太武五王
太武皇帝有十一個兒子。賀皇後生景穆皇帝。墊晝遍生置王達邏。厘坦盅生塞堊王五塑。襲圭嶇生臨淮王豆趕。伏椒房生楚王五建。周左旦趲生南安王五金。另有坐旦、貓旦、五真、處墮、壟頭都沒有母親的記載，都遇早逝世，沒有傳記。

晉王東平王臨淮王廣陽王南安王
晉王元伏羅，真君三年封，加授車騎大將軍。後來統領高平、涼州各軍討伐吐穀渾慕利延。軍隊到達樂都，對各將領說：“如果走正路，恐怕軍隊的聲勢先傳出去，他們必定會遠逃。如果潛伏軍隊出其不意，這是鄧艾擒獲蜀將的計策。”各將領都感到為難，伏羅說：“率領軍隊製服對方以取勝，在萬裏之外選擇便利，不待請命是可以的。”於是從小路行走。到達大母橋，慕墨蜒的軍隊驚慌地逃奔皇鹽，基重蜒哥哥的兒子壹盒重逃啦，斬首五千多級，降服他們一萬多家。八年逝世。沒有兒子，封國削除。

太武皇帝十一男。賀皇後生景穆皇帝。越椒房生晉王伏羅。舒椒房生東平王翰。弗椒房生臨淮王譚。伏椒房生楚王建。閭左昭儀生南安王餘。其小兒、貓兒、真、虎頭、龍頭並闕母氏，皆早薨，無傳。
東平王亙翰，真晝三年封童工，任命為侍中、中軍大將軍，參謀典都曹軍務。他忠誠正直，百官畏懼他。太傅高允因元翰年紀輕，撰作《諸侯箴》送給他，元翰讀後大為高興。後來鎮守查晅，以信實恩惠安撫眾人，羌戎敬重順服。改封為東平王。世擔逝世，各大臣商議要擁立元翰，而中常侍宗愛和亙翰不友好，假稱太後命令立南安王餘，於是殺死亙翰。

晉王伏羅，真君三年封，加車騎大將軍。後督高平、涼州諸軍討吐穀渾慕利延。軍至樂都，謂諸將曰：“若從正道，恐軍聲先振，必當遠遁。若潛軍出其非意，此鄧艾擒蜀之計也。”諸將鹹難之。伏羅曰：“夫將軍，製勝萬裏，擇利，專之可也。”遂間道行。至大母橋，慕利延眾驚奔白蘭，慕利延兄子拾寅走河曲，斬首五千餘級，降其一萬餘落。八年薨。無子，國除。
兒子道笪，繼承爵位，任中軍大將軍。題擔登位，任命他為旦查鎮都大將。皇璺元年，圖謀反叛，司馬段太陽討伐殺死他，傳送首級到京城。

東平王翰，真君三年封秦王，拜侍中、中軍大將軍，參典都曹事。忠貞雅正，百僚憚之。太傅高允以翰年少，作《諸侯箴》以遺之，翰覽之大悅。後鎮枹罕，以信惠撫眾，羌戎敬服。改封東平王。世祖崩，諸大臣等議欲立翰，而中常侍宗愛與翰不協，矯太後令立南安王餘，遂殺翰。
臨淮王元譚，真君三年封為燕王，任命他為侍中，參謀都曹事務。後來改封為臨淮王。世祖向南討伐，授任他為中軍大將軍。在這以前，劉義隆因鄒山險要堅固，有榮胡的家，就積儲糧食做防守抵禦的準備。元譚率領軍隊攻打他們，繳獲三十萬斛米來充作軍餉。義隆仗恃淮水的險阻，一向不設防。元譚造竹筏幾十個，潛伏軍隊而渡河，賊寇軍隊驚慌潰散，於是殺死他們的將領胡崇，斬下賊寇一萬多首級。逝世，謐號為宣王。

子道符，襲爵，中軍大將軍。顯祖踐阼，拜長安鎮都大將。皇興元年，謀反，司馬段太陽討斬之，傳首京師。
兒子元提，繼承爵位。擔任梁州刺史，因貪汙放縱被削除爵位，加以懲罰，流徙發配到北方軍鎮。很久以後，元提的兒子員外郎元穎取下帽子請求解除所任官職，代替父親到邊境戍守，高祖不準許。後來詔令元提跟隨皇帝向南征伐，到達洛陽，參與決定遷都的會議。不久去世。以參預遷都討論的功勞，追封為長鄉縣侯。世宗時，追贈為雍州刺史，謐號為懿。

臨淮王譚，真君三年封燕王，拜侍中，參都曹事。後改封臨淮王。世祖南討，授中軍大將軍。先是，劉義隆以鄒山險固，有榮胡家，乃積糧為守禦之備。譚率眾攻之，獲米三十萬以供軍儲。義隆恃淮之阻，素不設備。譚造筏數十，潛軍而濟。賊眾驚潰，遂斬其將胡崇，賊首萬餘級。薨，諡宣王。
元提的兒子元昌，字法顯。喜好文學，為父母服喪期間，哀傷哭泣思慕親人，悲慟感動行人。世宗時，又封為臨淮王，未任命而逝世．追贈為齊州刺史，謐號為康王，追封濟南王。

子提，襲。為梁州刺史，以貪縱削除，加罰，徙配北鎮。久之，提子員外郎穎免冠請解所居官，代父邊戍，高祖不許。後詔提從駕南伐，至洛陽，參定遷都之議。尋卒。以預參遷都功，追封長鄉縣侯。世宗時，贈雍州刺史，諡曰懿。
兒子元或，字文若，繼承封爵。元或年輕時有才學，當時稱道十分美好。侍中崔光見到元盛，退出後對別人說：“黑頭發的三公，一定是這個人。”

提子昌，字法顯。好文學，居父母喪，哀號孺慕，悲感行人。世宗時，複封臨淮王，未拜而薨。贈齊州刺史，諡曰康王，追封濟南。
年輕時和堂兄安豐王延明、中山王元熙都以宗室博通古史有文學才能而齊名，當時人不能評定他們的高低。尚書郎範陽人盧道將對吏部清迥人崔坯說：“三個人才學雖然不分高低，但是安豐王不善於辯論，史旦王是非太多，不如渣塵王風流儒雅。”當時人為之編出謠諺說：“三王出眾都明朗，不如濟南王有圓又有方。”元或姿容嫻雅，談吐流暢，琅邪人王誦是有名的人物，見到他後未嚐不心中沉迷忘記疲倦。任命他為前軍將軍、中書侍郎。奏陳郊祭廟庭歌辭，當時人稱讚文辭美妙。授任為給事黃門侍郎。元或本名元亮，字仕明，當時侍中穆紹和元或在同一官府，為避穆紹父親的名諱，上奏請求改名。韶令說：“仕明神采飛揚言談如流，時常自比荀文若，可名為或，來表示美好的本質相同。”元或請求恢複本來的封爵，詔令準許，又封為臨淮王，寄食相州的魏郡。又擔任長兼禦史中尉，元或以為是按次序得到的，不推辭。領軍於忠氣憤，在朝廷中說：“臨淮王雖然風度可觀，卻沒有剛直的操行，中尉的職責，恐怕不足他所能勝任的。”於是除去儀仗，單車返回，朝廷官員為他歎息。幾次升任至侍中、衛將軍、左光祿大夫、兼尚書左仆射，統管選拔事務。

子彧，字文若，紹封。彧少有才學，時譽甚美。侍中崔光見彧，退而謂人曰：“黑頭三公，當此人也。”少與從兄安豐王延明、中山王熙並以宗室博古文學齊名，時人莫能定其優劣。尚書郎範陽盧道將謂吏部清河崔休曰：“三人才學雖無優劣，然安豐少於造次，中山皁白太多，未若濟南風流沉雅。”時人為之語曰：“三王楚琳琅，未若濟南備圓方。”彧姿製閑裕，吐發流靡，琅邪王誦有名人也，見之未嚐不心醉忘疲。拜前軍將軍、中書侍郎。奏郊廟歌辭，時稱其美。除給事黃門侍郎。彧本名亮，字仕明，時侍中穆紹與彧同署，避紹父諱，啟求改名。詔曰：“仕明風神運吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定體相倫之美。”彧求複本封，詔許，複封臨淮，寄食相州魏郡。又長兼禦史中尉。彧以為倫敘得之，不謝。領軍於忠忿，言之朝廷曰：“臨淮雖複風流可觀，而無骨鯁之操，中尉之任，恐非所堪。”遂去威儀，單車而還，朝流為之歎息。累遷侍中、衛將軍、左光祿大夫、兼尚書左仆射，攝選。
這時，蕭衍派遣將領圍困溫湯，升元或以本官為柬道行台。遇上爾朱榮進入洛陽，殺害元氏，元或撫胸痛哭，於是投奔蕭衍。蕭衍派遣他的舍人陳建孫迎接，並觀察元或的容貌。建孫回去報告，稱說元或風采儒雅出眾。蕭衍也先聽到元或的名聲，深相器重厚待，在樂遊園會見元或，於是設置酒席音樂。元或聽到音樂聲，哀歎抽泣，涕淚交加，悲傷感動旁人，蕭衍為之不奏樂。前後叛逃的人，都迎合旨意稱魏國為偽國，惟獨元或上奏表，時常說魏國臨淮王。蕭衍體察元或風雅的性格，不以此責備他。等到知道莊壺登位，五基因母親年老請求返回，辭意懇切。蕭衍愛惜他的才華，又難違背他的意願，派遣自己的仆射徐勉私下勸告元或說：“從前王陵在漢國，薑維輔蜀國，在外地成名，何必一定要在本土?”元或說：“死還願意死在北方，何況是活在世上呢?”蕭衍於是以禮儀送回。元或秉性淳孝，侍奉父母全依禮節，自從離別父母，不進食酒肉，容貌憔悴，見到的人為他傷心。曆任尚書令、大司馬、兼錄尚書事。

是時，蕭衍遣將圍逼溫湯，進彧以本官為東道行台。會爾朱榮入洛，殺害元氏。彧撫膺慟哭，遂奔蕭衍。衍遣其舍人陳建孫迎接，並觀彧為人。建孫還報，稱彧風神閑俊。衍亦先聞名，深相器待，見彧於樂遊園，因設宴樂。彧聞樂聲，歔欷，涕淚交下，悲感傍人，衍為之不樂。自前後奔叛，皆希旨稱魏為偽，唯彧上表啟，常雲魏臨淮王。衍體彧雅性，不以為責。及知莊帝踐阼，彧以母老請還，辭旨懇切。衍惜其人才，又難違其意，遣其仆射徐勉私勸彧曰：“昔王陵在漢，薑維相蜀，在所成名，何必本土？”彧曰：“死猶願北，況於生也。”衍乃以禮遣。彧性至孝，事父母盡禮，自經違離，不進酒肉，容貌憔悴，見者傷之。累除位尚書令、大司馬、兼錄尚書。
蓬童追崇武宣王為文穆皇帝，廟號為盧擔，母親李妃為文穆皇後，將要把二人的牌位遷到太廟，以高祖為伯父。元或上奏疏規勸說：漢高祖創造業績，香街立有太上皇的廟宇，光武帝重新恢複漢室，在南頓修建舂陵侯的寢廟。元帝對於光武帝來說，服屬相隔很遠，光武帝還親自奉行為子之道，承繼大宗。高祖對於陛下來說，陛下親近實如兒子。陛下繼承大業，哪應加以伯父的名稱?而且漢宣帝繼承孝昭帝，這是上繼叔祖，哪裹是忘記了繼承父母?大概是以大義而去私情．等到金德將要興起，司馬宣王接受托付，從此以後，世代秉持大權。景王意圖在於奪位，文王心思規劃稱帝，雖然祭祀是魏主，而權力歸於晉室，哥哥和弟弟，傾覆了曹氏。而且子元，是宣王的嫡嗣，文王完成了他的大業。所以晉武帝繼承文王祖父宣王，景王有伯父的名稱。以今日類比古代，恐怕不同類。又臣子同一條例，義理彰明於舊曰典章，宗廟祭祀失去次序，譏諷顯著於從前的經籍。高祖德行遍天下，道義超邁沒有極限。肅祖雖然功勞高於天下，還曾對高祖稱臣。穆皇後稟受地德，又將配祭天位，這是君臣同席，叔嫂同屋，遍觀典籍，沒有這種事。當時莊帝心意堅決，朝中臣屬沒有敢說話的，祇有元或和吏部尚書李神俊都有奏疏上報。詔書回答說：文穆皇帝功勳遍及四方，道義超越百王，所以考察遵循舊日法度，恭敬奉上尊號。王的奏疏上說漢朝太上皇在香街立廟，晝醫堡在畝壟立廟。墜產擔沒有憑藉子孫相繼的業績，光武帝又沒有世襲的德行，都親身接受符命，不出於父祖，父母另外設立廟寢，從道理上講有什麼差錯呢?文穆皇帝受上天眷顧人心相向，帝位自有歸依。我愧承大業，於是掌管朝權，帝王大業既有脈統，墜壓不同類。如果以古代比喻今日，不應當移寢廟，那麼魏太祖、晉景帝雖然稱帝的跡象已經顯著，都是以臣屬的身份去世，怎麼能和其餘的皇帝分別立廟，使次序缺略?漢朝郡國建立廟宇，是要尊崇高祖的德行，使祭祀遍布天下，不關乎太廟的牌位，獨自在外地貢奉祭品。漢宣帝的父親，也不是有功勳德行之人，雖然不追尊，不也是可以的嗎?伯父的名稱，本是表示尊卑的稱呼，何必要依據古代製度而說不同類呢?又說君臣同列，叔嫂同室，大概是因文穆皇帝從前履行臣下禮節，因此有疑惑。《禮記》：“天子的嫡長子還是士人。”宗廟祭祀難道不能同室嗎?而且晉文王、景王同為一代，議論的人說，世代限於七代，牌位沒有固定數目。昭穆相同，表明有同室的道理。禮製中既有合祭，叔嫂有何顧忌?依禮儀士人祖先立牌位一個廟，哪沒有媳婦公公同室的呢?如果專以同室為疑問，當可再議遷移毀棄。莊帝迫於幾個妹妹的請求，這篇文辭的意思是黃門侍郎常景、中書侍郎邢子才替他擬成。

莊帝追崇武宣王為文穆皇帝，廟號肅祖。母李妃為文穆皇後，將遷神主於太廟。以高祖為伯考。彧表諫曰：“漢祖創業，香街有太上之廟；光武中興，南頓立舂陵之寢。元帝之於光武，疏為絕服，猶尚身奉子道，入繼大宗。高祖之於聖躬，親實猶子。陛下既纂洪緒，豈宜加伯考之名？且漢宣之繼孝昭，斯乃上後叔祖，豈忘宗承考妣，蓋以大義斯奪。及金德將興，宣王受寄，自茲而降，世秉威權。景王意存毀冕，文王心規裂冠，雖祭則魏王，而權歸晉室，昆之與季，實傾曹氏。且子元，宣王塚胤，文王成其大業。故晉武繼文祖宣，景王有伯考之稱。以今類古，恐或非儔。又臣子一例，義彰舊典，禘祫失序，著譏前經。高祖德溢寰中，道超無外。肅祖雖勳格宇宙，猶曾奉贄稱臣。穆皇後稟德坤元，複將配享乾位，此乃君臣並筵，嫂叔同室，曆觀墳籍，未有其事。”時莊帝意銳，朝臣無敢言者，唯彧與吏部尚書李神並有表聞。詔報曰：“文穆皇帝勳格四表，道邁百王，是用考循舊軌，恭上尊號。王表雲漢太上於香街，南頓於舂陵。漢高不因瓜瓞之緒，光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖，別廟異寢，於理何差？文穆皇帝天眷人宅，曆數有歸；朕忝承下武，遂主神器。既帝業有統，漢氏非倫。若以昔況今，不當移寢，則魏太祖、晉景帝雖王跡已顯，皆以人臣而終，豈得與餘帝別廟，有闕餘序。漢郡國立廟者，欲尊高祖之德，使饗遍天下，非關太廟神主，獨在外祠薦。漢宣之父，亦非勳德所出，雖不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之稱，何必準古而言非類也。複雲君臣同列，嫂叔共室，當以文穆皇帝昔遂臣道，以此為疑。《禮》：‘天子元子猶士。’禘祫豈不得同室乎？且晉文、景共為一代，議者雲，世限七，主無定數。昭穆既同，明有共室之理。《禮》既有祔，嫂叔何嫌？《禮》，士祖禰一廟，豈無婦舅共室也？若專以共室為疑，容可更議遷毀。”莊帝既逼諸妹之請，此辭意黃門侍郎常景、中書侍郎邢子才所替成也。
莊帝又追尊哥哥彭城王為孝宣皇帝，元或又當麵規勸說：“陛下恢複宗室基業，心中想仿效遠古，而行事不循法度，讓後世如何看待您的作為呢?遍尋書籍記載，沒有這種事。希望割舍兄弟情意，使名器沒有差失。”皇帝不聽從。等牌位進宗廟，又下令百官都陪同跟隨，全依皇帝的規格。元或上奏疏，以為從中古以來，直到近代，崇敬父輩，褒揚功德，才有皇號，終究沒有帝名。現在如去掉帝字，僅留下皇名，推求古代義理，稍微有些依據。又不被采納。

又追尊兄彭城王為孝宣皇帝。彧又麵諫曰：“陛下中興，意欲憲章前古，作而不法，後世何觀？曆尋書籍，未有其事。願割友於之情，使名器無爽。”帝不從。及神主入廟，複敕百官悉陪從，一依乘輿之式。彧上表，以為爰自中古，迄於下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇號，終無帝名。今若去帝，直留皇名，求之古義，少有依準。又不納。
爾朱榮死去，授任亙壁為司徒公。爾朱世隆率領部眾在北方反叛，詔令元或防守河陰。等爾型堅率領部眾忽然到達，五盛出塞摳盟，被賊寇擒獲。見到金朱兆，元或言辭神色不屈不撓，被胡人毆打致死。出帝追贈他為太師、太尉公、雍州刺史。

爾朱榮死，除彧司徒公。爾朱世隆率部北叛，詔彧防河陰。及爾朱兆率眾奄至，彧出東掖門，為賊所獲。見兆，辭色不屈，為群胡所毆薨。出帝贈太師、太尉公、雍州刺史。
元或風度優美，善於進退，視聽之中，很有規範。他博覽群書，不做尋章摘句的學問。所著文章雖然大多亡佚，仍有流傳在世間的。然而任官不能清廉自持，所推舉的衹有親戚，為有見識的人所譏諷。沒有兒子。

彧美風韻，善進止，衣冠之下，雅有容則。博覽群書，不為章句。所著文藻雖多亡失，猶有傳於世者。然居官不能清白，所進舉止於親婭，為識者所譏。無子。
弟弟孝友，年輕時受到讚譽，繼承封爵為淮陽王，屢經升遷至滄州刺史。行政溫和，喜好施行小恩惠，不能廉潔，然而沒有侵犯別人利益，百姓也因此感到便利。孝靜帝在華林園宴請齊文襄王，孝友因醉稱讚自己，又說陛下答應賜給臣下才能。皇帝笑著說：“我時常聽說淮陽王自誇清廉。”文襄王說：“臨淮王的心意是舍棄罪過。”於是君臣都歡笑而不治罪。

弟孝友，少有時譽，襲爵臨淮王，累遷滄州刺史。為政溫和，好行小惠，不能清白，而無所侵犯，百姓亦以此便之。孝靜帝宴齊文襄王於華林園，孝友因醉自譽，又雲陛下許賜臣能。帝笑曰：“朕恆聞王自道清。”文襄曰：“臨淮王雅旨舍罪。”於是君臣俱笑而不罪。
孝友明白施政道理，曾經上奏疏說：法令規定：一百家為黨族，二十家為閭，五家為比鄰。一百家之內，有頭領二十五人，征發都免除，辛苦歡樂不均衡。羊少狼多，又有逐漸侵吞。這造成的危害很久了。京城中各裏巷，有的七八百家，僅一個裏正、二個佐史，各種事務沒有缺略，而何況外地州郡呢?請依照舊El設置，三正的名稱不改變，而一百家分為四間，每間分為二比。合計一族節省十二個男丁，得到十二匹資絹。統計現在管轄的戶口，共有二萬多族，一年繳納資絹二十四萬匹。十五個男丁中出一個兵士，共得一萬六千兵士。這是富國安民的道理。古代諸侯娶九個女子，士人有一妻二妾。《晉令》：各王設置侍妾八人，郡公、郡侯六人。《官品令》：第一品、第二品有四個侍妾，第三品、第四品有三個侍妾，第五品、第六品有二個侍妾，第七品、第八品有一個侍妾。這是用來整飭家內女子教化，增廣後嗣的。增廣後嗣，是孝道；整飭女子教化，是禮儀。然而本朝忽然拋棄這個數額，由來已久。將相多娶公主，王侯也娶皇後的家族，所以沒有侍妾婢女，積習而成常製。婦人多幸運，生逢這個世代，全朝大多沒有侍妾，天下恐怕都是一個妻子。假使有人決意大量娶妾，就會家道離散，親自遭到困迫，內外親戚朋友，共同加以嗤笑怪罪。現在的人，全沒有準則節操。父母嫁女兒，就教她妒忌；姑母相見，必以忌妒相勸說。拿挾製丈夫為婦德，以能忌妒為女工。自稱是不受人欺負，怕別人笑我。王公還是一心一意，以下的人哪肯有二心?忌妒的心思一產生，妻妾的禮儀就廢止了；妻妾的禮儀廢止，奸淫的預兆就興起了。這是臣下之所以極為怨恨的原因。請求讓王公第一品娶八個侍妾，加上妻子以備齊九個女子；稱職的二品備齊七個女子；三品、四品備齊五個女子；五品、六品則是一妻二妾。限定在一年內，都令充實數額，如果不能補足數額和對待侍妾不按禮節，使妻子忌妒加以鞭撻，免除所任官職。妻子沒有兒子而不娶妾，這是自斷後嗣，不能祭祀祖父，請求判定他不孝順的罪過，拆散遣送他的妻子。臣下的真誠心意，僅僅是為了國家，想要使吉凶無不合乎禮製，貴賤各得其所，減少頭領來征集兵士，建立糧倉儲蓄來豐富米穀，設置賞賜標準來擒獲奸猾盜賊，實行法典來顯示朝廷典章，希望使國家足食足兵，人人信實。又冒昧申述妻妾數目，衹是要使王侯、將相、功臣的子弟，後裔布滿朝廷，傳位沒有窮盡，造就是臣下的心願。下詔交付有關官員，議論進奏不相同。壟友又說：現在有人生為奴仆，安葬模擬王侯，存亡不同途徑，沒有節製，堆高墳墓，極力裝飾祭祀儀式，鄰裏以為榮耀，稱讚為純孝。又夫婦的結合，是教化的起點，同食一瓢，足以完成禮儀。然而現在富足的人更為奢侈，新婚夫婦共食的設施，比祭盤還好得多。累魚成山丘，山上有林木，林木上麵。停留鸞烏和鳳凰。徒然增加麻煩勞累，終究造成浪費，思考上天意旨，恐怕不是這樣。請求從今以後，如果婚葬超過禮製，以違背君命處治，官府不加以糾察彈劾，就與他們一同治罪。

孝友明於政理，嚐奏表曰：
耋友在魏州尹任上多年，以法令約束自己，很有聲譽稱道。然而性格沒有骨氣，善於侍奉有權勢的人，被正直的人所譏笑。齊厘接受禪讓，爵位依條例降低。

令製：百家為黨族，二十家為閭，五家為比鄰。百家之內，有帥二十五，徵發皆免，苦樂不均。羊少狼多，複有蠶食。此之為弊久矣。京邑諸坊，或七八百家，唯一裏正、二史，庶事無闕，而況外州乎？請依舊置，三正之名不改，而百家為四閭，閭二比。計族省十二丁，得十二匹貲絹。略計見管之戶，應二萬餘族，一歲出貲絹二十四萬匹。十五丁出一番兵，計得一萬六千兵。此富國安人之道也。
元昌的弟弟元孚，字秀和。年輕時有美好的聲譽，侍中遊肇、並州刺史高聰、司徒崔光等人見到元孚，都說：“這人將要評判人物，遣憾我們衰老，來不及見到了。”屢經升遷到兼尚書右丞。靈太後臨朝聽政，宦官幹預政事，元孚於是綜合古今著名賢明的後妃事跡，共為四卷，奏上去。調任左丞。

古諸侯娶九女，士有一妻二妾。《晉令》：諸王置妾八人，郡公、侯妾六人。《官品令》：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第七、第八有一妾。所以陰教聿修，繼嗣有廣。廣繼嗣，孝也；修陰教，禮也。而聖朝忽棄此數，由來漸久。將相多尚公主，王侯亦娶後族，故無妾媵，習以為常。婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。設令人強誌廣娶，則家道離索，身事迍邅，內外親知，共相嗤怪。凡今之人，通無準節。父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。持製夫為婦德，以能妒為女工。自雲不受人欺，畏他笑我。王公猶自一心，已下何敢二意？夫妒忌之心生，則妻妾之禮廢；妻妾之禮廢，則奸淫之兆興。斯臣之所以毒恨者也。請以王公第一品娶八，通妻以備九女；稱事二品備七；三品、四品備五；五品、六品則一妻二妾。限以一周，悉令充數，若不充數及待妾非禮，使妻妒加捶撻，免所居官。其妻無子而不娶妾，斯則自絕，無以血食祖、父，請科不孝之罪，離遣其妻。
蠕蠕王阿那瓖回國以後，其國百姓正遇大饑荒，相繼進入塞內，阿那瓖上奏疏請朝廷賑濟。詔令元孚擔任北道行台，前往那裹賑濟撫恤。元孚陳說應辦的事，奏疏說：穿皮衣的人，不曾吃糧食。應該依從風俗因循便利，救濟他們所沒有的。從前漢朝建武年間，單於通好，當時轉運河東米穀二萬五千斛、牛羊三萬六千頭來供給他們。造就是前代和戎、安撫新附、懷柔遠方的長遠計策。乞求用母牛母羊維持他們的性命。而且畜牧繁殖，是他們所便利的，牲畜的利益，恩惠兼具衣服和食物。又尚書上奏說，如他們仍住在七州，在寬處安置他們。臣下以為人心懷戀本土，哪肯遷到內地?如依照臣下的請求，賑濟各種牲畜，他們留戀本土重視故鄉，必然回到舊地。如果不是這樣，禁止留下來越發受損。假使逼迫遷徙，事情不是長久之計。為什麼呢?人麵獸心，去留難以推測，既變換水草，病情將增多，憂愁導致困苦，死亡必然嚴重。加上殘餘的同類還在沙漠戈壁中，倘或出現狂悖，回到舊巢，必定擄掠鄉裏，毒害百姓。有禍亂後再堵塞，不如在未萌發時杜絕。又貿易產生於遠古，交換實行於中古，和胡人交往，也設立關市。現在北方饑荒，性命如懸掛在溝壑，公家供給之外，必然尋求闐市交易，他們如願意謀求，應該受到準許。

臣之赤心，義唯家國，欲使吉凶無不合禮，貴賤各有其宜，省人帥以出兵丁，立倉儲以豐穀食，設賞格以擒奸盜，行典令以示朝章，庶使足食足兵，人信之矣。又冒申妻妾之數，正欲使王侯、將相、功臣子弟，苗胤滿朝，傳祚無窮，此臣之誌也。
又說：辦大事的不計較小名聲，考慮長遠目標的不拘泥於眼前利益。雖然戎狄盛衰，曆代不相同，叛逆順服的情形，大致可以探討。周朝的北伐，僅獲取中等利益；漢氏對外抵禦，才收到下策的效果。從前在代京，時時作嚴密的防備，將帥辛勞，兵士精疲力竭。前代為之作難，計策不能招致。現在上天賜福大魏，亂亡在他們一方。朝廷垂下上天覆蓋的恩情，拓展自然造化的德行。在他們散亡時將其聚集，以禮相送使其返回。應該利用這個時機，妥善地思考長遠的策略。

詔付有司議奏不同。
私下以為道理雖然萬般變化，可用一個根本點觀察；將來的事雖然懸遠，可改以過往的事推測。從前漠宣帝的時候，呼韓邪通好，漢派遣董忠、韓昌率領邊郡的兵馬，送出朔方，因之留下守衛協助。又光武帝時，也命令中郎將段彬設置安集掾史，跟隨在單於周圍，觀察他們的動靜。這都是守備借鑒，安定邊境的好策略。估量朝廷的成功，不低於過去；蠕蠕國內衰落，也同於昔El。應該仿照從前現成的謀略，大致依據舊E1的行事。借給他們閑置的土地，聽憑他們放牧；粗略設置官署，以示加以慰問安撫；邊境的兵士嚴密戒備，以使他們受到保衛。以寬厚仁德加以控禦，以長久的策略加以羈縻。使親近不至於矯情詐偽，疏遠不至於背叛造反。現在北方軍鎮各將領常說一人在代塞外巡邏，於是使他防守伺察。這是所謂的天子有道義，防守在四方。

孝友又言：“今人生為皁隸，葬擬王侯，存沒異途，無複節製，崇壯丘壟，盛飾祭儀，鄰裏相榮，稱為至孝。又夫婦之始，王化所先，共食合瓢，足以成禮。而今之富者彌奢，同牢之設，甚於祭槃。累魚成山，山有林木，林木之上，鸞鳳斯存。徒有煩勞，終成委棄，仰惟天意，其或不然。請自茲以後，若婚葬過禮者，以違旨論，官司不加糾劾，即與同罪。”
又說：先於別人能奪去別人的信心，對待投降者如遭遇強大的敵人。武力不是專門對外，也用來防備內部。如依照安置分配，各州鎮遙遠，不是轉輸可到達的，後悔背叛的情形，變故的發生難以預測。又居民的牲畜產業，分布在原野中，戎狄性情貪婪，見到後就想偷盜。防守各處，兵力少了不勝任，混亂的時候，容易互相冒犯。驅使他們回到本土，未必樂意離開；配置到州中向內地遷徙，又不肯依從。既是如此，開支必定很大。朝廷不準許。

孝友在尹積年，以法自守，甚著聲稱。然性無骨鯁，善事權勢，為正直者所譏。齊受禪，爵例降。
元孚拿著白虎幡在柔玄、懷荒二鎮間慰勞阿塑速。阿那瓖的部眾號稱三十萬，暗中有異圖，就拘留元孚，用臥車運載，每天供給乳酪一升，肉一條。時常集合他的部眾，讓元孚坐在東廂。稱為行台，格外加以尊敬。阿那瓖於是向南到達舊都城，後來遣送元孚等人返回，於是上奏疏請求治罪。有關官員將元孚的事交付廷尉，丞高謙之說元孚汙辱使命，判處元孚流放的罪行。

昌弟孚，字秀和。少有令譽。侍中遊肇、並州刺史高聰、司徒崔光等見孚，鹹曰：“此子當準的人物，恨吾徒衰暮，不及見耳。”累遷兼尚書右丞。靈太後臨朝，宦者幹政，孚乃總括古今名妃賢後，凡為四卷，奏之。遷左丞。
後來被任命為冀州刺史，元孚鼓勵墾田種桑樹，境內稱他為慈父，鄰州稱作神君。在造以前，州中民眾張孟都、張洪建、馬潘、崔獨憐、亟圭噬、崔墮、亟玉宣、崔墨蜇等八家，都屯聚在山林據守，不服從君王命令，州郡稱為八王。型：到達，都請求進城，願意拚死效力。後來城池被薑瑩攻占，亙堊被薑塋捉住。哥哥丞並擔任防城都督，哥哥的兒子子禮擔任錄事參軍，葛榮想先害死王遣，元堊請求先死來贖回王捏，叩頭到流出血來，墓鑿才放王捏。墓瑩又大量招集將領士兵商議處死人的事，元孚兄弟各自誣蠛自己招來過失，爭相受死。另外孟都、潘紹等幾百人都叩頭願受死刑，請求留下使君的性命。葛榮說：“這是委蟈的忠臣義士。”一同監禁的共五百人，都得以釋放。葛榮被平定後，元孚返回，被授任為冀州刺史。

蠕蠕王阿那瑰既得返國，其人大饑，相率入塞，阿那瑰上表請台賑給。詔孚為北道行台，詣彼賑恤。孚陳便宜，表曰：
五題進入盜厘，授任五星為束道行台、彭城噩王，五堊封上元題叛逆的書信送交朝廷，天子嘉獎他。五題被平定後，封元孚為萬年鄉男。

皮服之人，未嚐粒食。宜從俗因利，拯其所無。昔漢建武中，單於款塞，時轉河東米Я二萬五千斛、牛羊三萬六千頭以給之。斯即前代和戎、撫新、柔遠之長策也。乞以牸牛產羊糊其口命。且畜牧繁息，是其所便，毛血之利，惠兼衣食。
永安末年，樂器損壞缺略，莊帝命令元孚監察儀法，五堊上奏疏說：“從前太和年間，中書監產埋、太樂令公噩塞修造樂器，幾十年間，才宣告完成。當時大量會集儒士，考校得失。太常卿劉董請求另外修造，很久才完工。又召集公卿計量考校合適與否，論說的人七嘴八舌，無所適從。接到詔令，都得以施用。往年大軍進入洛隧，戰馬奔馳，所有樂器，差不多丟失光了。臣下到太樂署，詢問太樂令張幹龜等人說是繼承從前方式，設置懸掛的樂器在四麵牆壁，懸鍾磬鼓的木架為六架。東北架編排黃鍾到磬十四個，雖然器名為黃鍾，而聲音實際上是夷則，以音製考察，不很諧和。姑洗懸掛在東北，太蔟編排在西北，蕤賓排列在西南，都是器物錯位，調律不和諧。又有儀鍾十四個，虛懸在木架首端，一點也不敲擊，現在就刪除廢去，來依從正則。臣下現在依據《周禮》鳧氏長寬的規格，磬氏直曲的法度，吹律管而求聲調，敲黃鍾而求音響，去掉繁雜程序，論定實際效驗，依照十二月為十二宮，各自依據時序，在本位懸掛張設，每月聲音完備後，隨用途敲擊演奏，就合於轉相為宮的義理，又得到陽律陰律互相生成的體式。現在計量鍾磬的數目，各以十二架為準。”上奏後被批準。這時士大夫們，都前去觀看聽演奏，無不歎息佩服而返回。太傅、綠尚書事長孫承業精通聲律，又特別稱讚。

又尚書奏雲：如其仍住七州，隨寬置之。臣謂人情戀本，寧肯徙內？若依臣請，給賑雜畜，愛本重鄉，必還舊土。如其不然，禁留益損。假令逼徙，事非久計。何者？人麵獸心，去留難測；既易水草，屙恙將多，憂愁致困，死亡必甚。兼其餘類尚在沙磧，脫出狂勃，翻歸舊巢，必殘掠邑裏，遺毒百姓。亂而方塞，未若杜其未萌。
後來跟隨出帝進入函穀關。

又貿遷起於上古，交易行於中世。漢與胡通，亦立關市。今北人阻饑，命懸溝壑，公給之外，必求市易。彼若願求，宜見聽許。
廣陽王元建，真君三年封為楚王，後來改封為廣陽王。逝世，溢號為簡王。

又雲：
兒子石侯，繼承爵位。逝世，謐號為哀王。

“營大者不計小名，圖遠者弗拘近利。雖戎狄衰盛，曆代不同，叛服之情，略可論討。周之北伐，僅獲中規；漢氏外攘，裁收下策。昔在代京，恆為重備，將帥勞止，甲士疲力。前世苦之，計未能致。今天祚大魏，亂亡在彼。朝廷垂天覆之恩，廓大造之德。鳩其散亡，禮送令返。宜因此時，善思遠策。
兒子遣興，繼承爵位。逝世，謐號為定王。沒有兒子。

竊以理雖萬變，可以一觀；來事雖懸，易以往卜。昔漢宣之世，呼韓款塞，漢遣董忠、韓昌領邊郡士馬，送出朔方，因留衛助。又光武時，亦令中郎將段彬置安集掾史，隨單於所在，參察動靜。斯皆守吉之元龜，安邊之勝策。計今朝廷成功，不減曩時；蠕蠕國弊，亦同疇日。宜準昔成謨，略依舊事。借其所閑地，聽使田牧；粗置官屬，示相慰撫；嚴戒邊兵，以見保衛。馭以寬仁，縻以久策。使親不至矯詐，疏不容叛反。今北鎮諸將舊常雲一人代外邏，因令防察。所謂天子有道，守在四夷者也。”
石侯的弟弟元嘉，年輕時沉穩機敏，喜怒不表現在臉色上，具有武藝謀略。高祖初年，被任命為徐州刺史，十分有威望恩惠。後來封為廣陽王，來繼承元建為後嗣。高祖向南討伐，詔令元嘉截斷均口。元嘉違背了指令，使賊寇得以逃脫。皇帝發怒，責備他說：“叔祖的確不是嫡孫，為什麼太不同類呢?”高祖到病重時，遣令任命元嘉為尚書左仆射，和鹹陽王元禧等人輔政。調任司州牧，元嘉上奏請求在京城四麵，築裏巷三百二十個，各自周圍一千二百步，乞求調發三正免役的男丁，來充任這一力役，雖然有暫時的辛勞，奸猾的盜賊永遠止息。詔書聽從他的意見。任命他為衛大將軍、尚書令，授任儀同三司。

又雲：
元嘉喜好飲酒，有時沉醉，在世宗麵前隨便言談歡笑，沒有一點顧忌。皇帝因他服屬尊貴年紀老，時常優待容忍他。和彭城、北海、高陽各王常入宮飲宴聚會，暢飲歡笑到深夜，多次加以賞賜。皇帝也時常前往元嘉的第宅。元嘉本性喜好威儀裝飾，車馬服飾鮮豔華麗，既處儀同三司之位，又任尚書省長官，出入有人侍衛，道路上的人認為他很榮耀。後來升任司空，調任司徒。

先人有奪人之心，待降如受強敵。武非專外，亦以防內。若從處分割配，諸州鎮遼遠，非轉輸可到，悔叛之情，變起難測。又居人畜業，布在原野，戎夷性貪，見則思盜。防彼肅此，少兵不堪，渾流之際，易相幹犯。驅之還本，未必樂去，配州內徙，複不肯從。既其如此，為費必大。
元嘉喜好建立功名，有益於公私的事，多次上奏，皇帝很重用他。他敬重有才能的人，後輩中的人才不為當時人所知道的，侍奉皇帝的時候，轉相談論推舉，當時人因此稱讚他。逝世，遣令節儉安葬。世宗悼念憐惜他，追贈他為侍中、太保，謐號為懿烈。

朝廷不許。
元嘉後來的妃子，是宜都王穆壽的孫女，司空的堂妹，是個天資高的婦人。等到成為元嘉的妃子，多有匡助，光大增益家族聲望。

孚持白虎幡勞阿那瑰於柔玄、懷荒二鎮間。阿那瑰眾號三十萬，陰有異意，遂拘留孚，載以韞車，日給酪一升，肉一段。每集其眾，坐孚東廂，稱為行台，甚加禮敬。阿那瑰遂南過至舊京，後遣孚等還，因上表謝罪。有司以孚事下廷尉，丞高謙之雲孚辱命，處孚流罪。
兒子元深，字智遠，繼承爵位。肅宗初年，被任命為肆州刺史。推行恩德信義，胡人以為便利，劫掠盜竊止息。後來擔任恒州刺史，在州中多有收取，政事以賄賂而成，私人有馬一千匹的必定收取一百匹，以這為標準。幾次升任為殿中尚書，沒有授任，因同城陽王元徽的妃子於氏淫亂，被元徽上奏訴訟，詔令交付丞相、高陽王五雍等宗室成員商議判決他的罪行，以王爵的身份回到第宅。

後拜冀州刺史。孚勸課農桑，境內稱為慈父，鄰州號曰神君。先是，州人張孟都、張洪建、馬潘、崔獨憐、張叔緒、崔醜、張天宜、崔思哲等八家，皆屯保林野，不臣王命，州郡號曰八王。孚至，皆請入城，願致死效力。後為葛榮所陷。為榮所執兄祐為防城都督，兄子子禮為錄事參軍。榮欲先害子禮，孚請先死以贖子禮，叩頭流血，榮乃舍之。又大集將士議其死事，孚兄弟各誣己引過，爭相為死。又孟都、潘紹等數百人皆叩頭就法，請活使君。榮曰：“此魏之誠臣義士也。”凡同禁五百人，皆得免。榮平，還，除冀州刺史。
等到沃野鎮人破六韓拔陵反叛，墮進王五毖討伐他，失敗，韶令亙遝擔任北道大都督，接受尚書令奎塞的調度。這時束道都督崔暹在白道失敗，元深上奏疏說：邊境小人作亂，造成紛擾阻隔，它的由來，不是一朝一夕。從前皇始年間以移民防禦為大事，大量挑選親屬能人，擁有部屬建立軍鎮，配備高門大族的子弟，拚命防守阻遏，不僅不荒廢仕途，競至於獨得免除賦役。當時的人們，歡欣羨慕而為邊兵。到太和年問，仆射奎衝在位當權，涼州的當地人，全部免除雜役，豐沛的舊族，仍然防守戍邊。除非得罪了當朝要員，沒有人肯和他們在一起。出征鎮守受驅使，衹是做虞候白直，一生升遷，不過做個軍主。然而前代房族留住在京城的，得到高品秩和顯要的官位，在軍鎮的就被清高的士大夫所阻隔。有的投放到那裏有敗逃，就用他們去抵禦敵寇，又多逃往胡人區域。於是嚴立邊境兵士的條例，軍鎮的人在外麵遊蕩，都準許巡邏的兵士捉拿他們，這樣年輕人不能求學，年長的不能為官，惟獨成為作亂的人，言談者為之流淚。

元顥入洛，授孚東道行台、彭城郡王。孚封顥逆書送朝廷，天子嘉之。顥平，封孚萬年鄉男。
自從定都伊水洛水，邊境的委任更輕微，僅有底層平庸的人，出外做鎮將，互相模仿效法，專門聚斂。有的是各地奸猾的官吏，犯罪後發配邊境，為他們指點途徑，哄弄官府，政事以賄賂而成，不能自行改正。都說奸猾的官吏這樣做，無不咬牙切齒地憎恨憤怒。

永安末，樂器殘缺，莊帝命孚監儀注。孚上表曰：“昔太和中，中書監高閭、太樂令公孫崇修造金石，數十年間，乃奏成功。時大集儒生，考其得失。太常卿劉芳請別營造，久而方就。複召公卿量校合否，論者沸騰，莫有適從。登被旨敕，並見施用。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。臣至太樂署，問太樂令張乾龜等，雲承前以來，置宮懸四箱，簨虡六架。東北架編黃鍾之磬十四，雖器名黃鍾，而聲實夷則，考之音製，不甚諧韻。姑洗懸於東北，太蔟編於西北，蕤賓列於西南，並皆器象差位，調律不和。又有儀鍾十四，虛懸架首，初不叩擊，今便刪廢，以從正則。臣今據《周禮》鳧氏修廣之規，磬氏倨句之法，吹律求聲，叩鍾求音，損除繁雜，討論實錄，依十二月為十二宮，各準辰次，當位懸設，月聲既備，隨用擊奏，則會還相為宮之義，又得律呂相生之體。今量鍾磬之數，各以十二架為定。”奏可。於時縉紳之士，鹹往觀聽，靡不谘嗟歎服而返。太傅、錄尚書長孫承業妙解聲律，特複稱善。
等到阿那瓖背棄恩德，放縱擄掠盜竊逃奔，命令軍隊追趕，十五萬人越過沙漠，不久就返回。邊境的人見到這種援兵，就在心中輕視十原。尚書令臣李崇當時就申報，請求改鎮為州，將要如其所願，也是先有察覺．朝廷沒許可。而高闕的戍守頭領統領下屬失去和睦，拔陵殺了他，竟敢違抗命令，攻打城池掠取土地，見到的一定誅殺。朝廷的軍隊屢次失敗，賊寇益強盛。此段時間的舉措，是指望消滅平定他們。然而崔暹全軍覆沒，臣李崇和我徘徊於道路。現在一起返回停駐雲中，聽命令行事，不便向西邁進，將領士兵的心情，無不離散。今日所憂慮的，不光是西北，恐怕各鎮不久也將如此，天下的事，哪裹容易估量

後從出帝入關。
當時不采納他的計策。東西部敕勒叛變後，朝廷再思考五遝的話，派遣兼黃門侍郎靈j紜為大使，要恢複鎮為州，來順從人們的意願。遇到六鎮全部反叛，不能施行。亙遝後來上奏疏說；“現在六鎮都反叛，二部直婁，也附和凶惡的黨羽，用疲勞的兵士討伐他們，不一定製服敵人。請求挑選兵士，有的留守在恒州險要的地方，再為今後打算。”

廣陽王建，真君三年封楚王，後改封廣陽王。薨，諡曰簡王。
等到李崇受征召返回，元深獨掌軍權。拔陵躲避蠕蠕，向南轉移渡黃河。在這以前，別部將領李叔仁因拔陵逼近，請求迎接增援，元深趕赴前去，前後投降歸附的有二十萬人。元深和行台元纂上奏疏請求在恒州北另外設立郡縣，安置投降的人戶，依實際情況賑濟賞賜，平息他們作亂的心思。不被采納，詔令派遣黃門郎楊昱將那些人分散到冀、定、瀛就地謀食。元深對元纂說：“這些人又成為乞活了，禍亂將由此而發生。”不久鮮於脩禮在定州反叛，杜洛周在幽州反叛，其餘投降的人戶，還在恒州，就要推舉元深為首領。元深於是上奏疏請求回到京城，命令左衛將軍楊津代替元深為都督，任命元深為侍中、右衛將軍、定州刺史。這時中山太守趙叔隆、別駕崔融討伐賊寇失敗，朝廷使者劉審審察他，沒有結束，遇到賊寇逼近中山，元深於是命令主瞪防守邊境。星壁乘驛馬回到京城，說亙遝擅自加以放縱。城陽王元徽和元深有嫌隙，利用這個時機誣陷元深，於是征召元深為吏部尚書，兼任中領軍。等到元深回到都城，肅宗不想使五邀、五遝互相怨恨，下令利用宴會使二人和解。元徽忌恨不止。

子石侯，襲。薨，諡曰哀王。
後來河間王元堡等人被鮮於脩禮打敗，於是授任互拯為儀同三司、大都督，章武王元融為左都督，堊塹為右都督，都接受元深的調度。五邀於是上奏塞立後誣陷五遝說：“塵肚帶愛子在外地握有兵權，是不可猜測的。”靈太後就下令童亙迄等人暗中加以防備。元融於是把令文給五遝看，五拯畏懼，事情無論大小，不敢獨自決定。靈太後聽說後，就派人問元深的心意情況。元深於是陳述說：從前元旦執掌大權，移天遷日，而元徽依托附和，無翅膀而飛翔。現在撥亂反正，職任更重大，以元徽狹隘的心胸，忌恨臣下到了骨髓。臣下因疏遠停留，遠離京城，遭到他挑撥阻隔，沒有什麼事不做。然而臣下從前不在他後麵，從這以來，世事巨變。五徽便一年八次升遷，居於宰相地位；臣下卻多年不調動，有功勞不記錄。

子遺興，襲。薨，諡曰定王。無子。
自從元徽執政以來，不僅抑製臣下而已，向北征討的功勳，都被扣壓。將領士兵取勝，最終沒有絲毫賞賜，雖然上奏請求，多不能如願。從前留下元標占據盛樂，後來遭到重重包圍，糧盡援絕，倒懸在一個角落，環城固守了兩年。賊寇撤退以後，依品級乞求官職，元徽卻猶豫，不答應請求。然而徐州下邳的戍主賈勳，法僧反叛後，暫時遭到圍困，固守的功勳，比元標不為大，卻馬上得到州牧，當即授予開國的爵位。天下的事，流別是一樣的，功勞同而賞賜不同，不公平是為什麼呢?又驃騎大將軍李崇，向北征討的時候。上奏招募八州的人，準許使用函穀關以西的條例。等到臣下在後麵，依照這加以評定賞賜，又說北道征討的不能和關西相同。定襄是陵廟的重要地區，平城是守衛國家的重要城鎮，如果估計到這一點而評論，功勞也哪裹低於秦楚?但是因為怨恨臣下的緣故，就要望見風頭便排斥壓抑。

石侯弟嘉，少沉敏，喜慍不形於色，兼有武略。高祖初，拜徐州刺史，甚有威惠。後封廣陽王，以紹建後。高祖南伐，詔嘉斷均口。嘉違失指授，令賊得免。帝怒，責之曰：“叔祖定非世孫，何太不上類也！”及將大漸，遺詔以嘉為尚書左仆射，與鹹陽王礻喜等輔政。遷司州牧。嘉表請於京四麵，築坊三百二十，各周一千二百步，乞發三正複丁，以充茲役，雖有暫勞，奸盜永止。詔從之。拜衛大將軍、尚書令，除儀同三司。
然而從他當權以來，哪裹衹是抑退功勳而已，衹要是跟隨臣下征討的，就被他所怨恨。統軍袁叔和曾經申訴，元徽起初說有道理，又聽到北征時隸屬臣下為統軍，馬上變了臉色。又指使臣下哥哥的兒子仲顯以怪誕的言論起訴臣下，竊竊私語，謀劃加以誹謗。說臣下壞話的，用恩惠的臉色交往；說臣下好話的，就遭嫌棄責備。甄琛曾經申述臣下的冤屈，就看待他如同仇敵；徐紇說了臣下不少短處，就對待他如同親戚。另外驃騎長史祖瑩，從前在軍隊中，隨意增加殺敵人數，擾亂軍事行動，危害軍府，被有關官府定罪，逃命到山中。僅因誹謗臣下的緣故，元徽就洗刷他的罪行。臣下府中的司馬劉敬，不久前遣送投降的人，到了定州以後，降附的人改變主意又背叛。賊寇如決斷黃河，豈是劉敬所能維護的?而且因為是臣下府中的參謀僚屬，不免被砍頭。元徽遷怒於人，放棄首惡分子。陰和小吏役卒。跟隨臣下出行的無不恐懼。

嘉好飲酒，或沉醉，在世宗前言笑自得，無所顧忌。帝以其屬尊年老，常優容之。與彭城、北海、高陽諸王每入宴集，極歡彌夜，數加賞賜。帝亦時幸其第。性好儀飾，車服鮮華，既居儀同，又任端首，出入容衛，道路榮之。後遷司空，轉司徒。
近來恒州的人，乞求臣下擔任刺史，元徽卻誹謗說不可猜測。等到投降的人戶勾結密謀，臣下接連上奏表，元徽就藉機會談論這件事。等到我到定州，遠離那些奸賊惡人，又議論臣下將有反意。反複如此，要加以陷害，致使朝廷馬上賜令調任。賊寇興起的原因，是誰使他們如此的呢?元徽受優待寵幸，職任重於一代，羨慕權勢的人，與臣下有什麼關係?所以其他的人掌管選舉，車馬堵塞門口，等到臣下住在邊地，賓客很少到來。臣下近來擔心他作梗，所以一心乞求趕往京城。遇上流民起兵，主帥失敗，又接受後來的命令，沒有地方自己安身，努力充當前鋒，不敢推辭事務。等到臣下出都城，行走的塵土還沒落下，已聽說在後麵又產生不同議論。說臣下帶兒子跟隨自己，證明是可疑的征兆，忽然稱說這些來造成禍亂。眾多的人，又傳出話語，說左軍臣元融、右軍臣裴衍，都接受秘密的命令，觀察臣下的行事。元徽用心如此惡毒，臣下將如何自感安全私下以為天下未平定，國家的禍難還延續，地方長官的職任，在這時最為急迫。元徽從前到藩國，就有聲望，等到任尚書省長官，什麼也沒有聽到，現在請求調出他為州牧，使他得以發揮作用。元徽如外出任其所長，臣下沒有內心憂慮的急切。如蒙。闕公私都十分榮幸。

嘉好立功名，有益公私，多所敷奏，帝雅委付之。愛敬人物，後來才俊未為時知者，侍坐之次，轉加談引，時人以此稱之。薨，遺命薄葬。世宗悼惜之，贈侍中、太保，諡曰懿烈。
元深認為兵士屢經失敗離散，人人沒有鬥誌，連接軍營轉運柵欄，每天行走十裏。行進到變達，隔水而列陣。賊寇脩禮時常和葛榮謀劃，後來逐漸信任朔州人毛普賢，葛榮常常懷恨他。萱宣從前做遇五遝的統軍，到奎連後，：疽遝派人曉諭他，普賢於是有投降的心意。又派錄事參軍元晏遊說賊寇程殺鬼，果然互相猜疑有二心，葛榮就殺死普賢、脩禮而自立。葛榮因剛獲得大部隊，上下不安定，就向北越過瀛州，元深便率領部眾向北轉戰。葛榮向東攻打章武王元融，元融在白牛邏戰敗，元深就後退逃跑，趕往定州。聽說刺史楊津懷疑他有異心，就停留在州南的佛寺中。第三天的夜晚，就召集都督毛謐等六七人，係胳膊加以約定，危難的時候，期望互相救助。毛謐懷疑元深有二心，就秘密告訴楊津說，元深圖謀作亂。楊津派毛謐討伐元深，元深跑出來，毛謐喊叫鼓噪著追趕。元深和左右的人行進到博陵郡境內，遇到賊寇遊動的騎兵，就帶元深到葛榮那裹。賊寇兵士見到元深，很有一些高興的。葛榮剛自己奪位，心中憎惡元深，就殺害了元深。莊帝追複元深的王爵，贈司徒公，謐號為忠武。

嘉後妃，宜都王穆壽孫女，司空從妹也，聰明婦人。及為嘉妃，多所匡讚，光益家道。
兒子元湛，字十深，年輕時有風采。莊帝初年，繼承封爵。孝靜帝初年，屢經升任到冀州刺史，在各地聚斂，風俗政事不能樹立。召入任侍中，後來代理司州牧。當時齊獻武王作宰相，因元湛比較有才幹聲望，上奏越級任命他為太尉公。逝世，追贈假黃鐵、大司馬、尚書令，謐號為塞麩。當初，五道名聲地位逐漸提高，留戀聲色，開始把婢女紫光送給尚書郎中宋遊道，後來卻自己玩樂，外出任冀州刺史，私下帶去。遊道大肆張揚，就說紫光是元湛的父親所寵愛的，元湛的母親送給自己，將要呈遞公文。很久才子息，議論的人對二人都非難。

子深，字智遠，襲爵。肅宗初，拜肆州刺史。預行恩信，胡人便之，劫盜止息。後為恆州刺史，在州多所受納，政以賄成，私家有馬千匹者必取百匹，以此為恆。累遷殿中尚書，未拜，坐淫城陽王徽妃於氏，為徽表訟。詔付丞相、高陽王雍等宗室議決其罪，以王還第。
五湛的弟弟五瑾，擔任尚書祠部郎。後來謀殺齊文襄王，事情泄露，全家受死刑。

及沃野鎮人破六韓拔陵反叛，臨淮王彧討之，失利，詔深為北道大都督，受尚書令李崇節度。時東道都督崔暹敗於白道，深上書曰：
丞湛的兒子迭輸，是紫光生的。變王同情五湛減族，就上奏寬恕他，恢複他的爵位封土。

邊豎構逆，以成紛梗，其所由來，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛簡親賢，擁麾作鎮，配以高門子弟，以死防遏，不但不廢仕宦，至乃偏得複除。當時人物，忻慕為之。及太和在曆，仆射李衝當官任事，涼州土人，悉免廝役，豐沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當世，莫肯與之為伍。征鎮驅使，但為虞候白直，一生推遷，不過軍主。然其往世房分留居京者得上品通官，在鎮者便為清途所隔。或投彼有北，以禦魑魅，多複逃胡鄉。乃峻邊兵之格，鎮人浮遊在外，皆聽流兵捉之。於是少年不得從師，長者不得遊宦，獨為匪人，言者流涕。
南安王丞金，轟霆三年封為昱王，後來改封為南安王。突然逝世，中常侍塞愛假稱皇太後令迎接元餘而擁立他，然後發布喪事。大赦天下，改年號為永平。元餘自以為不是按正常順序而立，厚重地賞賜群臣，取悅於眾人。進行通夜的飲宴，樂聲不斷，一個月之間，庫存空虛。他格外喜好射獵，出入沒有限度，邊境告急，元餘不救助，百姓憤恨，而元餘卻很安然。宗愛擅權放肆曰益嚴重，內外的人畏懼他。元餘懷疑宗愛將要謀劃叛變，削奪他的權力，宗愛發怒，利用元餘祭祀宗廟，在夜晚殺死元餘。高宗以王的禮儀安葬元餘，謐號為隱。

自定鼎伊洛，邊任益輕，唯底滯凡才，出為鎮將，轉相模習，專事聚斂。或有諸方奸吏，犯罪配邊，為之指蹤，過弄官府，政以賄立，莫能自改。鹹言奸吏為此，無不切齒憎怒。