刁雍王慧龍韓延之袁式
刁雍，字淑和，渤海饒安人。高祖刁攸是西晉禦史中丞。曾祖刁協，跟隨司馬睿渡江，定居京口，官至尚書令。父刁暢，任司馬德宗的右衛將軍。當初，刁暢兄刁逵因劉裕輕狡薄行，欠社錢三萬，過期不還，把他抓起來當兵去了。等到劉裕誅殺桓玄，因與刁逵有仇，先誅刁氏一族。刁雍被刁暢舊吏藏了起來，投奔姚興豫州牧姚紹所在的洛陽，後來又到了長安。刁雍博覽群書，姚興任命他為太子中庶子。

刁雍，字淑和，勃海饒安人也。高祖攸，晉禦史中丞。曾祖協，從司馬叡渡江，居於京口，位至尚書令。父暢，司馬德宗右衛將軍。初，暢兄逵以劉裕輕狡薄行，負社錢三萬，違時不還，執而徵焉。及裕誅桓玄，以嫌故先誅刁氏。雍為暢故吏所匿，奔姚興豫州牧姚紹於洛陽，後至長安。雍博覽書傳，姚興以雍為太子中庶子。
泰常二年(417)，姚泓滅亡，刁雍與司馬休之等人投奔魏國。刁雍上表陳述衷曲，表明誠心，請求在南疆效力。魏太宗答應了，授予刁雍建義將軍的稱號。刁雍於是在黃河、濟水之間招集流散人馬，共得五千多人，南據大峴，騷擾徐、兗二州，建號誓師，傳檄邊境。劉裕派將領李嵩等率兵討伐刁雍，刁雍在蒙山把他斬殺在陣前。這下兵力增至二萬，刁雍進駐固山。泰常七年(422)三月，刁雍堂弟刁彌也率軍進入京口，謀劃共同討伐劉裕，劉裕派兵打敗了他們。六月，刁雍又侵犯劉裕的青州，刁雍戰敗，於是收拾散兵在馬耳山自保。又被劉裕青州軍所逼，便進入大鄉山。

泰常二年，姚泓滅，與司馬休之等歸國。上表陳誠，於南境自效。太宗許之，假雍建義將軍。雍遂於河濟之間招集流散，得五千餘人，南阻大□，擾動徐兗，建牙誓眾，傳檄邊境。劉裕遣將李嵩等討雍，雍斬之於蒙山。於是眾至二萬，進屯固山。七年三月，雍從弟彌亦率眾入京口，規共討裕。裕遣兵破之。六月，雍又侵裕青州，雍敗，乃收散卒保於馬耳山。又為裕青州軍所逼，遂入大鄉山。
泰常八年(423)，魏太宗南幸鄴城，刁雍在行宮朝見皇上。太宗問：“先前聽說卿家有人逮捕過劉裕，這人跟你是什麼關係？”刁雍說：“是為臣的伯父。”太宗笑著說：“劉裕父子應當害怕愛卿。”又對他說：“朕先前派叔孫建等人攻打青州，老百姓全部躲藏起來，城池還沒被攻下。他們既然一向都懼怕卿的威風，士兵百姓又相信服，今天朕想派你幫助叔孫建等人，你當勉力為之。”於是授刁雍為鎮東將軍、青州刺史，東光侯，撥給五萬騎兵，讓他別立義軍。叔孫建先打東陽，刁雍來到，招集義眾，又得到五千人，派人安撫各郡縣，當地百姓人心歸順，送租糧供給軍需。刁雍攻東陽，鏟平其北城三十步左右。劉義符青州刺史竺夔在城內挖地道，向南延伸進入澠水澗，作為退路。刁雍對叔孫建說：“此城已平，應及時攻入。不然的話，城中人都逃完了。”叔孫建擔心會傷亡士兵，提出疑問。刁雍說：“如果害怕損傷官兵，刁雍今天請求帶領義兵先進去。”叔孫建不聽，竺夔想從東麵逃走，正逢劉義符派將領檀道濟等人救青州。刁雍對叔孫建說：“敵人害怕官軍鐵騎，用鎖連車成為連環陣。大峴以南，處處狹隘，車輛不能並行。刁雍請求統義兵五千，據險破敵。”叔孫建不聽，說：“士兵不服水土，病者已過半數。如相持不休，士兵定會死盡，哪裏還能再去戰鬥。現在不損大軍，安全而返，這是上策。”叔孫建於是引兵而還。

八年，太宗南幸鄴，朝於行觀。問：“先聞卿家縛劉裕，於卿親疏？”雍曰：是臣伯父。”太宗笑曰：“劉裕父子當應憚卿。”又謂之曰：“朕先遣叔孫建等攻青州，民盡藏避，城猶未下。彼既素憚卿威，士民又相信服，今欲遣卿助建等，卿宜勉之。”於是假雍鎮東將軍、青州刺史、東光侯，給五萬騎，使別立義軍。建先攻東陽，雍至，招集義眾，得五千人。遣撫慰郡縣，土人盡下，送租供軍。是時攻東陽，平其北城三十許步。劉義符青州刺史竺夔於城內鑿地道，南下入澠水澗，以為退路。雍謂建曰：“此城已平，宜時入取。不者走盡。”建懼傷兵士，難之。雍曰：“若懼傷官兵者，雍今請將義兵先入。”建不聽。夔欲東走，會義符遣其將檀道濟等救青州。雍謂建曰：“賊畏官軍突騎，以鎖連車為函陣。大峴已南，處處狹隘，不得方軌。雍求將義兵五千，要險破之。”建不聽，曰：“兵人不宜水土，疫病過半。若相持不休，兵自死盡，何須複戰？今不損大軍，安全而返，計之上也。”建乃引還。
刁雍於是鎮守尹卯固。皇帝又下詔讓他南入，以擾亂敵境。刁雍攻克項城。這時正逢朝廷有詔追令他隨機應變，刁雍於是招集譙、梁、彭、沛百姓五千餘家，置二十七營，遷鎮濟陰。延和二年(433)，在外黃城建立徐州政府，設置譙、梁、彭、沛四郡九縣，朝廷任刁雍為平南將軍、徐州刺史，賜爵東安侯。刁雍在鎮七年，太延四年(438)，奉召回京，邊民仍連年要求他回去。魏世祖很嘉許他，太平真君二年(441)又被授官使持節、侍中、都督揚、豫、兗、徐四州諸軍事、征南將軍、徐豫二州刺史。

雍遂鎮尹卯自固。又詔令南入，以亂賊境。雍攻克項城。會有敕追令隨機立效，雍於是招集譙、梁、彭、沛民五千餘家，置二十七營，遷鎮濟陰。延和二年，立徐州於外黃城，置譙、梁、彭、沛四郡九縣，以雍為平南將軍、徐州刺史，賜爵東安侯。在鎮七年，太延四年，徵還京師，頻歲為邊民所請。世祖嘉之，真君二年複授使持節、侍中、都督揚豫兗徐四州諸軍事、征南將軍、徐豫二州刺史。
三年(442)，劉義隆將裴方明侵占仇池，皇帝下詔讓刁雍與建興公古弼等十餘名將領討平敵人。五年(444)，刁雍以本將軍為薄骨律鎮將。到鎮，刁雍上表說：“臣蒙寵出鎮，奉職西藩，總領各軍，戶民殷廣。又總領戎馬，以防不測，安排屯田，作為儲積。臣夙夜思慮，寢食難安。從今年四月末到鎮，現在已至仲夏，治下百姓仍沒能春種。臣心念那些農夫，雖然布滿原野，但官渠缺水，不能廣種。從前段時間以來，勞動所得不抵租稅，兵人口累，都很饑儉。臣略加檢查，發現此地耕種困難。

三年，劉義隆將裴方明寇陷仇池，詔雍與建興公古弼等十餘將討平之。五年，以本將軍為薄骨律鎮將。至鎮，表曰：
“大凡想養民豐國，必須耕種農田。此地缺雨，正應引黃河水澆灌。臣觀察舊渠堰，是上古所建，不是近代的事。富平西南三十裏，有艾山，南北長二十六裏，東西四十五裏，被鑿穿通向黃河，看起來像大禹當年舊跡。這兩岸作為灌田用的大渠，寬十多步，從山南麵引水到此渠之中，計算過去做這些的時候，渠堤高於黃河水麵不過一丈。黃河水流湍急，沙土漂流，今天此渠高於河水已有二丈三尺，又加上河水浸射，往往崩塌。渠的位置高懸，黃河水無法入渠。雖然舊渠各處依然將就引水，水也難得。現在艾山北麵，黃河中有小島，水分為二。西河小而狹，水寬才一百四十步。臣現在請求來年正月，在河西高渠的北麵八裏、分河之下五裏處，平地鑿渠，寬五十餘步，深五尺，兩岸築堤，堤高一丈。北行四十裏，仍入高渠，沿高渠向北，行八十裏，共一百二十裏，將會出現大片良田。這些工程共需四千人，四十天時間，便可修成。所要鑿的新渠口，距河麵五尺，河水不得入。現在臣請求從黃河小河東南岸築堤斜斷到西北岸，計長二百七十步，寬十步，高二丈，絕斷小河。二十天時間便可完工，兩項加起來，合計用工六十天。小河的水，盡數引入新渠，水源充足，灌溉公私田四萬餘頃。十天之間，水就可灌田一遍，四遍之後，糧食便收成在望。這樣官稅充裕，百姓也很富足。”

臣蒙寵出鎮，奉辭西籓，總統諸軍，戶口殷廣。又總勒戎馬，以防不虞，督課諸屯，以為儲積。夙夜惟憂，不遑寧處。以今年四月末到鎮，時以夏中，不及東作。念彼農夫，雖複布野，官渠乏水，不得廣殖。乘前以來，功不充課，兵人口累，率皆饑儉。略加檢行，知此土稼穡艱難。
皇帝下詔說：“卿憂國愛民，知道重引黃河水，灌溉農田。宜立即行動，以做好此事為務，何必要限定日期呢。有可以便國利民的事情，盡管說來。”

夫欲育民豐國，事須大田。此土乏雨，正以引河為用。觀舊渠堰，乃是上古所製，非近代也。富平西南三十裏，有艾山，南北二十六裏，東西四十五裏，鑿以通河，似禹舊跡。其兩岸作溉田大渠，廣十餘步，山南引水入此渠中。計昔為之，高於水不過一丈。河水激急，沙土漂流，今日此渠高於河水二丈三尺。又河水浸射，往往崩頹。渠溉高懸，水不得上。雖複諸處按舊引水，水亦難求。今艾山北，河中有洲渚，水分為二。西河狹小，水廣百四十步。臣今求入來年正月，於河西高渠之北八裏，分河之下五裏，平地鑿渠，廣十五步，深五尺，築其兩岸，令高一丈。北行四十裏，還入古高渠，即循高渠而北，複八十裏，合百二十裏，大有良田。計用四千人，四十日功，渠得成訖。所欲鑿新渠口，河下五尺，水不得入。今求從小河東南岸斜斷到西北岸，計長二百七十步，廣十步，高二丈，絕斷小河。二十日功，計得成畢，合計用功六十日。小河之水，盡入新渠，水則充足，溉官私田四萬餘頃。一旬之間，則水一遍；水凡四溉，穀得成實。官課常充，民亦豐贍。
七年(446)，刁雍上表說：“奉詔高平、安定、統萬及臣所守四鎮，出車五千乘，運屯穀五十萬斛交付沃野鎮，以供軍糧。臣鎮離沃野八百裏，道路上多是深厚的沙，空車往來，尚且困難，假如載穀，隻能裝二十擔，每經沙深的地方，必定會陷沙難行。又加上穀在黃河西麵，轉運到沃野，中間需渡越大河，計車五千輛，運十萬斛糧，一百多天才能往返一次，大大貽誤老百姓耕種之業。車牛難行，難以全至，一年不過能運上兩次，五十萬斛運完得花去三年。臣前時奉詔，稱有可以利國利民的計策盡管上報。臣聽說鄭、白之渠，遠運淮海的糧食，逆流數千裏，一年才能運一次，猶可說是國有餘糧，百姓安樂。而今臣請求在牽屯山黃河邊，造船兩百艘，二船並為一舫，一條船可裝糧食二千斛，一舫十個人，共計需一千人。臣鎮內士兵，全都熟悉水性。一次可送糧二十萬斛。方舟順流，五天就到了，從沃野牽船而上，十天也便到了，合計六十天能夠往返一次。從三月到九月可往返三次，運糧六十萬斛，計用人力，少於車運十倍有餘，不費牛力，又不廢棄農時。”帝下詔說：“朕知卿想造船運糧，一個冬天便可造成，大大節省民力，既不費牛又不廢田，很好。這種方式不僅可用一次，而且可以作為一個永久的方式保持下去。今另命統萬鎮出兵運輸，卿鎮可出百名士兵作為船工，哪能專從你一鎮出人千名呢？雖然是派船匠，仍須卿指授安排，不可專任。各種類似於這種利國利民的意見，繼續上報。”

詔曰：“卿憂國愛民，知欲更引河水，勸課大田。宜便興立，以克就為功，何必限其日數也。有可以便國利民者，動靜以聞。”
九年(448)，刁雍上表說：“臣聽說安不忘亂，是先聖的執政思想。何況偏遠之地，連接邊城，防守不嚴，即會導致無從禦敵的情況出現。臣鎮所統轄的河西，也在邊疆，臣常擔心不測。平地積穀，實難守備。士卒散居各處，沒有屏障。如賊人乘虛而入，我軍必會狼狽不堪。雖想固守，也無法避免各方麵的損失。臣請求築城儲穀，設兵防守。此城由我鎮自行修建，不必煩勞朝廷。而且建城的時間，安排於農閑之時，不會廢棄耕作。一年、二年不成，三年一定會建成。立城的地方，必定要選擇水陸邊緣。大小高下，量力而行。”帝下詔同意。到太平真君十年(449)三月，城修好。帝下詔說：“卿深思遠慮，憂勤盡忠，朕知道城已修好，邊境沒有了不測之憂，千載有永安之固，朕很讚許你的行為。就把這座城叫刁公城，以表彰你的功勞。”

七年，雍表曰：“奉詔高平、安定、統萬及臣所守四鎮，出車五千乘，運屯穀五十萬斛付沃野鎮，以供軍糧。臣鎮去沃野八百裏，道多深沙，輕車來往，猶以為難。設令載穀，不過二十石，每涉深沙，必致滯陷。又穀在河西，轉至沃野，越度大河，計車五千乘，運十萬斛，百餘日乃得一返，大廢生民耕墾之業。車牛艱阻，難可全至，一歲不過二運，五十萬斛乃經三年。臣前被詔，有可以便國利民者動靜以聞。臣聞鄭、白之渠，遠引淮海之栗，溯流數千，周年乃得一至，猶稱國有儲糧，民用安樂。今求於牽屯山河水之次，造船二百艘，二船為一舫，一船勝穀二千斛。一舫十人，計須千人。臣鎮內之兵，率皆習水。一運二十萬斛。方舟順流，五日而至，自沃野牽上，十日還到，合六十日得一返。從三月至九月三返，運送六十萬斛。計用人功，輕於車運十倍有餘，不費牛力，又不廢田。”詔曰：“知欲造船運穀，一冬即成，大省民力，既不費牛，又不廢田，甚善。非但一運，自可永以為式。今別下統萬鎮出兵以供運穀，卿鎮可出百兵為船工，豈可專廢千人？雖遣船匠，猶須卿指授，未可專主也。諸有益國利民如此者，續複以聞。”
興光二年(455)，帝下詔讓刁雍還都，拜授特進，將軍如故。和平六年(465)，刁雍上表說：“臣聽說有國有家者，無不以禮樂為先。所以《禮記》說：禮用來約束行動，樂用來修養內心。讓和氣中釋，恭敬溫文。所以安上治民，沒有比禮更好的了；易俗移風，沒有比樂更好的了。而且於一民一俗，尚須崇而用之，何況統治八方，馴化四海呢？所以堯帝修五禮以明典章，作《鹹池》以調諧萬類，彰顯皇軌於雲岱，發揚教化於介丘。令木石革心、烏獸起舞。包容天地之情，通達神明之德。大凡感天動神，沒有比禮樂更近的了。所以大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，因此萬物生機勃勃；節，故而報天祭地。禮行於郊，則上下和肅。肅，是禮的情；和，是樂的目的。樂至則無怨，禮到則不違。揖讓而治理天下，難道說的不就是禮樂嗎？

九年，雍表曰：“臣聞安不妄亂，先聖之政也。況綏服之外，帶接邊城，防守不備，無以禦敵者也。臣鎮所綰河西，爰在邊表，常懼不虞。平地積穀，實難守獲。兵人散居，無以依恃。脫有妖奸，必致狼狽。雖欲自固，無以得全。今求造城儲穀，置兵備守。鎮自建立，更不煩官。又於三時之隙，不令廢農。一歲，二歲不訖，三歲必成。立城之年，必在水陸之次。大小高下。量力取辦。”詔許之。至十年三月，城汔。詔曰：“卿深思遠慮，憂勤盡思，知城已周訖，邊境無不虞之憂，千載有永安之固，朕甚嘉焉。即名此城為刁公城，以旌爾功也。”
“隻有聖人知道禮樂不可停止，所以作樂以應接皇天，製禮以配於後土。所以承天之道，而治人之情。因此王者統治安定而製定禮儀，大功告成而製作音樂。虞、夏、殷、周，易代而起。到周朝末年，王權衰落。孔子感傷禮樂崩亡，痛心文武之道將墜，從衛返魯，整理禮樂，使之各得其所。到了秦始皇時代，剪滅廢棄道術，銷毀典籍，坑殺儒士，盲天下之目，絕禮儀之章，《簫韶》來儀，不可恢複矣。賴漢代興起，改正朔，易服色，協音樂，製禮儀，正古禮，大體周備。至於孝章帝時，每以三代損益，優劣殊途，感歎其薄德，沒有辦法改變百姓視聽，博士曹褒看到這個詔書，知道皇上有製作禮樂的意圖，於是上疏求定諸禮儀，以作為漢禮。終而停廢，不能實行。到魏晉時代，則修而不備。

興光二年，詔雍還都，拜特進，將軍如故。和平六年，表曰：
“臣思陛下無為而治以端正自身，任用賢士統治天下，方鳴和鸞以升岱宗，陪群後以升中嶽，而三禮在唐時便已缺欠，象舞在周時已經改變。君主的舉措必定記載，這是古代典製。祭天祭地之禮，是帝王的盛事。臣認為如今是有其時而無其禮儀，有其德而無其樂。史缺封石之文，工絕清頌之享，實在是由禮樂不興，王政有缺所導致的。臣聽說樂由禮起，故而像德；禮由樂現，用來防淫。五帝異時不相沿，三王異世不相襲，是由於事與時並，名與功偕的緣故。為臣見識粗淺，所慮不遠，認為應該修禮正樂，以光大聖人之治。”

臣聞有國有家者，莫不禮樂為先。故《樂記》雲：禮所以製外，樂所以修內。和氣中釋，恭敬溫文。是以安上治民，莫善於禮;易俗移風，莫善於樂。且於一民一俗，尚須崇而用之，況統禦八方，陶鈞六合者哉？故帝堯修五禮以明典章，作《鹹池》以諧萬類；顯皇軌於雲岱，揚鴻化於介丘。令木石革心，鳥獸率舞。包天地之情，達神明之德。夫感天動神，莫近於禮樂。故大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，故百物阜生;節，故報天祭地。禮行於郊。則上下和肅。肅者，禮之情;和者，樂之致。樂至則無怨，禮至則不違。揖讓而治天下者，禮樂之謂歟？
高宗下詔讓公卿一起討論此事，適逢高宗逝世，事情便耽擱下來了。

唯聖人知禮樂之不可以已，故作樂以應天，製禮以配地。所以承天之道，治人之情。故王者治定製禮，功成作樂。虞夏殷周，易代而起。及周之末，王政陵遲。仲尼傷禮樂之崩亡，痛文武之將墜，自衛返魯，各得其中。逮乎秦皇，剪棄道術，灰滅典籍，坑燼儒士，盲天下之目，絕象魏之章，《簫韶》來儀，不可複矣。賴大漠之興，改正朔，易服色，協音樂，製禮儀，正聲古禮，粗欲周備。至於孝章，每以三代損益，優劣殊軌，歎其薄德，無以易民視聽。博士曹褒睹詔也，知上有製作之意，乃上疏求定諸儀，以為漢禮。終於休廢，寢而不行。及魏晉之日，修而不備。
皇興年間，刁雍與隴西王源賀以及中書監高允等人都以年高特被優禮，皇帝賜給刁雍幾杖，準他可佩劍上朝，每月為他送去山珍海味。

伏惟陛下無為以恭已，使賢以禦世，方鳴和鸞以陟岱宗，陪群後以升中嶽，而三禮缺於唐辰，象舞替於周日。夫君舉必書，古之典也。柴望之禮，帝王盛事。臣今以為有其時而無其禮，有其德而無其樂。史闕封石之文，工絕清頌之饗，良由禮樂不興，王政有闕所致也。臣聞樂由禮，所以象德;禮由樂，所以防淫。五帝殊時不相沿，三王異世不相襲。事與時並，名與功偕故也。臣識昧儒先，管窺不遠，謂宜修禮正樂，以光大聖之治。
刁雍性情寬柔，喜愛文典，手不釋書，明敏多智。所寫的詩賦頌論加上雜文，一共有一百多篇。又寬宏愛士，怡靜寡欲。篤信佛道，撰教誡二十多篇，用以訓導子孫。太和八年(484)冬天去世，享年九十五歲。朝廷賜給命服一套，贈帛五百匹，贈授儀同三司、冀州刺史，將軍如故，諡稱簡。

詔令公卿集議，會高宗崩，遂寢。