方技
李淳風，岐州雍縣人。父李播，在隋朝做官任高唐縣尉，後棄官為道士，號黃冠子，以寫作明誌。李淳風小時候聰明清秀，通曉群書，擅長推算天文曆法之學。貞觀初年，與傅仁均在曆法上有爭論，議者多附和淳風，因而以將仕郎職務在太史局工作。製作渾天儀，評論前代天文曆法方麵的得失，著《法象書》七篇上呈皇帝。升為承務郎，又升任太常博士，改任太史丞，與諸位儒學家一起著書，升為太史令。太宗得到一個秘密讖文，預言：“唐代中道衰弱，有武氏女子代唐為王。”拿著去問李淳風，李淳風回答說“：這種征兆已經形成，已在宮中。再過四十年為王，稱王後屠殺唐朝子孫將盡。”太宗說：“我查出來殺掉她，如何？”

李淳風甄權許胤宗張文仲袁天綱客師張憬藏乙弗私禮金梁鳳王遠知薛頤葉法善明崇儼尚獻甫嚴善思杜生張果邢和璞師夜光羅思遠薑撫桑道茂
淳風說“：這是天命，不能除掉，如搜殺的結果王者不死，徒然造成無確證地濫殺無辜。而且陛下所親愛的人，四十年後就老了，老了就會有仁愛之心，雖然承受了帝位，江山改了姓，但不能滅絕唐室。

凡推步、卜、相、醫、巧，皆技也。能以技自顯地一世，亦悟之天，非積習致然。然士君子能之，則不迂，不泥，不矜，不神；小人能之，則迂而入諸拘礙，泥而弗通大方，矜以誇眾，神以誣人，故前聖不以為教，蓋吝之也。若李淳風諫太宗不濫誅，許胤宗不著方劑書，嚴譔諫不合乾陵，乃卓然有益於時者，茲可珍也。至遠知、果、撫等詭行紀怪，又技之下者焉。
如果殺了她，又產生出一個更少壯的，肆意多殺，那麼陛下的子孫就沒有幸存的了！”太宗采納了他的意見，沒有追查。

李淳風，岐州雍人。父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號黃冠子，以論譔自見。淳風幼爽秀，通群書，明步天曆算。貞觀初，與傅仁均爭曆法，議者多附淳風，故以將仁郎直太史局。製渾得儀，詆摭前世失，著《法象書》七篇上之。擢承務郎，遷太常博士，改太史丞，與諸儒修書，遷為令。太宗得秘讖，言“唐中弱，有女武代王”。以問淳風，對曰：“其兆既成，已在宮中。又四十年而王，王而夷唐子孫且盡。”帝曰：“我求而殺之，奈何？”對曰：“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及無辜。且陛下所親愛，四十年而老，老則仁，雖受終易姓，而不能絕唐。若殺之，複生壯者，多殺而逞，則陛下子孫無遺種矣！”帝采其言，止。
李淳風對於觀察天象變化以測吉凶，就像符節、契約的符合那樣準確，當時研究律曆的術家們認為有鬼神相助，不是學習可以達到的，終不能測其高深。

淳風於占候吉凶，若節契然，當世術家意有鬼神相之，非學習可致，終不能測也。以勞封昌樂縣男。奉詔與算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孫子》等書，刊定注解，立於學官。撰《麟德曆》代《戊寅曆》，候者推最密。自秘閣郎中複為太史令，卒。所撰《典章文物誌》、《乙巳占》等書傳於世。子該，孫仙宗，並擢太史令。
由於功績封為昌樂縣男爵。奉命與算博士梁述、助教王真儒等審定《五曹》、《孫子》等書，作為定本，加以注解，置於官學。著《麟德曆》代替《戊寅曆》，星象家們推崇它最嚴密。從秘閣郎中又再任太史令，不久逝世。所撰著的《典章文物誌》、《乙巳占》等書流傳於世。其子李該、孫李仙宗，一同升為太史令。

唐初言曆者惟傅仁均。仁均，滑州人，終太史令。
唐初談曆法的隻有傅仁均。他是滑州人，官至太史令。

甄權，許州扶溝人。以母病，與弟立言究習方書，遂為高醫。仕隋為秘書省正字，稱疾免。魯州刺史庫狄嶔風痺不得挽弓，權使彀矢向堋立，钅鹹其肩隅，一進，曰：“可以射矣。”果如言。貞觀中，權已百歲，太宗幸其舍，視飲食，訪逮其術，擢朝散大夫，賜幾杖衣服。尋卒，年一百三歲。所撰《脈經》、《針方》、《明堂》等圖傳於時。
袁天綱，益州成都人。隋時任鹽官令。在洛陽，與杜淹、王王圭、韋挺交遊。

立言仕為太常丞。杜淹苦流腫，帝遣視，曰：“去此十日，午漏上，且死。”如之，有道人必腹懣煩彌二歲，診曰：“腹有蠱，誤食發而然。”令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇如拇，無目，燒之有發氣，乃愈。
天綱對杜淹說“：公鼻子兩邊直至耳朵飽滿寬廣，將來會以文章聞名。”說王王圭：“朝中法令製成後，天地相臨，不出十年將官至五品。”說韋挺：“麵如虎，將以武功為官。”又說“：不過您三人為官久後均將遭貶斥。我還會看見你們的。”後來杜淹以侍禦史入天策為學士，王王圭任太子中允，韋挺與隱太子友善，薦為左衛率。

後以醫顯者，清漳宋俠、義興許胤宗、洛陽張文仲李虔縱、京兆韋慈藏。
武德年間，均因事流放..州。去見天綱，天綱說：“公等終將顯貴。杜將位尊三品，不過談不上壽。王、韋也將官三品。

俠官朝散大夫，藥藏監。
得官較杜晚，但壽則較長。但晚節均受困。”見到竇軌說：“君的伏犀骨直通玉枕，輔角上翹。十年將貴顯，可能在梁益之間立功勞。”軌後來任益州行台仆射。

胤宗仕陳為新蔡王外兵參軍。王太後病風不能言，脈沉難對，醫家告術窮。胤宗曰：“餌液不可進。”即以黃耆、防風煮湯數十斛，置床下，氣如霧，熏薄之，是夕語。擢義興太守。武德初，累進散騎侍郎。關中多骨蒸疾，轉相染，得者皆死，胤宗療視必愈。或勸其著書貽後世者，答曰：“醫特意耳，思慮精則得之。脈之候幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。古之上醫，要在視脈，病乃可識。病與藥值，唯用一物攻之，氣純而愈速。今之人不善為脈，以情度病，多其物以幸有功，譬獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疏矣。一藥偶得，它味相製，弗能專力，此難愈之驗也。脈之妙處不可傳，虛著方劑，終無益於世，此吾所以不著書也。”卒年七十餘。
天綱又說“：赤脈犯瞳，說話間浮赤入麵。

文仲仕武後時，至尚藥奉禦。特進蘇良嗣方朝，疾作，仆廷中。文仲診曰：“憂憤而成，若脅痛者，殆未可救。”頃告脅痛。又曰：“及心則貽。”俄心痛而死。文仲論風與氣尤精。後集諸言方者與共著書，詔王方慶監之。文仲曰：“風狀百二十四，氣狀八十，治不以時，則死及之。惟頭風與上氣、足氣，藥可常禦。病風之人，春秋末月，可使洞利，乃不困劇，自餘須發則治，以時消息。”乃著《四時輕重術》凡十八種上之。
公為將軍必多殺伐，望能自我約束。”軌果然因犯過被召。天綱說“：別擔心。您右麵頰光澤靈活，不久即會回來。”果然回來仍為都督。

虔縱官侍禦醫，慈藏光祿卿。
貞觀初年，太宗召見他說：“古代有君平，我今日有了你，如何？”回答說“：他生不逢時，臣勝過了他。”武後幼年時，天綱見到她母親，說：“夫人當生貴子。”於是叫兒子元慶、元爽來見他。說：“將來官至三品，是保家的主宰。”見到韓國夫人，說：“此女貴相，但與夫不利。”武後最小，保姆抱出來見天綱，騙說是男孩。天綱仔細打量後大驚：“龍瞳鳳頸，是極貴之相。如果是女孩，當做天子。”皇帝在九成宮，要他為岑文本看相。袁說：“鼻準兩邊有光澤，眉長過目，所以文章名振天下。頭生骨而未成，從前麵看，該當三品；但肉不附骨，不是長壽的征兆。”張行成、馬周來請見，天綱說“：馬君伏犀骨直貫腦門，背上像有所負，是貴相。近古君臣相處沒有比得上您的。但麵紅而耳無根，後骨不隆，壽不長。張晚得官，終位宰相。”天綱相術之精如此。高士廉說：“君終將做何官？”天綱告訴他說：“我到夏四月壽數就完了。”到時候，以火山令之職去世。

袁天綱，益州成都人。仕隋為鹽官令。仕隨為鹽官令《舊書》卷一九一《袁天綱傳》及《冊府》卷八六○均謂“隋大業中為資官令”。在洛陽，與杜淹、王珪、韋挺遊，天綱謂淹曰：“公蘭台、學堂全且博，將以文章顯。”謂珪“法令成，天地相臨，不十年官五品”；謂挺“麵如虎，當以武處官”；“然三君久皆得譴，吾且見之”。淹以侍禦史入天策為學士，珪太子中允，挺善隱太子，薦為左衛率。武德中，俱以事流雋州，見天綱，曰：“公等終且貴。杜位三品，難與言壽，王、韋亦三品，後於杜而壽過之，但晚節皆困。”見竇軌曰：“君伏犀貫玉枕，輔角完起，十年且顯，立功其在梁、益間邪！”軌後為益州行台仆射，天綱複曰：“赤脈幹瞳，方語而浮赤入大宅，公為將必多殺，願自戒。”軌果坐事見召。天綱曰：“公毋憂，右輔澤而動，不久必還。”果還為都督。
其子客師，也傳習相術，任廩犧令。

貞觀初，太宗召見曰：“古有君平，朕今得爾，何如？”對曰：“彼不逢時，臣固勝之。”武後之幼，天綱見其母曰：“夫人法生貴子。”乃見二子元慶、元爽，曰：“官三品，保家主也。”見韓國夫人，曰：“此女貴而不利夫。”後最幼，姆抱以見，紿以男，天綱視其步與目，驚曰：“龍瞳鳳頸，極貴驗也；若為女，當作天子。”帝在九成宮，令視岑文本，曰：“學堂瑩夷，眉過目，故文章振天下。首生骨未成，自前而視，法三品。肉不稱骨，非壽兆也。”張行成、馬周見，曰：“馬君伏犀貫腦，背若有負，貴驗也。近古君臣相遇未有及公者。然麵澤赤而耳無根，後骨不隆，壽不長也。張晚得官，終位宰相。”其術精類如此。高士廉曰：“君終作何官？”謝曰：“仆及夏四月，數既盡。”如期以火山令卒。以火山令卒，按《舊書》卷一九一《袁天綱傳》、《冊府》卷八六○均謂武德初授火井令，“火山”疑是“火井”之訛。
高宗把一隻老鼠放進盒裏，叫術家們猜。

子客師，亦傳其術，為廩犧令。高宗置一鼠於奩，令術家射，皆曰鼠。客師獨曰：“強實鼠，然入則一，出則四。”發之，鼠生三子。嚐度江，叩舟而還，左右請故，曰：“舟中人鼻下氣皆墨，不可以濟。”俄有一男子，跛而負，直就舟，客師曰：“貴人在，吾可以濟。”江中風忽起，幾覆而免。跛男子乃婁師德也。
大家都說是老鼠。獨客師說“：雖然確實是老鼠。不過，進去是一個，出來是四個。”打開盒子，老鼠生了三個幼仔。一次渡江，客師拉住船要回去。別人問他為什麼。他說：“船中人鼻下都有黑氣，不可以渡河。”一會兒有個男子，跛腳背著東西，直奔船上來。客師說：“有貴人在，我們可以渡河了。”江中忽然起風，好幾次幾乎翻船。原來那跛男子是婁師德。

時有長社人張憬藏，持與天綱埒。太子詹事蔣儼有所問，答曰：“公厄在三尺土下，盡六年而貴，六十位蒲州刺史，無有祿矣。”儼使高麗，為莫離支所囚，居土室六年還。及為蒲州，歲如期，則召掾史、妻子，告當死，俄詔聽致仕。劉仁軌與鄉人靖賢請占，憬藏答曰：“劉公當五品而譴，終位冠人臣。”謂賢曰：“君法客死。”仁軌為尚書仆射。賢猥曰：“我三子皆富田宅，吾何客死？”俄喪三子，盡鬻田宅，寄死友家。魏元忠尚少，往見憬藏，問之，久不答，元忠怒曰：“窮通有命，何預君邪？”拂衣去。憬藏遽起曰：“君之相在怒時，位必卿相。”姚崇、李迥秀、杜景往從之遊，憬藏曰：“三人者皆宰相，然姚最貴。”郎中裴珪妻趙見之，憬藏曰：“夫人目修緩，法曰‘豕視淫’，又曰‘目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。”俄坐奸，沒入掖廷。裴光廷當國，憬藏以紙大署“台”字投之，光廷曰：“吾既台司矣，尚何事？”後三日，貶台州刺史。
高宗時，又有個叫葉法善的，括州括蒼人。世代為道士，傳陰陽、占卜、符咒之術，能鎮邪驅鬼。皇帝聽說了，召他去京師，想授他官以示寵，法善辭不受，於是留他在宮內齋場，禮賜優厚。當時皇帝遍召方士化黃金煉丹。法善進言“：丹不可能短時間煉就，白費錢財時日。請先驗核方士的真偽。”皇帝同意，罷黜了一百多人。曾在洛陽淩空祠設壇祭祀，城裏人都去觀看。有幾十個人自己往火裏奔，眾人大驚，趕快去救。法善笑說：“這些人被鬼纏住了。我在用法術拘鬼。”問這些人，果然如此，他們的病也都好了。法善的奇特莫測多類似於此。

隋末又有高唐人乙弗弘禮，當煬帝居籓，召見，弘禮賀曰：“大王為萬乘主，所戒在德而已。”及即位，悉詔諸術家坊處之，使弘禮總攝。海內浸亂，帝曰：“而昔言朕既驗，然終當奈何？”弘禮逡巡，帝知之，乃曰：“不言，且死！”弘禮曰：“臣觀人臣相與陛下類者不長，然聖人不相，故臣不能知。”由是敕有司監視，毋得與外語。
法善曆高宗、中宗二朝五十年，往來山中，常被召入宮內。他向來不喜歡佛法，總是極力排擠詆毀。評論者認為他缺乏涵養。然而由於他法術高明，終難測其深淺。睿宗立，有人說他有冥助之力。先天年，授職鴻臚卿，安置為員外，封為越國公，住在景龍觀。且追贈其父為歙州刺史。法善所遇恩寵蓋世。開元八年(720)謝世。有人說他是隋朝大業丙子年生的，死於開元庚子年，共一百零七歲。玄宗下詔褒獎悼念，追贈越州都督銜。

薛大鼎坐事沒為奴，及貞觀時，有請於弘禮，答曰：“君，奴也，欲何事？”請解衣視之，弘禮指腰而下曰：“位方嶽。”
嚴善思名譔，同州朝邑人，以表字聞名於世。父嚴延，與河東裴玄證、隴西李真、蔡靜等人都通儒術，通曉圖讖。善思繼承了嚴延的學術。褚遂良、上官儀等驚異其才能。高宗封泰山，善思參加銷聲幽藪科考試得中，派任襄陽尉。因上人去世，住在墓邊，就此隱居十年。武後時升為監察禦史，兼右拾遺內供奉，多次談天下大事。當時正遇酷吏構陷大案，派善思為詳審使，平冤救活了八百多人，使一千多家免受牽連。長壽年間，考察囚司刑寺，將不稱職者罷黜了上百人。

玄宗時有金梁鳳者，頗言人貴賤夭壽。裴冕為河西留後，梁鳳輒言：“不半歲兵起，君當以禦史中丞除宰相。”又言：“一日向雒，一日向蜀，一日向朔方，此時公當國。”冕妖其言，絕之。俄而祿山反，冕以禦史中丞召，因問三日，答曰：“雒日即滅，蜀曰不能久，朔方日愈明。”肅宗即位，而冕遂相，薦於帝，拜都水使者。梁鳳謂呂諲曰：“君且輔政，須大怖乃得。”諲責驛史，之，史突入射諲，兩矢風中，走而免，明年知政事。李揆、盧允毀服紿謁，梁鳳不許，二人語以情，梁鳳曰：“李自舍人閱歲而相，盧不過郎官。”揆已相，擢允吏部郎中。
來俊臣等人忌恨他，誣他犯罪，被流放到交趾，五年後回來。這時李淳風已死，各占候者的占卜都不靈驗，於是詔聘善思為著作郎兼太史令。聖曆二年(699)，火星竄入輿鬼五星之間，武後問他吉凶，他答“：大臣承當此凶。”這年王及善去世。

王遠知，係本琅邪，後為揚州人。父曇選，為陳揚州刺史。母晝寢，夢鳳集其身，因有娠。浮屠寶誌謂曇選曰：“生子當為世方士。”
長安年間熒惑星入月，土星衝犯天關星。

遠知少警敏，多通書傳，事陶弘景，傳其術，為道士。又從臧兢遊。陳後主聞其名，召入重陽殿，辯論超詣，甚見谘挹。隋煬帝為晉王，鎮揚州，使人介以邀見，少選發白，俄複鬢，帝懼，遣之。後幸涿郡，詔遠知見臨朔宮，帝執弟子禮，谘質仙事，詔京師作玉清玄壇以處之。及幸揚州，遠知謂帝不宜遠京國，不省。
善思說“：天象主亂臣伏罪，但有下臣謀犯上的征兆。”一年多後，張柬之等起兵誅殺張易之二人。升善思為給事中。

高祖尚微，遠知密語天命。武德中，平王世充，秦王與房玄齡微服過之，遠知未識，迎語曰：“中有聖人，非王乎？”乃念以寶。遠知曰：“方為太平天子，願自愛。”太宗立，欲官之，苦辭。貞觀九年，詔潤州即茆山為觀，俾居之。璽詔曰：“省所奏，願還舊山，已別詔不違雅素，並敕立祠觀，以伸曩懷。未知先生早晚至江外，祠舍何當就功？令太史令薛頤等往宣朕意。”
武後崩，將合葬乾陵。善思進諫：“尊者先葬，卑者不可入。如今若開啟乾陵，是以卑動尊，是風水所忌。何況墓門石砌，又熔鐵錮縫，非攻鑿不能開。神道幽靜，此舉會驚動褻瀆了神主。假若從旁邊打隧道進去，則往日葬時神位已定，今若更改為害更深。以當日修築乾陵，國有大難，改姓建國二十多年。如今再修，又將生難。合葬非古製，何況有諸多不安，哪有什麼依循憑據？漢代皇後另築陵墓，魏、晉始合葬。漢國運四百年，魏、晉國統均不長，此亦證驗。現在如另擇吉地，靠近乾陵，取從葬之義。若神道有知，則無處不可通達；若死者無知，合葬又有何益？山川精氣，上為眾星，葬得其所，則神安而後裔昌盛；若葬得不宜，則神不安而後裔陰損。望能割棄私情而使社稷長久。”中宗不采納。

遠知多怪言，詫其弟子潘師正曰：“吾少也有累，不得上天，今署少室伯，吾將行。”即沐浴，加冠衣，若寢者，遂卒。或言壽蓋百二十六歲雲。遺命子紹業曰：“爾年六十五見天子，七十見女君。”調露中，紹業表其言，高宗召見，嗟賞，追贈遠知太中大夫，諡升真先生。武時複召見，皆如其年。又贈金紫光祿大夫。天授中改諡升玄。
神龍年間，武後喪除服。太常要求演習音樂，以供郊祭饗廟所需。皇帝不許。善思上奏“：樂，是無形之力，可以感動天地，調和五行；漢、魏的喪禮，以日代月。因為若三年不行禮，禮必會廢；三年不習樂，樂必會崩。禮，是陰；樂，是陽。

薛頤者，滑州人。當隋大業時為道士，善天步律曆。武德初，追直秦王府，密語曰：“德星舍秦分，王當帝天下。”王表為太史丞，稍遷令。貞觀時，太宗將封秦山，彗星見，賾因言：“臣商天意，陛下未可東。”亦會大臣上議，帝遂罷。固丐為道士，帝為築觀九〓山，號曰：“紫府”，拜賾太中大夫，往居之。即祠建清台，候辰次災祥以聞，所上與太史李淳風合。數歲卒。
樂崩則陽遭偃伏，禮廢則陰有差錯。所以變通以應時，是孝道的極至。安人神，是公；表哀戚，是私。為王者不應以私害公。請批準太常的奏請。”皇帝同意。升善思為禮部侍郎。又上表說皇後擅政，為國事擔憂，求為汝州刺史。他曾對姚崇說“：韋氏禍即將平定，相王(李旦)住處有華蓋紫色，必登帝位，公要善加護衛。”到睿宗李旦登基，崇將此話告訴皇帝，委任善思為右散騎常侍。

高宗時，又有葉法善者，括州括蒼人。世為道士，傳陰陽、占繇、符架之術，能厭劾怪鬼。帝聞之，召詣京師，欲寵以官，不拜。留內齋場，禮賜殊縟。時帝悉召方士，化黃金治丹，法善上言：“丹不可遽就，徒費財與日，請核真偽。”帝許之，凡百餘人皆罷。嚐在東都淩空祠為壇以祭，都人悉往觀，有數十人自奔火中，眾大驚，救而免。法善笑曰：“此為魅所馮，吾以法攝之耳。”問而信，病亦皆已。其譎幻類若此。
當初，譙王重福貶均州，經過汝州，善思其時為刺史。及譙王謀反，任善思為偽禮部尚書。重福事敗，判善思關通罪，當死。吏部尚書宋瞡、戶部郎中李邕設法為之減罪，給事中韓思複再三請免，於是流放靜州。當初，善思為禦史，中書舍人劉允濟遭酷吏誣陷，將處死，善思竭力申辯其冤屈，得免死。戶部尚書王本立見到他，說：“以前祁奚拚死救叔向，嚴公您也有此心。”後來見到允濟，善思未說自己為之出力的事。思複為善思說情，也不自居恩德。時人稱之為長者所得回報。後遇赦回來。開元十六年(728)謝世。兒子名向，乾元年間任鳳翔尹。他家三代均享年八十五歲。

曆高、中二宗朝五十年，往來山中，時時召入禁內。雅不喜浮屠法，常力詆毀，議者淺其好習，然發衛高，卒叵之測。睿宗立，或言陰有助力。無天中，拜鴻廬卿，員外置，封越國公，舍景龍觀，追贈其父歙州刺史，寵映當世。開元八年卒。或言生隋大業丙子，死庚子，蓋百七歲雲。玄宗下詔褒悼，贈越州都督。
張果，不讓人知道他是何方人氏而顯示自己神異。隱居在中條山，往來汾、晉之間，世人傳說他是幾百歲的人。武後時，派使臣召他，他當即死去，後來有人又看見他住在恒州的山裏。

明崇儼，洛州偃師人，梁國子祭酒山賓五世孫。少隨父恪令安喜，吏有能召鬼神者，盡傳其術。乾封初，應嶽牧舉，調黃安丞，以奇技自名。高宗召見，甚悅，擢冀王府文學。試為窟室，使宮人奏樂其中，召崇儼問：“何祥邪？為我止之。”崇儼書桃木為二符，剚室上，樂即止，曰：“向見怪龍，怖而止。”盛夏，帝思雪，崇儼坐頃取以進，自雲往陰山取之。四月，帝憶瓜，崇儼索百錢，須臾以瓜獻，曰：“得之緱氏老人圃中。”帝召老人問故，曰：“埋一瓜失之，土中得百錢。”
開元二十一年(733)，刺史韋濟把他的事報告皇帝。玄宗命通事舍人裴晤去接他。張果一見裴晤就氣絕倒地，很久才醒。裴晤不敢逼他，跑回來說明情況。

累遷正諫大夫。帝令入閣供奉，每謁見，陳時政，多托鬼神為言。至為武後作厭勝事，又言章懷太子不德。儀鳳四年，為盜所刺於東都，好事者為言：“崇儼役鬼勞苦，為鬼所殺。”而太後疑太子使客殺之，故贈侍中，諡曰莊，擢子珪為秘書郎。命禦史中丞崔謐等雜治，誣服者甚眾。及太子廢，死狀乃明。
皇帝改派中書舍人徐嶠帶了蓋有禦章的信以禮邀請，他這才到了洛陽，住在集賢院，乘轎入宮。皇帝親自詢問修道及神仙等事，答語詭秘，不傳道法。張果善於屏氣，能幾天不進食，隻飲美酒。曾說：“我生於堯時丙子年，位居侍中。”其相貌看來有六七十歲。當時有個邢和璞，善算人壽命長短，有個師夜光，善看鬼。皇帝命邢和璞推算張果的生死，茫茫然推不出來。皇帝召張果坐在密室裏，要師夜光看，也看不見果在何處。

尚獻甫，衛州汲人，善占候。武後召見，由道士擢太史令，辭曰：“臣梗野，不可以事官長。”後改太史局為渾儀監，以獻甫為令，不隸秘書省。數問災異，又於上陽宮集術家撰《方域》等篇。長安二年，熒惑犯五諸侯，獻甫自陳：“五諸侯，太史位；臣命納音，金也；火，金之仇，臣且死。”後曰：“朕為卿厭之。”迂水衡都尉，謂曰：“水生金，卿無憂。”至秋卒，後嗟異，複以渾儀監為太史局雲。
皇帝對高力士說“：我聽說喝堇汁而不覺得苦的，是奇人。”當時正天寒，取堇汁給張果飲，喝了三杯，醺醺然說“：不是好酒。”就睡了。不一會兒，見他的牙齒全都又焦又黑。他看看左右，叫拿來鐵如意把牙齒都敲掉了，藏在帶子裏，拿出藥來敷在斷牙上，過了些時，牙生長出來，又整齊又潔白。皇帝更驚歎不已。

嚴善思名譔，同州朝邑人，以字行。父延，與河東裴玄證、隴西李貞蔡靜皆通儒術，該曉圖識。善思傳延業，褚遂良、上官儀等奇其能。高宗封泰山，舉銷聲幽藪科及第，調襄陽尉。居親喪，廬墓，因隱居十年。武後時擢監察禦史，兼右拾遺內供奉，數言天下事。方酷吏構大獄，以善思為詳審使，平活八百餘人，原千餘姓。長壽中，按囚司刑寺，罷疑不實者百人。來俊臣等疾之，誣以罪，適交趾，五歲得還。是時李淳風死，候家皆不效，乃詔善思以著作佐郎兼太史令。聖曆二年，熒惑入輿鬼，後問其占，對曰：“大臣當之。”是年王及善卒。長安中，熒惑入月，鎮犯天關，善思曰：“法當亂臣伏罪，而有下謀上之象。”歲餘，張柬之等起兵誅二張。遷給事中。
皇帝想把玉真公主嫁給他，尚未說明。

後崩，將合葬乾陵，善思建言：“尊者先葬，卑者不得入。今啟乾陵，是以卑動尊，術家所忌。且玄關石門，冶金錮隙，非攻鑒不能開，神道幽靜，多所驚黷。若別攻隧以入其中，即往昔葬時神位前定，更且有害。曩營乾陵，國有大難，易姓建國二十餘年，今又營之，難且複生。合葬非古也，況事有不安，豈足循據？漢世皇後別起陵墓，魏、晉始合葬。漢積祀四百，魏、晉祚率不長，亦其驗也。今若更擇吉地，附近乾陵，取從葬之義。使神有知，無所不通；若其無知，合亦何益？山川精氣，上為列星。葬得其所，則神安而後嗣昌；失其宜，則神危而後嗣損。願割私愛，使社稷長久。”中宗不納。
張果忽然對秘書少監王迥質、太常少卿蕭華說“：俗話說娶個老婆是公主，平地就會添公府，可怕啊。”兩人奇怪他說話不倫不類。一會兒有使者來到，傳帝詔書說“：玉真公主準備下嫁先生。”張果笑起來，堅持不遵旨。又下詔要畫他的像放在集賢院，張果懇請讓他回山，得批準。升任銀青光祿大夫，號通玄先生，賜帛三百匹，給服侍二人。到恒山蒲吾縣，不久謝世，有人說成仙了。皇帝在其住處為之立棲霞觀。

神龍中，武後喪公除，太常請大習樂，供郊廟，詔未許。善思奏曰：“樂者氣化，所以感天地、調五行。漢、魏喪禮，以日易月，蓋三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩。禮，陰也；樂，陽也。樂崩陽伏，禮廢陰愆，故變以適時，孝道之大。安人神，公也；茹哀戚，私也。王者不以私害公，請如太常奏。”帝從之。遷禮部侍郎。表皇後擅政，為社稷憂，求汝州刺史。嚐語姚崇曰：“韋氏禍且塗地，相王所居有華蓋紫氣，必位九五，公善護之。”及睿宗立，崇以語聞，召拜右散騎常侍。