眭誇馮亮李謐鄭修
眭誇，又名昶，趙郡高邑人。祖父眭邁，是晉代東海王越的軍謀掾，後淪落於石勒政權，任徐州刺史。父親眭邃，字懷道，官任慕容寶的中書令。眭誇少年時氣度很大，不拘小節，沉溺於閱覽書傳，從不經心於世俗事務。喜歡飲酒，超脫於世事之外，有正大剛直之氣。眭誇二十歲時父親去世，哀傷悲痛使他鬢須都白了，每次悲傷哭號，使人聽了都為之淚下。情操高尚而不肯出仕，終日寄情於山泉丘壑。同郡人李順想要同他交結，眭誇卻拒絕與他往來。國中老幼沒有不懼怕他的。

蓋兼濟獨善，顯晦之殊，其事不同，由來久矣。昔夷齊獲全於周武，華矞和不容於太公，何哉？求其心者，許以激貪之用；督其跡者，以為束教之風。而肥遁不反，代有人矣。夷情得喪，忘懷累有。比夫邁德弘道，匡俗庇民，可得而小，不可得而忽也。自叔世澆浮，淳風殆盡，錐刀之末，競入成群，而能冥心物表，介然離俗，望古獨適，求友千齡，亦異人矣。何必禦霞乘雲而追日月，窮極天地，始為超遠哉。今錄眭誇等為《逸士傳》。
眭誇年輕時與崔浩結成莫逆之交。崔浩任司徒時，曾上奏朝廷要征召眭誇任他的中郎，眭誇推辭有病而不赴任。州郡官府強行派遣，他才不得已而去到京師。眭誇在京與崔浩相見，停留了幾天，僅僅同他一起飲酒，談敘平生，全不涉及世利之事。崔浩每每想要說服他就官職，竟然連一句話也說不來。他受人敬畏的情況可見一斑。崔浩後來隻得把皇帝的詔書丟在眭誇懷中，也不開口說話。眭誇對崔浩說道：“桃簡，你已經當上了司徒，為什麼非要以這種事情來勸勉國中的士人呢！我就在此和你告別了。”桃簡，是崔浩的小名。崔浩考慮到眭誇就要回家。當時眭誇騎的是一匹騾子，沒有別的坐騎，崔浩就把眭誇的騾子藏在馬廄裏，想要用這個辦法把他留住。睦誇於是請托家鄉到京送租的人，謊稱自己為駕車的，混出京城。崔浩得知後感歎地說：“眭誇是一個誌節高尚的士人，本來就不應該用微小的官職去侮辱他。又逼得他拄著拐杖趕路回家，我應當用什麼言辭去向他謝罪呢？”當時朝廷法度非常嚴峻，眭誇既然私自歸還故裏，將會受到私歸的罪責。崔浩多次請朝廷左右幫助，才使他免於定罪。過了一年，崔浩把眭誇原來所騎的騾子送還給他，又把自己所乘的馬贈送給他，並寫了一封書信表示道歉。眭誇卻不接受他送來的騾馬，也不給他回信。到後來崔浩被殺，眭誇為他身著素服，並接受鄉裏之人的吊唁，過了一段時間才停止。眭誇感歎地說：“崔公既死，誰能更容眭誇？”於是寫下了《朋友篇》，文章中的言辭意義受到當時人們的稱讚。

眭誇，一名昶，趙郡高邑人也。祖邁，晉東海王越軍謀掾，後沒石勒為徐州刺史。父邃，字懷道，慕容寶中書令。誇少有大度，不拘小節，耽誌書傳，未曾以世務經心。好飲酒，浩然物表。年二十遭父喪，須鬢致白，每一悲哭，聞者為之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。同郡李順願與之交，誇拒而不許。邦國少長莫不憚之。
眭誇的嶽父钜鹿人魏攀，是當時的名達之士。與眭誇兩人從不講究翁婿之禮，相互之間情投意合，就像是一對好朋友。有人對眭誇說：“我聽說極有才能的人必定身居貴官，你為什麼獨獨要在鄉間山居呢？”眭誇因此而寫下了《知命論》來加以解釋。眭誇終年七十五歲，眭誇殯葬那天，各方的人趕來送葬，門庭若市。眭誇沒有子嗣。

少與崔浩為莫逆之交。浩為司徒，奏征為其中郎，辭疾不赴。州郡逼遣，不得已，入京都。與浩相見，延留數日，惟飲酒談敘平生，不及世利。浩每欲論屈之，竟不能發言。其見敬憚如此。浩後遂投詔書於誇懷，亦不開口。誇曰：“桃簡，卿已為司徒，何足以此勞國士也。吾便於此將別。”桃簡，浩小名也。浩慮誇即還。時乘一騾，更無兼騎，浩乃以誇騾內之廄中，冀相維縶。誇遂托鄉人輸租者，謬為禦車，乃得出關。浩知而歎曰：“眭誇獨行士，本不應以小職辱之。又使其人仗策複路，吾當何辭以謝也。”時朝法甚峻，誇既私還，將有私歸之咎。浩仍相左右，始得無坐。經年，送誇本騾，兼遺以所乘馬，為書謝之。誇更不受其騾馬，亦不複書。及浩誅，為之素服，受鄉人吊唁，經一時乃止。歎曰：“崔公既死，誰能更容眭誇！”遂作《朋友篇》，辭義為時人所稱。
馮亮，字靈通，南陽人，是蕭衍屬下平北將軍蔡道恭的外甥。馮亮少年時博覽群書，尤其喜愛研究佛家教義。他跟隨蔡道恭到義陽，恰好遇上中山王元英平定義陽城，把馮亮也拿獲了。中山王英平素就聽說馮亮的名聲，便對他以禮相待。馮亮性情清雅高潔，到了洛陽以後，就在崧高山隱居起來，他很感激中山王對自己厚待之德，所以有時也幫他做點事情。中山王去世之後，馮亮立即前往吊喪，表達自己極為哀傷悲痛的感情。

婦父钜鹿魏攀，當時名達之士。未嚐備婿之嚐，情同朋好。或人謂誇曰：“吾聞有大才者必居貴仕，子何獨在桑榆乎？”遂著《知命論》以釋之。年七十五卒。葬日，赴會者如市。無子。
世宗曾經征召馮亮充任羽林監，領中書舍人，並打算讓他給自己講《十地》等經籍，但馮亮堅決推辭不受。世宗又想讓他戴上幘巾前來朝見，但馮亮卻苦苦請求用幅巾束發而上朝，世宗對他也就不好強逼了。馮亮回山中隱居數年，整日與佛門僧人一道禮拜誦經，吃素飲水，有終身奉佛的誌向。正好叛逆之徒王敞東窗事發，株連山中佛門僧人，馮亮也被扣押送到尚書省，監押了十多天，皇帝下令特準他免罪洗雪。馮亮此後不敢再回到崧高山，就借住在景明寺裏。世宗令人供給他衣食和幾個侍從的人。後來馮亮懷念他原先隱居之地，就又回到崧高的舊居。馮亮平素就酷愛山水，又兼有靈巧的頭腦，他依傍著山崖林木巧妙地蓋造簡陋的房舍，盡得棲息遊玩之樂，並因此而聞名於世。世宗就下令派給工役匠人，讓他同沙門統僧暹、河南尹甄琛等人一道，四處察看崧高山地形優美的地方，為他建築一所閑居佛寺。這個地方山林泉石異常奇特，房屋也建造得十分精美，曲盡山居之妙。馮亮也時常外出去到京師。延昌二年(513)冬，馮亮在京師時得了重病，世宗敕令用馬車送他回山，住在崧高道場寺。過了幾天他就去世了。皇帝詔令贈給帛二百尺，以供為他辦喪事之用。馮亮生前曾給他哥哥之子馮綜留下遺言安排後事：入殮時給他穿戴衣帽，左手拿著板，右手握著一卷《孝經》，把屍體安置在離人數裏之外的一塊大石上。馮綜照這樣辦了，讓屍體在外陳放了十多天，才在山上火化。就在他火化的灰燼的地方，蓋起一座供奉經咒文字的佛塔。

馮亮，字靈通，南陽人，蕭衍平北將軍蔡道恭之甥也。少傅覽諸書，又篤好佛理。隨道恭至義陽，會中山王英平義陽而獲焉。英素聞其名，以禮待接。亮性清淨，至洛，隱居崧高，感英之德，以時展勤。及英亡，亮奔赴，盡其哀慟。
起初，馮亮因為是在隆冬時候去世，當時連日降下大雪，大雪封蓋了窮山荒澗，鳥獸不能覓食而無比饑餓，馮亮的屍體陳放在山野，沒有用任何東西加以防護。那時，壽春道人惠需，每天早上都要前去照看他的屍體，掃去覆蓋在他身上的積雪。他身上到處有飛鳥蟲子留下的痕跡，左右縱橫交錯，但屍體一點也沒有受到侵蝕毀壞，身上的衣服完好如初，隻是寒風吹跑了他的頭巾。又因為馮亮生前好友南方法師曾送給他十顆栗子作信物，說是希望他將來能得到進入佛家十地的果因報應，惠需就扳開馮亮的手，把十顆栗子放在他手中。過了一宿，栗子被蟲鳥吃掉了，皮殼全撒在地上，但也不曾傷害馮亮的肌體。馮亮火化的那一天，隻見白霧蓊蓊鬱鬱，繚繞在他的四周，從地下連接天上，一整天不曾斷絕。崧高山中前來幫忙的僧道們、一般民眾一百多人，無不感到奇異。

世宗嚐召以為羽林監，領中書舍人，將令侍講《十地》諸經，因辭不拜。又欲使衣幘入見，亮苦求以幅巾就朝，遂不強逼。還山數年，與僧徒禮誦為業，蔬食飲水，有終焉之誌。會逆人王敞事發，連山中沙門，而亮被執赴尚書省，十餘日，詔特免雪。亮不敢還山，遂寓居景明寺。敕給衣食及其從者數人。後思其舊居，複還山室。亮既雅愛山水，又兼巧思，結架岩林，甚得棲遊之適，頗以此聞。世宗給其工力，令與沙門統僧暹、河南尹甄琛等，周視崧高形勝之處，遂造閑居佛寺。林泉既奇，營製又美，曲盡山居之妙。亮時出京師。延昌二年冬，因遇篤疾，世宗敕以馬輿送令還山，居崧高道場寺。數日而卒。詔贈帛二百匹，以供凶事。遺誡兄子綜，斂以衣幍，左手持板，右手執《孝經》一卷，置屍盤石上，去人數裏外。積十餘日，乃焚於山。以灰燼處，起佛塔經藏。
李謐不飲酒，喜好音樂，酷愛山水，這種高尚的情操，時間長久而更加堅固，每見到可以欣賞的山水景物，總是悠閑自在，樂而忘歸。於是作《神士賦》，詩裏說：“周、孔重視儒教，莊、老崇尚無為。二者道路雖不同，都是沽名釣譽之輩。此生心意未滿足，死後名聲何以施。適合我心聊自樂，終久不為人所移。倘有探求我誌者，陶然自得正如此。”延昌四年(515)去世，時年三十二歲，遠近的人都悼念他，惋惜他。

初，亮以盛冬喪，時連日驟雪，窮山荒潤，鳥獸饑窘，僵屍山野，無所防護。時壽春道人惠需，每旦往看其屍，拂去塵霰。禽蟲之跡，交橫左右，而初無侵毀，衣服如本，惟風吹幍巾。又以亮識舊南方法師信大栗十枚，言期之將來十地果報，開亮手以置把中。經宿，乃為蟲鳥盜食，皮殼在地，而亦不傷肌體。焚燎之日，有素霧蓊鬱，回繞其傍，自地屬天，彌朝不絕。山中道俗營助者百餘人，莫不異焉。
有一年，四門小學博士孔..等學官四十五人向皇帝上書說：“臣等聽說已故隱士趙郡人李謐，他十歲時父親亡故，痛哭哀號使鄰裏都為之動容；幼年時侍奉兄長李王易，恭敬和順，竭盡兄弟之間友愛的誠心。十三歲通讀《孝經》、《論語》、《毛詩》、《尚書》，尤其擅長曆數之術，在州閭鄉黨中有神童之稱。十八歲時，到學校受業，當時博士就是孔..。李謐對經籍從頭至尾仔細研讀，評論其端緒，教授他的人沒有不對他的言談感到欣喜的。於是收集各種經典，廣泛比較其中的異同，考校《春秋》三傳中的事例，題名為《春秋叢林》，共計十二卷。為孔..等人進行辨析審訂，將近一百條。發現其中有遺漏之處卻也不多見，但一絲一毫都要提出來；其有不暢通的地方也並不常有，但隻要有錯訛就予以辨析校正。李謐的著述做到了不隨意議論而歪曲經典的本意，不追求言辭藻飾而違背道理。全書辭氣錯落分明，使人讀來可以樂而不疲。李謐經常說：‘大丈夫隻求擁書萬卷，何必要南麵百城。’於是放棄教書之業，閉門不迎賓客，拋棄家產，專心著述，親自刪削，書卷沒有重複的，共有四千多。還搜求各種學有專長的人，收集各種公正的議論，隆冬盛暑，通宵達旦。即使像仲舒的不窺園苑，君伯的閉門不出，高氏的忘記洗衣，張生的廢寢忘食，較之於李謐，都不足以比擬。李謐曾經到已故太常卿劉芳那裏推求詢問音義，談到朝代興廢的原因，劉芳聽了以後感歎地說：‘你如果被高祖知遇，侍中、太常的官職就不會歸我所有了。’前河南尹、黃門侍郎甄琛在朝廷參讚事務，朝野之人都注目於他，當時他的親戚舊識中有人向他求官，他回答來人說：‘趙郡人李謐，沉溺於學問，遵守常道，不為世事而煩憂，我常常想為他進言，但都沒有出任官職。你們各位為什麼不能自重而對我自矜自誇呢？’甄琛對他的兒子說：‘昔日裏鄭玄、盧植不遠數千裏到扶風從師馬融，現在你的明師這麼近，為何不去就業於李謐？’又對朝中同僚說：‘我甄琛行為無愧於時，但沒有舉薦李謐，因此而有負於朝廷。’後來李謐又靠著山崖起蓋房屋，正想要教育學子，宣揚三墳五典，希望西河子夏講學之教重新興起，北海孔融好士之風不致失傳。然而空有神明佑助，李謐竟暴病而亡。國家含著巨大的悲痛，儒生懷著無比的思念。況且等服議於皇上屬下，奉承聖上旨意，尊師重儒的道理，難道可以不予弘揚嗎？”此事上奏之後，皇帝下詔令說：“李謐屢次推辭朝廷的征召，一貫遵守衝淡不仕的誌向，隱士的操守，實在值得褒揚讚美，可以依照前人惠、康之先例，又以近人玄宴為標準，定其諡號為貞靜處士，表於他的家門和鄉裏，以表彰他的高風亮節。”朝廷派遣進謁的使者送去封授的文書，表彰李謐的門第名為文德，他的鄉裏名為孝義。

李謐，字永和，趙涿人，相州刺史安世之子。少好學，博通諸經，周覽百氏。初師事小學博士孔璠。數年後，璠還就謐請業。同門生為之語曰：“青成藍，藍謝青，師何常，在明經。”謐以公子征拜著作佐郎，辭以授弟鬱，詔許之。州再舉秀才，公府二辟，並不就。惟以琴書為業，有絕世之心。覽《考工記》、《大戴禮盛德篇》，以明堂之製不同，遂著《明堂製度論》曰：