崔楊竇宗祝王
祝欽明別名文思，京兆始平人。父親名綝，別名叔良，年輕時通曉先秦史籍，寫了不少文章對諸子百家提出疑問和不同觀點；他的學生張後胤做了高官後，向朝廷舉薦了他，詔令論述政治、經義方麵的問題，以優秀成績被錄用，在無極縣尉的任上去世。

崔義玄，貝州武城人。隋大業亂，往見李密，密不用。河內賊黃君漢為密守柏崖，義玄見群鼠度河，槊刃有華文，曰：“此王敦亡兆也。”因說君漢以城歸，乃拜君漢懷州刺史、行軍總管，以義玄為司馬。王世充將高毘寇河內，義玄擊走之，多下屯堡。君漢以所掠子女金帛分之，拒不受。以功封清丘縣公。太宗討世充，數用其謀。東都平，轉隰州都督府長史。貞觀初，曆左司郎中，兼韓王府長史，與王友孟神慶誌趣不同，而俱以介直任。
祝欽明參加明經科考試中選，任東台典儀。高宗永淳至武則天天授年間，又先後參加英才傑出、業奧“六經”等科考試中選，授予著作郎，任太子率更令。

永徽中，累遷婺州刺史。時睦州女子陳碩真舉兵反。始，碩真自言仙去，與鄉鄰辭訣，或告其詐，已而捕得，詔釋不問。於是姻家章叔胤妄言碩真自天還，化為男子，能役使鬼物，轉相熒惑，用是能幻眾。自稱文佳皇帝，以叔胤為仆射，破睦州，攻歙，殘之，分遣其黨圍婺州。義玄發兵拒之，其徒爭言碩真有神靈，犯其兵輒滅宗，眾凶懼不肯用。司功參軍崔玄籍曰：“仗順起兵，猶無成；此乃妖人，勢不持久。”義玄乃署玄籍先鋒，而自統眾繼之。至下淮戍，擒其諜數十人。有星墜賊營，義玄曰：“賊必亡。”詰朝奮擊，左右有以盾鄣者，義玄曰：“刺史而有避邪，誰肯死？”敕去之。由是眾為用，斬首數百級，降其眾萬餘。賊平，拜禦史大夫。
中宗李顯退位當皇太子時，祝欽明兼任侍讀，給太子講授儒家經典，兼任弘文館學士。中宗複位後，提拔為國子祭酒、同中書門下三品。後來升任禮部尚書，封為魯國公，得到收納三百戶租稅的實封。

義玄有章句學，先儒疑繆，或音故不通者，輒采諸家，條分節解，能是正之。高宗詔與博士討論《五經》義。
桓彥範、崔玄日韋、袁恕己、敬暉等人都跟著他學習《周禮》的主要內容，朝廷敬重他。因為隱瞞父母去世的日期，被禦史中丞蕭至忠彈劾，貶為申州刺史。後來調回朝廷任國子祭酒。

武氏為皇後，義玄讚帝決，又以後旨按長孫無忌等誅之。終蒲州刺史，年七十一。贈幽州都督，諡曰貞。後持政，贈揚州大都督，賜其家實封戶二百。
景龍三年(709)，中宗準備到京城南郊祭祀天地，祝欽明和國子司業郭山惲暗中迎合韋皇後的心意，錯誤地建議說：“《周禮》把敬天神叫作祀，敬地神叫作祭，敬祖先叫作享。《大宗伯》篇說：祀天神，祭地..，享祖先，君主有緣故不親自參加，就派人代理祭獻。追師掌管王後的禮帽，準備參加祭祀。內司服掌管王後的..衣、衤俞狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣這六種禮服，祭祀時就供她穿戴。還有宮中女官，凡有大祭祀活動，王後用酒祭奠祖先時她們就幫忙遞送酒杯。這樣看來，王後就應當協助君主祀天神、祭地..。鄭玄聲稱：闕狄，這是王後協助君主舉行小祭祀的禮服。小祭祀尚且需要王後助祭，何況是祭祀天地呢？闕狄以上，..衣、衤俞狄，這三種禮服都是用來協助祭祀的，可見..衣是用來協助大祭祀的。

子神基襲爵。神基，長壽中，為司賓卿、同鳳閣鸞台平章事。為酷吏所構，流嶺南。中宗初，稍用為大理卿。
君主的祭服有兩種：叫作先王袞冕，先公..冕。所以王後協助祭祀，也穿..衣祭先王，穿衤俞狄祭先公。這裏沒談協助祭祀天地，是舉個例子來說明全部規章製度，叫作舉一反三。《春秋外傳》說：‘郊外祭祀，天子親自射所用的牛，王後親自舂所用的稷。’女官王後參與祭禮，不隻是主持祭祀祖先。《祭統》說：‘祭祀，必須夫妻親自參加，以便警戒宮廷內外的官員。’魯哀公詢問孔子說‘：君主親自迎親，不是太隆重了嗎？’孔子回答說：‘男女結婚，為先王傳宗接代，永遠當國家朝廷的主宰，您怎麼說這樣太隆重了呢？’由此可知皇後應當協助祭祀。我們請求按照經書的義理，製定禮儀規章。”

弟神慶，舉明經，武後時，累遷萊州刺史。入朝，待製億歲殿，奏事稱旨。後以曆官有佳政，且其父於己有功，擢拜並州長史，謂曰：“並州，朕鄉裏，宿兵多，前長史皆尚書為之，今授卿，宜知所以委重者。”乃親為按行圖，謀日而遣。神慶始至，有詔改錢幣法，州縣布下，俄而物價踴昂，百賈驚擾，神慶質其非於朝，果豪猾妄為之。後喜，下製褒美。初，州隔汾為東、西二城，神慶跨水聯堞，合而一之，省防禦兵歲數千。神基既下獄，馳赴都告變，得召見，後出具獄示之，神慶為申理，得減死，然用是貶歙州司馬。
中宗雖然並不精明，還是疑惑不定，招見禮部官員谘詢。這時太常博士唐紹、蔣欽緒回答說：“祝欽明引證的，都是祭祀祖先的禮儀，不是祭祀天地的規章。

長安中，累轉禮部侍郎，數上疏陳時政。轉太子右庶子，封魏縣子。是時，突厥使者入見，皇太子應朝，有司移文東宮召太子。神慶諫曰：“五品以上佩龜者，蓋防征召之詐，內出龜以合之，況太子乎？古者召太子用玉契，此誠重慎防萌之意，不可不察。凡慮事於未萌之前，故長無悔吝之咎。今太子與陛下異宮，非朝朔望而別喚者，請降墨敕玉契。”詔可。尋詔與詹事祝欽明更日侍讀東宮。曆司刑卿，劾張昌宗獄，頗闊略不盡。神龍初，昌宗伏誅，坐流欽州，卒。五王得罪，緣昌宗被流者皆詔原雪，贈神慶幽州都督。
北周、隋朝以前，沒有皇後協助祭祀天地的先例。”中宗叫宰相們評議論證，唐紹、蔣欽緒又引薦博士彭景直一起評議說：“《周禮》所講的祀、祭、享，都是同義詞。《典瑞》說‘：兩次獻酒來“祀”地神。’《司幾筵》說：‘擺設“祀”先王的席位。’《內宗》說‘：掌管宗廟的祭“祀”。’書傳裏說‘：聖人才能“享”天神。’‘春季、秋季祭祀天地，按時思念神靈。’這裏就是把祀天稱為‘享’天，享廟稱為‘祭’廟的例證。

神慶子琳，明政事，開元中，與高仲舒同為中書舍人。侍中宋璟親禮之，每所訪逮，嚐曰：“古事問仲舒，今事問琳，尚何疑？”累遷太子少保。天寶二年卒，秘書監潘肅聞之，泫然曰：“古遺愛也！”琳長子儼，諫議大夫。
禮儀家凡是稱作大祭祀的，不僅僅是祭祀天神。《鬱人》說：‘大祭祀，主管祭器的官員鬱人和掌管行政區劃的官員量人擔任祭祀副職。’祭天是不用獻酒的，那麼宮中女官幫忙遞送酒器，祭祀祖先也叫大祭祀。祝欽明根據《大宗伯》的職責，來斷定皇後應當參加祭天地的禮儀。

其群從數十人，自興寧裏謁大明宮，冠蓋騶哄相望。每歲時宴於家，以一榻置笏，猶重積其上。琳與弟太子詹事珪、光祿卿瑤俱列棨戟，世號“三戟崔家”。開元、天寶間，中外宗屬無緦麻喪。初，玄宗每命相，皆先書其名，一日書琳等名，覆以金甌，會太子入，帝謂曰：“此宰相名，若自意之，誰乎？即中，且賜酒。”太子曰：“非崔琳、盧從願乎？”帝曰：“然。”賜太子酒。時兩人有宰相望，帝欲相之數矣，以族大，恐附離者眾，卒不用。
據經典記載‘：凡是祀天神、祭地..、享祖先，帶領辦事人員占卜齋戒住所，檢查洗滌祭品，督促洗滌祭器，察看烹煮牲畜的鼎鍋，清點盛黍稷的玉器，擬訂堂皇的名號。如果君主不參加祭祀活動，就派人代理他的職責。’從以上所舉例證類推，是統稱君主祭祀天地祖先。下邊還講：‘凡是大祭祀活動，王後不參加，就派人代理獻酒。’隻是王後祭祀祖先的一個例證而已。如果應當協助祭祀天地，就不會分述大祭、中祭、小祭。並且王族女兒、君主的外甥女兒主管的，都是幫忙王後祭祀祖先，沒有幫助祭祀天地的說法。

楊再思，鄭州原武人，第明經，為人佞而智。初，調玄武尉，使至京師，舍逆旅，有盜竊其衣囊，再思遇之，盜窘謝。再思曰：“而苦貧，故至此。囊中檄無所事，幸留，它物可持去。””初不為人言，但假貸以還。累遷天官員外郎，曆左肅政禦史中丞。延載初，擢鸞台侍郎、同鳳閣鸞台平章事，加兼左肅政禦史大夫，封鄭縣侯，遷內史。
如果王後協助祭祀天地，誰當她的助手呢？那麼這裏說的代理獻酒是指祭祀祖先就明確得很。內司服管理的王後祭服，並無祭天的禮服。禮儀家說明道：‘王後不參與祭祀天地五嶽，所以沒有祭祀天地五嶽的禮服。’又說‘：王後有五種大車，坐重翟陪同祭祀先王先公，坐厭翟陪同款待諸侯，坐安車早晚拜見君主，坐翟車采摘桑葉，坐輦車遊樂飲宴。’根據這段記載，王後沒有祭天的大車明確得很。這樣看來，皇後協助君主祭祀天地，自古以來都沒有這種事。”

居宰相十餘年，阿匼取容，無所薦達。人主所不喜，毀之；所善，譽之。畏慎足恭，未嚐忤物。或曰：“公位尊，何自屈折？”答曰：“世路孔艱，直者先禍。不爾，豈全吾軀？”於時水沴，閉坊門以禳。再思入朝，有車陷於濘，叱牛不前，恚曰：“癡宰相不能和陰陽，而閉坊門，遣我艱於行！”再思遣吏謂曰：“汝牛自弱，不得獨責宰相。”
當時左仆射韋巨源幫助韋皇後挾製中宗，奪取政權，就幫忙祝欽明講話，中宗終於采納了他們的建議，命令韋皇後主持第二輪進獻儀式。叫來大臣李嶠等人的女兒擔任為韋皇後辦祭祀事務的齋娘，幫助祭祀。郊祭結束後，詔令已婚齋娘的丈夫都提升官職。

張昌宗坐事，司刑少卿桓彥範劾免其官，昌宗訴諸朝，武後意申釋之，問宰相：“昌宗於國有功乎？”再思曰：“昌宗為陛下治丹，餌而愈，此為有功。”後悅，昌宗還官。自是天下貴彥範，賤再思。左補闕戴令言賦“兩腳狐”以譏之，再思怒，謫令言為長社令，士愈蚩噪。
當初，韋皇後嫁給中宗當女官，到宮廷進獻食物，中宗和朝臣們飲宴，祝欽明自己說會跳八風舞，中宗同意他跳。祝欽明身體肥胖醜陋，蹲在地上搖著腦袋，鼓大眼睛，左顧右盼，中宗大聲歡笑。吏部侍郎盧藏用歎惜說：“這種行為將《五經》的聲譽敗壞無餘了！”睿宗景雲初年，侍禦史倪若冰彈劾說：“祝欽明、郭山惲等人是迂腐無用的儒生，行為惡劣，憑著諂媚奸巧擾亂法製改變規章，曆代君主的傳統，一下子就破壞丟棄了。如今我朝再次振興，不應讓小人留在朝廷，請把他們趕得遠遠的，來警戒不稱職的朝臣。”於是把祝欽明貶為饒州刺史，郭山惲貶為括州刺史。祝欽明對於《五經》精通淵博，自己卻因不孝獲罪而被罷官，無法洗清名聲，就奉承巴結韋皇後，希望重新任用，又因而獲罪被趕出朝廷，各儒生都為此感到羞愧。後來改任洪州都督，調回朝廷任崇文館學士，才死去。

易之兄司禮少卿同休，請公卿宴其寺，酒酣，戲曰：“公麵似高麗。”再思欣然，翦穀綴巾上，反披紫袍，為高麗舞，舉動合節，滿坐鄙笑。昌宗以姿貌亻幸，再思每曰：“人言六郎似蓮華，非也；正謂蓮華似六郎耳。”其巧諛無恥類如此。俄檢校右庶子。