唉！文字是六藝之宗，王教之始，前人憑借它而流傳至今，今人憑借它而知道古昔，所以說‘本立而道生’。孔子說過：‘必也正名乎。’又說：‘述而不作。’《尚書》上說：‘予欲觀古人之象。’都是說的遵循和研究古代曆史而不敢穿鑿附會的意思。

睹紫宮之環周，嘉帝坐之獨標。紫宮垣十五在北鬥北，天皇大帝大一星在紫宮中，天帝位尊，故言獨標也。
“我的六世祖江瓊也居陳留，仕晉之初，與他的堂兄江應元一同受學於衛覬，古篆之法，《倉》、《雅》、《方言》、《說文》的字式，當時都兼收並蓄。六世祖官至太子洗馬，任馮翊郡太守，適逢洛陽之亂，退避到黃河之西居住，幾代人傳授學習，這個專業才不至於失傳。世祖太延年間，我朝皇威遍及西部地區，沮渠牧犍歸附朝廷，我的祖父江文威扶杖回國，向朝廷奉獻五代人傳下來的文字，古篆八體的書法，當時承蒙皇帝的嘉獎征用，得以進職於士大夫之列，在文職官府任職，家中也被稱為世業。傳到我這一代，我昏昧無知，學識淺薄，雖受到家風的浸染，但有愧於沒有顯著成績，然而我逢到了好的時世，皇上加於我的恩遇出於我意料之外，常常蒙受恩澤，承受恩惠，進出文閣，參預史官，題篆宮禁，被視為極有才能的人。我既然對朝廷謁誠盡力，欲罷不能，所以敢於憑借家傳六代的聲名，尊奉祖輩的遺訓，私下仰慕古人所走的路線，希望踏上儒家的道路，請求撰集古來的文字，以許慎的《說文》為主，摘取孔子《尚書》、《五經》的音注，以及《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文》、《祖文宗》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之義者，都按照類別依次編聯，文字不重複，集合為一部。其中古籀、奇惑、俗隸各體，都把它排列在篆體之下，各有區別。解釋假借的意義，都隨文意而解；讀音有不同的，也都逐字注音。其中有無法知道的就付之闕如。倘若蒙皇上恩準，希望能讓我縱覽諸子百家的著述，涉獵所有文字的領域，掌管宮廷中的藏書。所需要的書籍，請求陛下下令如數供給；並派給曾經研習文字的學士五人，幫助我披覽眾書；派給書生五人，讓他們專門從事抄寫。侍中、黃門、國子祭酒等有關部門一個月進行一次監察，評議深奧疑難的問題，以期不至於產生紕漏謬誤。至於所撰之書的名目，謹聽聖上明旨。”

瞻華蓋之廕藹，何虛中之迢迢。華蓋七星，杠九星，合十六星，在大帝上。迢迢，高遠之貌。
皇帝於是下達詔令說：“可以按照所奏請的事項去辦，並令其就任太常之職，望其兼教八書史。其所有需求，依照請奏予以滿足。書名等到書成之後再定。”

觀閣道之穹隆，想靈駕之電飄。閣道六星在王良東北，天帝之所乘躡，靈駕之所由從。電飄，疾也。
江式於是撰集字書，書名叫《古今文字》，共四十卷，大體依照許慎《說文》為本，上篆下隸。江式又升任宣威將軍、符璽郎之職，不久又授輕車將軍。正光年間(522)，授予驍騎將軍、兼著作佐郎，正史中字。正光四年(523)去世，追贈右將軍、巴州刺史。他所撰之書終究未能完成。

爾乃縱目遠覽，傍極四維，北鑒機衡，南睹太微，四維，四方之維。機衡，謂北鬥星。太微宮十星在翼軫北。三台皦瑗以雙列，皇座冏冏以垂暉，三台凡六星，兩兩而居，起文昌，極太微。皇座一星在太微星中。皦瑗、冏冏，皆星光明之貌也。
江式的侄兒征虜將軍江順和，也擅長篆書。在太和年間，兗州人沈法會長於隸書，世宗尚在東宮，皇帝令沈法會為侍書。以後，他的隸書墨跡有許多流傳在民間，但不如崔浩書法之精妙。

虎賁執銳於前階，常陳屯聚於後闈。三台謂之太階，虎賁一星在下台南，故言前階。常陳七星，如畢狀，在皇座北，皆宿衛天帝前後，備非常。闈門，宮中之門也。
徐謇，字成伯，丹陽人。祖籍東莞，與其兄文伯等都精於醫藥。徐謇因為到青州，剛好慕容白曜平定東陽，把他拿獲，具表將他送至京師。顯祖要驗證他的醫術，就把一些病人放在帳幕裏，讓徐謇隔著幕帳切脈，他都能準確判斷病情，而且知道病人的氣色。於是深受顯祖的寵遇。任為中散，不久升為內侍長。文明太後也時常來要他看病處方，但他卻不及李..那樣受到重用。徐謇合和藥劑，治療疾病的效果比李..更為精妙，但他的性情十分古怪，如果接待不如他的意願，即使如王公那樣尊貴的人，也不肯替他治病。高祖知道他有才能，在遷都洛陽之後，對他漸加愛寵。高祖身體稍有不適，以及其寵幸的馮昭儀有病，都讓他診斷處治。又授予他中散大夫之職，升授右軍將軍、侍禦師。徐謇想要替高祖煉金丹，盡延年益壽之法。徐謇就居住在崧高，采集各種煉丹的原料，曆經一年而一無所成，隻得作罷。

遂回情旋首，次目文昌，文昌七星，在北鬥魁前，別一宮之名，皆相位次也。
太和二十二年(498)，高祖到懸瓠，他的病情加劇，就派驛馬急召徐謇，令他從水路趕赴高祖所在地，一天一夜趕了數百裏，到達以後，診斷觀察，處方治病，果然療效顯著。高祖身體略有好轉，內外都稱頌慶幸。九月，高祖車駕從豫州出發，臨時住宿在汝水之濱。就由太宮專為徐謇設置珍貴飲宴，聚集文武百官，讓徐謇獨坐上席，席前陳列各種美酒佳肴，命左右的人宣揚徐謇振救危重疾病之功，應當加以賞賚。於是下達詔書說：“精神無主，身體就會發生障礙，歡樂和憂愁如果不協調，必然會損害身體。我日理萬機，長期致力於革舊鼎新，思緒茫茫而無有懈怠，身體恍惚而倍感勞累。終於在仲秋之時染上重病，心神和容顏頓時憔悴，身體和元氣十分虛弱，我深深感到憂慮。侍禦師、右軍將軍徐成伯星夜馳至太室，在汝水之濱替我治病，處方用藥窮盡各種靈丹良藥，付出了他所有的精誠和醫術，極盡他的忠心與妙方，才使我冗沉的病體得以恢複，深重的痼疾得以痊愈，評論他的勤勉和功勞，實在應當予以嘉獎和任用。昔日晉武帝得了重病，程和為他進藥治療，武帝就為他增封官爵，賞賜錢財，給予他極大的恩寵和獎賞。況且我的疾病比晉武帝更加深重，我的事業也比他更為艱難，怎能不對徐謇加倍予以升遷賞賜呢？應當順乎眾望，予以重賞。而且他過去已達到較高的官級，中間又暫時解退，過去雖有升任，但還是不夠的，以他的舊職來比照現在的功勞，應當讓他有更為明顯的升進。可授予他鴻臚卿，金鄉縣開國伯，食邑五百戶，賜錢一萬貫。”又下詔說：“國庫還不夠充實，須用雜物來代替，計有絹二千匹、雜物一百匹，其中四十匹由宮廷倉庫拿出；穀二千斛；奴婢十人；馬十匹，其中一匹赤色駿馬；牛十頭。”所賞賜的雜物、奴婢、牛馬都經過宮廷送達。鹹陽王元禧等諸親王也各另有賞齎，都同樣達到千匹。徐謇跟隨高祖到鄴，高祖的病還是時常發作，徐謇日夜守候在他身邊。第二年，隨從高祖到達馬圈，高祖的病情日益加重，抑鬱不歡，常常對徐謇加以責備，甚至還要鞭打他，幸而獲免。高祖駕崩，徐謇跟隨皇帝的棺材回到洛陽。

仰見造父，爰及王良。造父五星在傳舍河中。造父，周穆王禦，死，精上為星。王良五星在奎北。王良者，晉大夫，善禦，九方湮之子。良一名郵無正，為趙簡子禦。死，精托於星，為天帝之馭宮。
徐謇經常用藥餌吞服道教符咒，年近八十而鬢發不白，精力也沒怎麼衰退。正始元年(504)，以高齡升任光祿大夫，加封平北將軍，不久去世。延昌初(513)，追贈安東將軍、齊州刺史，定諡號為靖。

傅說登天而乘尾，奚仲托精於津陽。傅說一星在尾後。傅說，殷時隱於岩中，殷王武丁夢得賢人，圖畫其象，求而得之，即立為相。死，精上為星。乘尾，在龍駟之間。奚仲四星在天津北，近河傍。太古時造車輿者，死而精上為星。水北曰陽，在河北，故曰津陽也。
徐謇之子徐踐，字景升，小名靈寶，襲受父親的爵位。曆任兗州平東府長史、右中郎將、建興太守等官職。

織女朗列於河湄，牽牛煥然而舒光。織女三星在紀星東端，牽牛六星在河鼓南。世人複以河鼓為牽牛。
徐踐之弟知遠，任給事中。

五車亭柱於畢陰，兩河俠井而相望。五車三柱，都十四星，在畢東北。在宿北，故謂之陰。兩河，南河、北河。六星俠東井，東西遙相對，故曰相望也。
徐謇之孫之才，孝昌初(526)，曾在蕭衍的南梁豫章王蕭綜的北府任主簿，跟隨蕭綜鎮守彭城。蕭綜投降之後，他的僚屬全部奔散，徐之才由此而投入皇魏。武定年間，授予大將軍、金紫光祿大夫、昌安縣開國侯等官職爵位。

灼灼群位，落落幽紀，設官分職，罔不悉置。灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，謂天設三公九卿之官，皇後嬪禦之位。分，謂分其所司，而各有所典。罔，無。悉，盡。言無不盡備，官職亦有之也。
王顯，字世榮，陽平樂平人，自稱本來是東海郯人，是漢朝王朗的後代。祖父在延和年間南奔，居住在魯城附近，後又遷居到彭城。伯父王安上，劉義隆執政時授官於館陶縣。世祖發兵南討劉義隆的時候，王安上放棄縣官歸附朝廷，與父母一道遷居於平城，按照慣例授為陽都子，升任廣寧太守之職。王顯的父親王安道，年輕時和李亮一道從師，共同學習醫藥，對醫術頗有研究，但功底仍趕不上李亮。王安上後來回家定居於樂平，也屬於當時名士之流。

儲貳副天，庭延三吏。儲貳，謂太子一星，在帝座北。三吏，三公星，在太微宮中也。論道納言，各有攸司。
王顯年輕時曾任本州刺史從事，他不但精通醫術，而且聰明敏捷，辦事有決斷能力。早先文昭皇太後懷上世宗的時候，夢見被太陽追逐，既而又化為一條龍纏繞著皇後，皇後醒來之後受到驚嚇，就染上了心病。文明太後敕令召徐謇和王顯兩人替皇後診脈。徐謇說是她略微受了些風寒，應當服用湯藥外加針刺。王顯卻說：“從三部脈的脈象來看不是患有心病，而是懷有身孕將生男兒之象。”其結果印證了王顯所說是正確的。過了一段時間，朝廷召用王顯補任侍禦師、尚書儀曹郎，辦事幹練。世宗從小就患有小病，很長時間都未能痊愈，王顯替他治療之後有明顯效果，因此而漸漸受到賞識。

論道，謂三公坐而論道。納言，謂尚書獻可替否。
當初朝廷罷除六輔，王顯為領軍於烈出謀劃策，暗中頗有功勞。升為遊擊將軍，授予廷尉少卿之職，仍在侍禦之中，為皇帝進奉禦藥，出入宮禁之中。後來王顯請求回到本州任職，世宗曾經應允過他，但過了多年都沒有授任，因此王顯的聲名就在遠近都得到傳頌。王顯經常對別人說，當時皇上旨意已經決定，一定讓他任刺史。於是朝廷授予他平北將軍、相州刺史之職。不久，皇帝詔令王顯從驛道馳回京都，再次掌管朝廷禦藥，後來又派他回到相州。當時元愉叛逆作亂，王顯征討元愉出師不利。後又回到朝廷，被授予太府卿、禦史中尉一職。

將相次序以衛守，九卿珠連而內侍。太微宮十星皆有上將、上相、次將、次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相連而內侍。天街分中外之境，四七列九士之異。天街二星，昂畢間，近月星，陰陽之所分，中國之境界。天街以西屬外國，旄頭氈褐，引弓之民皆屬焉。天街以東屬中國，縉紳之士，冠帶之倫皆屬焉。四七二十八宿，角、亢，鄭國兗州；氐、房、心，陳國豫州；尾、箕，燕國幽州；鬥、牛，吳國揚州；女、虛、危，齊國青州；營室、東壁，衛國並州；奎、婁，魯國徐州；骨、昂、畢，趙國冀州；觜、參，魏國益州；井、鬼，秦國雍州；柳、星、張，周國洛陽、三河；翼、軫，楚國荊州。天有十二次，日月之所經曆；地有十二州，王侯之所國。方土所出之物，各有殊異不同者。
王顯前後曆任各種官職，所在每個任上都被人稱頌，處理各種獄訟之事，查究各種奸邪昏亂之人，不分內外都非常慎重，為國擔憂如同持家一般。後來在禦史台任職，對許多違犯法製的官員進行彈劾，因此朝中百官對他十分敬畏。王顯又認為禦史中尉的官職，同他所履行的職責不完全相稱，就委婉地請求皇帝更換官職。皇帝詔令委任他選拔官員，一定要做到人盡其才，但是王顯所舉薦的官員，有的是對他有所請托的，沒有能完全做到任人惟才，於是朝中百官輿論嘩然，致使他的聲望受到損害。後來，世宗詔令王顯撰寫藥方三十五卷，並把它向全國頒布，用來治療各種疾病。世宗立東宮太子之後，任王顯為太子詹事，對他的委任非常優厚。世宗每次到東宮，王顯常常出麵迎接侍奉。他出入於宮禁之中，仍舊給皇帝進奉醫藥。皇帝對他的賞賜不斷地增多，還專為他建立館舍，如此厚重的寵幸使他顯赫於一時。延昌二年(513)秋天，王顯因醫療救治疾病有功，被封為衛南伯。

左則天紀、槍、棓、攝提、大角，二鹹防奢，七公理獄。天紀九星在貫索東，天槍三星在北鬥杓東，天音五星在女床東北。攝提六星俠大角，大角一星在攝提間。二鹹：東鹹四星在房東北，西鹹四星在房西北，此星主防奢淫諂佞之事。七公七星，在招搖東，接近貫索。貫索為天獄。刑獄失中，則七公評議，理其冤枉。庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。庫樓十星在大角南。騎官二十七星在氐南。騎官典乘，故曰騰驤也。
延昌四年(515)正月，世宗在夜晚駕崩，肅宗即位。王顯參與肅宗臨治儀式，同百官在一起哀悼哭泣，心裏頗感到憂懼。王顯蒙受世宗恩遇重用，又兼身為執法之官，倚仗權勢、顯示威嚴，為當時群臣所嫉恨。朝中大臣借口王顯給皇帝治病不見療效，把他逮捕關進監獄，肅宗下令削除了他的爵位官職。王顯被捕的時候大叫冤枉，值勤武官用刀環重擊他的腋下，使他重傷吐血，送到右衛府過了一夜就死了。起初，王顯還是一個布衣儒生，有一位僧人為他看相，預示他以後必當富貴，勸誡他不要擔任選拔任用官吏的官職，當了這種吏官必然失敗。因此世宗在位時曾想讓他掌管吏部，他總是小心地推辭回避。到世宗駕崩之後，肅宗連夜即位，接受璽印封冊，在禮儀上須要有人兼任太尉和吏部之職，但倉卒之間未能在百官中找出這樣的人，就讓王顯兼任吏部而執行禪受皇位之事。

天市建肆於房、心，帝座磥落而電燭。天市二十四星在房、心北，帝座一星在天市中心。
蔣少遊，樂安博昌人。在慕容白曜平定東陽的時候，蔣少遊被俘而到了平城，成為平齊人，後被發配到雲中當兵。蔣少遊性格機敏靈巧，擅長繪畫和雕刻。他頗有文思，經常吟詠詩句，有時還寫一些小詩。後來蔣少遊寄居在平城，以代人寫書信賺錢維持生計，僅僅在市鎮上有些名氣。

於前則老人、天社，清廟所居。老人一星在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清廟十四星在張南。
蔣少遊後來被朝廷征召到中書省當寫書生，與高聰一同依附於高允。高允器重他們兩人的文章寫作才能，就向朝廷同時舉薦他們二人，蔣少遊與高聰一道補任中書博士。蔣少遊自從來到中書省以後，長期托庇於李衝兄弟子女至的門下。開始時北方人不知道青州蔣氏家族，有人就說蔣少遊本來就不是有名望的人，加之蔣少遊出身微賤，隻是憑借自己的手藝而得誌，因此無論是在官場還是在私交中，蔣少遊的名望都不高，並不受人敬重。隻有高允、李衝對他多有體察和了解，因為蔣少遊的舅父與李衝的堂叔李衍是門當戶對的兒女親家。高祖、文明太後常常在宮中飲宴上，對朝中百官說：“本來認為蔣少遊僅是個有專門知識技藝的人，而高允老丈卻說他是一個有名望的人。”可見高允對他的賞識眷愛的情形。然而蔣少遊還是突然間被召引任用，在宮禁之內忙忙碌碌，整日幹著校正方圓、雕刻繪畫的事情，因此而大蒙皇帝的恩寵賞賜，其地位超越了平常的等級，但又不給他遷官升進。

明堂配帝，靈台考符。明堂三星在太微西南角外，靈台三星在明堂西。
到後來皇帝詔令尚書李衝與馮誕、遊明根、高閭等人在宮內商議製定文武官員的衣服冠帶，由於蔣少遊巧於構思，就讓他主管這件事，也征詢劉昶的意見，兩方麵的意見相違拗，以致常常發生爭吵，一直拖了六年才完成，開始頒賜給朝廷百官穿戴。百官冠服之所以能夠製作成功，蔣少遊是有功勞的。後來朝廷準備在平城營建太廟、太極殿，派蔣少遊乘坐驛車到洛陽去，以魏、晉兩朝的廟殿為標準測量它們的基礎。後來又授蔣少遊以散騎侍郎之職，讓他協助李彪出使長江以南。高祖修造他乘坐的船隻，因為蔣少遊有很強的構思設計的能力，就任命他為都水使者，官升為前將軍、兼將作大匠，仍舊總領修造水池湖中遊玩的船和槳等器具。到後來維修和擴建華林園的殿堂和池沼，改建金墉城的門樓，全都是由蔣少遊設計籌措，世人都稱讚這些建築妍好華美。

丈人極陽而慌忽，子、孫嘒嘒於參嵎。丈人二星在軍市西南。星在南方，故稱極陽。慌忽，謂星細小，遠邈難見。《老子》曰：“忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。”子二星，在丈人東。嘒，小貌。孫二星，在子東。《詩》雲：嘒彼小星，三五在東。”此之謂乎？
蔣少遊雖然富於文采辭藻，但他這方麵的才華始終不能得到施展，長期以來拿著雕刻用的刀、施工設計用的繩尺，瑣瑣碎碎，忙忙碌碌，往來依傍於園林湖沼城樓殿堂之側，賞識他的才能的人無不為之歎息感慨。但他竟然安於那些事務並以此為己任，從來都不感到疲勞和羞恥。後來兼任太常少卿之職，仍舊像過去那樣統領水工之事。景明二年(501)，蔣少遊去世，皇帝追授他為龍驤將軍、青州刺史，規定他的諡號為質。蔣少遊留下《文集》十多卷。蔣少遊生前還曾為建造太極殿製作了模型，與董爾、王遇等人參與營建，但都未能建成而去世。

天狗接狼以吠守，野雞伺晨於參墟。天狗七星在狼北，野雞一星在參東南。天市中街主警怖，故曰吠守。雞能候時。雞能候時，故曰伺晨。
當初，高宗在位時，郭善明這個人非常機敏靈巧，京都平城的宮殿，大多是由他設計建造的。高祖在位時，青州刺史侯文和也以機巧聞名，他建造了一種大船，可以在水中站著放箭。侯文和性格滑稽而且機智，說話言辭沒有根據，尤其喜歡說一些淺陋的民間俗語，很能逗人開心快樂。他的官職做到了樂陵、濟南二郡太守。

右則少微、軒轅，皇後之位，嬪禦相次，尊卑有秩。少微四星在太微西，南北列，白衣處士之位。軒轅十七星在七星北，有皇後嬪禦之位，尊卑相次，皆秩序之也。
世宗與肅宗在位年間，豫州人柳儉、殿中將軍關文備、郭安興都非常機巧。洛陽建造永寧寺九層佛塔，就是郭安興充當大匠。

禦宮典儀，女史執筆。禦宮四星在鉤陳左傍，此星主典司禮儀、威容步趨之事。女史一星在柱下史北。女史記識晝夜昏明，節漏省時，在勾陳右傍。
高祖在位時，有一個名叫範寧兒的人擅長圍棋。範寧兒曾經同李彪一道出使蕭賾，蕭賾讓江南的圍棋高手與範寧兒對弈，範寧兒大勝而歸。又有浮陽人高光宗擅長樗蒲這種賭博遊戲。趙國人李幼序、洛陽人丘何奴都工於握槊這種賭博遊戲。這些都是胡人的遊戲，近時傳到中國，傳說有位外國國王，他的弟弟一個人犯了罪，將要處死，弟弟在監獄裏發明這種遊戲，把它獻給當國王的哥哥，意思是說一個人孤單自處就容易死去。世宗在位以後，這些遊戲一時間流行於世。

內平秉禮以伺邪，天牢禁愆而察失。內平四星在中宮南，有邪媚之事，以禮正之。天牢六星在北鬥魁下，有過失則懲其愆也。