左雄周舉子勰黃瓊孫琬
（左雄、周舉、周勰、黃瓊）

左雄字伯豪，南陽涅陽人也。安帝時，舉孝廉，稍遷冀州刺史。州部多豪族，好請托，雄常閉門不與交通。奏案貪猾二千石，無所回忌。
◆左雄傳，左雄字伯豪，南陽涅陽人。安帝時，被推舉為孝廉，升冀州刺史。州部多大族，喜歡拉關係，走後門。左雄經常把門關著，不與他們來往。拿辦那些貪汙狡猾凶狠的二千石，不講半點麵子。

永建初，公車征拜議郎。時，順帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄數言事，其辭深切。尚書仆射虞詡以雄有忠公節，上疏薦之曰“臣見方今公卿以下，類多拱默，以樹恩為賢，盡節為愚，至相戒曰：白璧不可為，容容多後福。伏見議郎左雄，數上封事，至引陛下身遭難厄，以為警戒，實有王臣蹇蹇之節，周公謨成王之風。宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益”由是拜雄尚書，再遷尚書令。上疏陳事曰：
永建初年，公車征拜議郎。這時，順帝新立，大臣們因循苟且，朝廷好多工作都未作。左雄幾次上書，措詞激烈。尚書仆射虞詡認為左雄有忠直的大節，給皇上寫報告推薦他，說：“我所見現在公卿以下百官，大多數是緘默自守，把施恩為賢，把忠於朝廷為愚，甚至彼此相戒說‘：不能像白璧那樣一點汙點也沒有，馬馬虎虎終歸多福。’我見左雄幾次上奏，竟敢引皇上身遭困厄的事實，以為警戒，真有大臣忠直不阿的氣概，有周公輔成王的高風，以之充任言官，一定能得到匡正輔佐的好處。”因此拜左雄為尚書，再升尚書令。左雄上奏說“：我聽說對邊遠地區要采取懷柔政策，對內地要用和平手段，這樣做，最要緊的是使人民能得到安寧，而要人民安寧，最要緊的是任用賢人。而用賢人的方法，必須有獎有罰。所以皋陶對答夏禹‘：貴在知人。要使人民安寧，就必須愛人民，這樣，老百姓就會愛戴你。’封伯建侯，代皇上愛民，民便因此和穆，講禮講讓的風俗便由此而興。

臣聞柔遠和邇，莫大寧人，寧人之務，莫重用賢，用賢之道，必存考黜。是以皋陶對禹，貴在知人。“安人則惠，黎民懷之”分伯建侯，代位親民，民用和穆，禮讓以興。故《詩》雲“有渰淒淒，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私”及幽、厲昏亂，不自為政，褒豔用權，七子黨進，賢愚錯緒，深穀為陵。故其詩雲“四國無政，不用其良”又曰“哀今之人，胡為虺蜴”言人畏吏如虺蜴也。宗周既滅，六國並秦，坑儒泯典，剗革五等，更立郡縣，縣設令苛救敝，悅以濟難，撫而循之。至於文、景，天下康乂。誠由玄靖寬柔，克慎官人故也。降及宣帝，興於仄陋，綜核名實，知時所病，刺史守相，輒親引見，考察言行，信賞必罰。帝乃歎曰“民所以安而無怨者，政平吏良也。與我共此者，其唯良二千石乎”以為吏數變易，則下不安業。久於其事，則民服教化。其有政理者，輒以璽書勉勵，增秩賜金，或爵至關內侯，公卿缺則以次用之。是以吏稱其職，人安其業。漢世良吏，於茲為盛，故能降來儀之端，建中興之功。
所以《詩經》說‘：陰雲油然，好雨為絲，先下到公田裏啊！再落到我的私田。’到了幽王、厲王昏亂的時代，不好好治理國家，褒姒專權，七子結黨橫行，賢愚不分，萬丈深穀，變為高峻的山嶺。所以有詩雲‘：四方之國，政治腐敗，是不用賢才的緣故。’又雲‘：現在的人可憐啊！如虺蜴一樣，看見官吏就逃走了。’宗周滅亡，六國被秦吞並，焚書坑儒，廢除公侯伯子男五等的封爵，設立郡縣製度。縣設縣長，郡置守尉，使人民五家為伍，十家相連，互相擔保，犯禁相連坐，不告奸者腰斬。把老百姓當牛馬。大漢建立，雖然沒有恢複古代的製度，然而，能夠慎重選拔百官，廢除苛政，改正弊端，安撫老百姓，解決他們的困難問題。到文、景時代，天下太平，真正是由於清靜無為、慎選官吏的結果。下及宣帝，因為出身微賤，循名責實，知道當時政治壞在什麼地方。對刺史、守相一類官員，親自引見，考察他們的一言一行，信賞必罰。宣帝歎說：‘百姓現在安寧沒有怨氣，是因為政策好官吏好的結果。與我一道做到這個地步的，都是這些很好的二千石啊！’認為官吏經常變動，下麵就不安於其業，幹得時間長，百姓就為他的教育所感化。幹得成績出色的，就親筆寫信勉勵，升級並發給獎金。有的升至關內侯，公卿有缺額就按次調補。所以官吏都稱職，百姓安居樂業。漢代的好官，這時最多。

漢初至今，三百餘載，俗浸雕敝，巧偽滋萌，下飾其詐，上肆其殘。曲城百裏，轉動無常，各懷一切，莫慮長久。謂殺害不辜為威風，聚斂整辨為賢能，以理已安民為劣弱，以奉法循理為不化。髡鉗之戮，生於睚眥。覆屍之禍，成於喜怒。視民如寇讎，稅之如豺虎。監司項背相望，與同疾騊，見非不舉，聞惡不察，觀政於停傳，責成於期月，言善不稱德，論功不據實，虛誕者獲譽，拘檢者離毀。或因罪而引高，或色斯以求名。州宰不覆，競共辟召，踴躍升騰，超等逾匹。或考奏捕案，而亡不受罪，會赦行賂，複見洗滌。朱紫同色，清濁不分。故使奸猾枉濫，輕忽去就，拜除如流，缺動百數。鄉官部吏，職斯祿薄，車馬衣服，一出於民，謙者取足，貪者充家，特選橫調，紛紛不絕，送迎煩費，損政傷民。和氣未洽，災眚不消，咎皆在此。今之墨綬，猶古之諸侯，拜爵王庭，輿服有庸，而齊於匹豎，叛命避負，非所以崇憲明理，惠育元元也。臣愚以為守相長吏，惠和有顯效者，可就增秩，勿使移徙，非父母喪不得去官。其不從法禁，不式王命，錮之終身，雖會赦令，不得齒列。若被劾奏，亡不就法者，徙家邊郡，以懲其後。鄉部親民之吏，皆用儒生清白任從政者，寬其負算，增其秩祿，吏職滿歲，宰府州郡乃得辟舉。如此，威福之路塞，虛偽之端絕，送迎之役損，賦斂之源息。循理之吏，得成其化。率土之民，各寧其所。追配文、宣中興之軌，流光垂祚，永世不刊。
所以發生了有鳳凰五至的瑞兆，建了中興的功業。“從漢代初年到現在，三百多年，風俗漸漸敗壞，作偽作巧的事，多所滋長，下麵掩飾其欺詐，上麵殘虐無已。無論刺史還是縣令，調動都過於頻繁，各人有各人的想法，不作長久的考慮。說殺害無罪之人是有威風，橫征暴斂是有辦法，認為以身作則安民是庸弱無能，認為奉公守法按法辦事是呆板不靈活。微不足道的小事，動輒剃去人的頭發用鐵圈把頸束起來。喜怒之間，往往置人於死地。把老百姓看作敵人，征收賦稅，凶如虎豹豺狼。負責監察的官員，前後相顧，卻狼狽為奸。見非不揭發，聽了壞事不糾察。在驛站觀察政治，在短短的時間裏要求事業有成，這隻能是說善不稱德，論功無實績，弄虛作假的獲得美名，拘謹的人遭到誹謗。有的因罪逃跑，以求高尚之名，有的看人顏色行事，也能得到好的名聲。州宰不考核，爭起推舉征召，連續升遷，超等提拔。有的正要逮捕歸案，竟逃跑了事，不受懲辦；碰到大赦，就大行賄賂，居然無事。朱的與紫的混同一色，清的與濁的不分。所以奸猾之徒充斥，去就隨便。任命的命令像流水一般，而遺缺往往以百計。

帝感其言：申下有司，考其真偽，詳所施行。雄之所言，皆明達政體，而宦豎擅權，終不能用。自是選代交互，令長月易，迎新送舊，勞擾無已，或官寺空曠，無人案事，每選部劇，乃至逃亡。
鄉官部吏，一般官員，職務低賤，俸祿微薄，車馬衣服，都出於老百姓。廉潔的拿足了就算，貪汙的就要讓全家什麼都有。特選征調，紛紛不絕，送往迎來，煩費不少，損政害民。和氣不洽，災異不消，罪咎的根源就在這裏。現在的縣長，等於古代的諸侯。由官府任命，衣服、輿馬都有規定，而事實上無異於匹夫小子，亡命避債之流，這不能說是嚴肅法紀，講求治理，愛護百姓。我雖愚陋，卻認為守相長吏，治績顯著的，可就地升級，不使移徙，不是死了父母，不得離職。有不服從法禁，不聽王命的，勒令終身不準許做官，雖遇上赦令，不得與好人並列。如果是被彈劾應法辦的，逃跑不服法的，遷徙到邊遠地區，以懲戒後人。鄉部親民的官，都用儒生清白能夠從政的，欠的口錢，不追逼，增加他一些俸祿，幹滿一歲，宰府州郡方可征召推舉。

永建三年，京師、漢陽地皆震裂，水泉湧出。四年，司、冀複有大水。雄推較災異，以為下人有逆上之征，又上疏言“宜密為備，以俟不虞”尋而青、冀、楊、州盜賊連發，數年之間，海內擾亂。其後天下大赦，賊雖頗解，而官猶無備，流叛之餘，數月複起。雄與仆射郭虔共上疏，以為“寇賊連年，死亡太半，一人犯法，舉宗群亡。宜及其尚微，開令改悔。若告黨與者，聽除其罪。能誅斬者，明加其賞”書奏，並不省。
這樣，斷絕了作威作福的路子，弄虛作假的沒有了，送往迎來的勞役減少了，橫征暴斂的根源堵絕了。按法治理的官，能夠教化大行；四海之內的老百姓，能夠安居樂業。追配文、宣中興的盛業，德澤流傳後世，永遠不滅。”順帝被左雄的話感動了，一再下令官吏，考察真假，審慎施行。左雄說的，都闡明了治政體要，因為宦官專權，始終不采用。自此以後，薦舉代替交互而行，縣令月月換，迎新送舊，勞耗騷擾沒完沒了。有的官府空曠無人辦事，每當選部工作緊張時，竟至有逃跑的。

又上言“宜崇經術，繕修太學”帝從之。陽嘉元年，太學新成，詔試明經者補弟子，增甲乙之科，員各十人。除京師及郡國耆儒年六十以上為郎、舍人、諸王國郎者百三十八人。
永建三年(128)，京師、漢陽地都震裂開了，有水泉湧出。四年(129)，司、冀又有大水。左雄推算災異的產生，認為下麵的人有反叛的跡象。又上疏說“：應該嚴密地作好準備，以對付意外事件的發生。”不久，青、冀、揚州盜賊相繼為患，幾年內，海內擾亂。後來，朝廷大赦天下，盜賊雖稍稍緩解了，官吏仍是沒有戒備，流亡反叛的餘黨，數月又起來作亂，左雄與仆射郭虔聯名上疏，認為“寇賊連年，死亡大半，一人犯法，全族人都共與死亡。應該趁其作惡還輕微的時候，教育他改過自新，如果有揭發同夥的，可以免除其罪；能反戈一擊，誅殺罪犯的，予以嘉獎。”疏送上去，都沒有采納。又上言：“應該尊崇經術，修建太學。”順帝聽了他的。

雄又上言“郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。若其麵牆，則無所施用。孔子曰四十不惑，《禮》稱強仕。請自今孝廉年不滿四十，不得察舉，皆先詣公府，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門，練其虛實，以觀異能，以美風俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒”帝從之，於是班下郡國。明年，有廣陵孝廉徐淑，年未及舉，台郎疑而詰之。對曰“詔書曰有如顏回、子奇，不拘年齒，是故本郡以臣充選”郎不能屈。雄詰之曰“昔顏回聞一知十，孝廉聞一知幾邪”淑無以對，乃譴卻郡。於是濟陰太守胡廣等十餘人皆坐謬舉免黜，唯汝南陳蕃、潁川李膺、下邳陳球等三十餘人得拜郎中。自是牧守畏栗，莫敢輕舉。迄於永憙，察選清平，多得其人。
陽嘉元年(132)，太學落成，皇上下令試明經的補弟子，增加甲乙兩種，生員各十人，授予京師及郡國老儒生年齡六十以上的為郎、舍人、諸王國郎的三十八人。左雄又上言：“郡國孝廉，就是古時候的貢士。出來做官，就要協理風俗，宣揚教化。若是不學無術，那就一點用也沒有。孔子說‘：四十歲的人不會有什麼疑惑不明的事了。’《禮》稱‘四十曰強而仕’，就是說男子年四十，智慮氣力皆強盛，可以出來做官了。請自今以後，孝廉年不滿四十的，不得推舉，都先去公府，諸生儒家一家之學，文官考公文。端門複試，考其虛實，觀察他的特異才能，以美風俗。有不遵守法令的，按法處理。如果遇有特殊才能的人，自然可以不拘年齡。”順帝采納了。於是頒布郡國。

雄又奏征海內名儒為博士，使公卿子弟為諸生。有誌操者，加其俸祿。及汝南謝廉，河南趙建，年始十二，各能通經，雄並奏拜童子郎。於是負書來學，雲集京師。
第二年，有廣陵孝廉徐淑，還未到推舉的年齡，台郎懷疑，問他是怎麼回事。徐淑回答說“：詔書上說的‘有如顏回、子奇，不拘年齒。’所以我們郡讓我充選。”郎不能屈服他。左雄問他說：“從前顏回聽說一，就知道十，孝廉聽說一知道幾呢？”徐淑沒有辦法回答，於是訓了他一頓令他回郡去了。因此濟陰太守胡廣等十幾個人，都因推舉錯誤免了官，惟汝南陳蕃、潁川李膺、下邳陳球等三十餘人得拜郎中。從此以後，牧守害怕，不敢隨便推舉孝廉。到永熹時，選舉清正，錄用了不少人才。左雄又奏請征召海內有名的儒生為博士，使公卿的子弟為諸生。有誌氣有操行的，增加待遇。汝南謝廉、河南趙建，才十二歲，都通經術，左雄都奏請拜童子郎。因此背起書包來京師學習的，很多很多。起先，順帝被廢為濟陰王，乳母宋娥與黃門孫程商量立帝，帝後來認為宋娥曾有謀劃，就封她為山陽君，邑五千戶。又封大將軍梁商子梁冀為襄邑侯。左雄秘密上書說：“把土地分封給侯王，這是王家的大事。高皇帝曾經有規定‘：不是姓劉的不得封王，不是有功勞的不得封侯。’孝安皇帝封江京、王聖等，就招來地震的災異。

初，帝廢為濟陰王，乳母宋娥與黃門孫程等共議立帝，帝後以娥前有謀，遂封為山陽君，邑五千戶。又封大將軍梁商子冀襄邑侯。雄上封事曰“夫裂土封侯，王製所重。高皇帝約，非劉氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京、王聖等，遂致地震之異。永建二年，封陰謀之功，又有日食之變。數術之士，鹹歸咎於封爵。今青州饑虛，盜賊未息，民有乏絕，上求稟貸。陛下乾乾勞思，以濟民為務。宜循古法，寧靜無為，以求天意，以消災異。誠不宜追錄小恩，虧失大典”帝不聽。雄複諫曰：
永建二年(127)，封陰謀之功，又有日食之變。一些陰陽迷信家都把這些怪異歸罪於封王封侯上。現在青州鬧饑荒，盜賊沒有平息，人民生活乏絕，要求國家幫助。皇上整天勤勞憂思，把關心人民的疾苦，作為自己的首要任務。應該遵行古法，寧靜無為，以求天意，消除災異。實在不應該因追記小小的恩情，而使國家的大典遭到破壞。”帝不采納。左雄又勸諫說“：我聽說君主沒有不愛忠正而惡讒諂阿諛的，然而曆代有大患，沒有不是因忠正獲罪，讒諂得到寵幸的。大概是忠言難聽諂諛的話愛聽之故。一般來說，犯刑判罪，總是人情所最惡的，得到皇上的寵愛，升官封爵，總是人情所最希望的。所以世上為忠的少，學阿諛的人多。使人主隻聽見說他好的，很少聽說他的缺點的，胡胡塗塗，不知醒悟，到最後至於危亡。我見詔書顧念不忘阿母舊德舊恩，想特別獎賞她。根據尚書老例，沒有乳母封爵賜邑的製度，隻有先帝時阿母王聖封了野王君。王聖製造了廢立的大禍，在生時，為天下的人切齒痛恨；死了，四海之內，沒有不高興的。桀、紂貴為天子，而奴仆也以與他在一起為恥，是因為桀、紂無義啊！伯夷、叔齊是普通的老百姓，而王公大人爭起來與他倆為朋友，是因為伯夷、叔齊有德啊！現在阿母生活儉樸，以身作則，百官及一般百姓，沒有不學習她的。如果與王聖一樣封爵，我怕違反了她的操守，反而違背了她的願望。

臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛，然而曆世之患，莫不以忠正得罪，讒諛蒙幸者，蓋聽忠難，從諛易也。夫刑罪，人情之所甚惡。貴寵，人情之所甚欲。是以時俗為忠者少，而習諛者多。故令人主數聞其美，稀知其過，迷而不悟，至於危亡。臣伏見詔書，顧念阿母舊德宿恩。欲特加顯賞。案尚書故事，無乳母爵邑之製，唯先帝時阿母王聖為野王君。聖造生讒賊廢立之禍，生為天下所咀嚼，死為海內所歡快。桀、紂貴為天子，而庸仆羞與為比者，以其無義也。夷、齊賤為匹夫，而王侯爭與為伍者，以其有德也。今阿母躬蹈約儉，以身率下，群僚蒸庶，莫不向風，而與王聖並同爵號，懼違本操，失其常願。臣愚以為凡人之心，理不相遠，其所不安，古今一也。百姓深懲王聖傾覆之禍，民萌之命，危於累卵，常懼時世複有此類。怵惕之念，未離於心。恐懼之言，未絕乎口。乞如前議，歲以千萬給奉阿母，內足以盡恩愛之歡，外可不為吏民所怪。梁冀之封，事非機急，宜過災厄之運，然後平議可否。
我以為人凡都是一樣的，道理也不會相差得太遠，凡屬不對的事，古今的認識都是一樣的。百姓深惡痛絕王聖傾覆國家的巨禍，人民的生命，好像堆疊雞蛋一樣，是非常危險的。我經常擔心再發生這類事情。因為警惕的念頭，常在胸中，所以恐懼的言語，也就不離於口。請還是按照以前議定的，每年拿千萬錢給阿母，一則盡了自己恩愛之情，二則也不會為吏民所責怪。梁冀的封侯，不是當前所急，應該過了災異厄運之後，然後評議可與不可。”正好又有地震、緱氏山崩的怪異出現，左雄又上疏勸諫說“：先帝封野王君，漢陽地震，現在封山陽君，京城又有地震，女子幹政，災害特大。我前後瞎說封爵的事關係重大，王者可以把錢給人，而不可以把官給人。應當追還阿母的封號，堵塞災異之源。現在梁冀已經讓侯了，山陽君也當尊重自己的本節，把封爵讓出來。”左雄屢次進言勸諫，說得很迫切，宋娥也害怕，要求辭讓封爵，帝還是戀戀不已，終於封了山陽君。後來阿母終究因構陷失去了爵位。

會複有地震、緱氏山崩之異，雄複上疏諫曰“先帝封野王君，漢陽地震，今封山陽君而京城複震，專政在陰，其災尤大。臣前後瞽言封爵至重，王者可私人以財，不可以官，宜還阿母之封，以塞災異。今冀已高讓，山陽君亦宜崇其本節”雄言數切至，娥亦畏懼辭讓，而帝戀戀不能已，卒封之。後阿母遂以交遘失爵。
這時大司農劉據因失職被譴責，把他叫到尚書，大聲呼叫，又趕又打。左雄上言“：九卿的官位僅僅次於三事，是大臣一級，行有佩玉的規矩，動有學者的風度。孝明皇帝才有撲打的刑罰，但不合於古時的法製。”帝聽了他的並作了改正，此後九卿再沒有受到捶打的。自從左雄掌管納言之官，匡正的事很多。每有章表奏議，台閣把它作典型，升司隸校尉。先是，左雄推薦周舉為尚書，周舉幹得很好，大家都稱讚左雄。升了司隸，又推舉前冀州刺吏馮直為將帥。而馮直曾經因接受贓款獲罪，周舉拿這件事上奏彈劾左雄。左雄高興地說“：我曾經是馮直的父親的僚屬，與馮直又很相好。現在周舉拿這個彈劾我，這是春秋時晉韓厥的行為啊！”因此，天下都口服心服。第二年獲罪免官，後來又為尚書。

是時，大司農劉據以職事被譴，召詣尚書，傳呼促步，又加以捶撲。雄上言“九卿位亞三事，班在大臣，行有佩玉之節，動有庠序之儀。孝明皇帝始有撲罰，皆非古典”帝從而改之，其後九卿無複捶撲者。自雄掌納言，多所匡肅，每有章表奏議，台閣以為故事。遷司隸校尉。
永和三年(138)去世。

初，雄薦周舉為尚書，舉既稱職，議者鹹稱焉。及在司隸，又舉故冀州刺史馮直以為將帥，而直嚐坐臧受罪，舉以此劾奏雄。雄悅曰“吾嚐事馮直之父而又與直善，今宣光以此奏吾，乃是韓厥之舉也”由是天下服焉。明年坐法免。後複為尚書。永和三年卒。
◆周舉傳，周舉字宣光，汝南郡汝陽縣人。陳留太守周防的兒子。周防在《儒林傳》。周舉身材短小，容貌醜陋，但博學多聞，為儒家崇仰，故京師流行這樣一句話：“五經縱橫周宣光。”

周舉字宣光，汝南汝陽人，陳留太守防之子。防在《儒林傳》。舉姿貌短陋，而博學洽聞，為儒者所宗，故京師為之語曰“《五經》從橫周宣光”
延光四年(125)，辟司徒李..府。當時宦官孫程等已立順帝，誅滅諸閆氏，議郎陳禪以為閆太後與帝沒有母子的恩情，應該徙居別館，斷絕朝見。朝廷裏的臣子，都認為合適。周舉對李..說：“從前鄭武薑謀殺嚴公，嚴公發誓與她在地下相見；秦始皇抱怨他母親行為不好，與他母親隔絕好久，不相往來，後來感於潁考叔和茅焦的話，再恢複了兒子之道，書傳稱讚他們。現在諸閆剛剛伏罪，太後幽禁離宮，如果悲痛憂愁生病，一旦死去，皇上將怎樣號令天下呢？如果依從陳禪的話，後世把罪責推到您的身上。應該秘密上表朝廷，尊奉太後，率領群臣，朝見如舊，以足天心，以答百姓的希望。”李..就上疏陳述了這件事。第二年正月，順帝朝於東宮，太後由此安寧。後來長樂少府朱倀，代理李..為司徒。周舉還是為吏。這時孫程等人因懷表上殿爭功，帝發怒，統統把他們徙封遠縣，下令洛陽令限期遣送。周舉說朱倀：“皇上在西鍾下時，不是孫程等人難道得立為君？雖然韓信、彭越、吳漢、賈複的功勞，也不能超過他們！現在忘記他們的大德，記他們的小過，如果他們在道路死亡，帝有殺功臣之譏。趁現在他們還未走，應該趕快上表勸勸皇上。”朱倀說：“現在皇上正怒，二位尚書已經奏了，我獨上表，一定要獲罪過。”

延光四年，辟司徒李郃府。時宦者孫程等既立順帝，誅滅諸閻，議郎陳禪以為閻太後與帝無母子恩，宜徙別館，絕朝見。群臣議者鹹以為宜。舉謂郃曰“昔鄭武薑謀殺嚴公，嚴公誓之黃泉。秦始皇怨母失行，久而隔絕，後感潁考叔、茅焦之言，循複子道。書傳美之。今諸閻新誅，太皇幽在離宮，若悲愁生疾，一旦不虞，主上將何以令於天下。如從禪議，後世歸咎明公。宜密表朝廷，令奉太後，率厲群臣，朝覲如舊，以厭天心，以答人望”郃即上疏陳之。明年正月，帝乃朝於東宮，太後由此以安。
周舉說：“您年紀已經八十多了，位為台輔，不在今天盡忠報國，愛惜自己的身家性命，以已得的寵信為安，想再求什麼呢？祿位雖全，一定要陷讒諂奸邪一流；勸諫獲罪，還有個忠貞的名聲。如果我所說不足采納，我就從此與你相別了。”朱倀於是上表勸諫，帝果然聽了朱倀的話。周舉後來被舉為茂才，任平丘令，上書說當世的得失，詞甚激切正直。尚書郭虔、應賀等看了讚歎不止，共同上書舉周舉忠直，請帝把周舉上書放在帝坐之旁，以為規誡。周舉稍遷並州刺史。太原一郡，舊俗因介子推焚燒而死，有禁火的風俗。到了介子推死的那個月，都說神靈不喜舉火，因此百姓每年冬季有一個月要吃冷食，不敢生火煮飯，老小不堪冷食，每年死不少人。周舉到並州，作吊介子推文放在他的廟裏，說盛冬去火，殘損百姓生命，這不是賢人的意思，向百姓宣傳，使他們恢複熟食。於是百姓的迷惑稍稍得以解釋，風俗漸漸改變。調冀州刺史。

後長樂少府朱倀代郃為司徒，舉猶為吏。時孫程等坐懷表上殿爭功，帝怒，悉徙封遠縣，敕洛陽令促期發遣。舉說朱倀曰“朝廷在西鍾下時，非孫程等豈立。雖韓、彭、吳、賈之功，何以加諸。今忘其大德，錄其小過，如道路夭折，帝有殺功臣之譏。及今未去，宜急表之”倀曰“今詔怒，二尚書已奏其事，吾獨表此，必致罪譴”舉曰“明公年過八十，位為台輔，不於今時竭忠報國，惜身安寵，欲以何求。祿位雖全，必陷佞邪之譏。諫而獲罪，猶有忠貞之名。若舉言不足采，請從此辭”倀乃表諫，帝果從之。
陽嘉三年(134)，司隸校尉左雄薦周舉，征授尚書。周舉與仆射黃瓊同心輔政，名氣重於朝廷，朝廷左右的人敬畏他。這年河南、三輔大旱，五穀受災，天子親自露天坐德陽殿東廂請雨，又命令司隸、河南祈禱祭祀河神、名山、大澤。詔書以周舉才學優深，特別策問說“：我以不德，仰承天統、地統、人統，早起晚睡，想協調大中之道行天下。近年以來，旱災不斷，莊稼焦枯，百姓沒得吃的。五常的教化不行，王者的德澤未遍，百官屍位素餐，不稱其職。審查貶謫罷黜，變複的征兆，由何而來？分別對答，不要有任何顧慮。”周舉對說：“我聽《易經》上說：‘天高地下，乾坤因此而定。’天地交合，於是生萬物，萬物中以人為貴。

舉後舉茂才，為平丘令。上書言當世得失，辭甚切正。尚書郭虔、應賀等見之歎息，共上疏稱舉忠直，欲帝置章禦坐，以為規誡。
所以古時候的聖人，設立君主以養育百姓，施教化使他們成長，春夏秋冬四節順時更替，陰陽相和，使男女婚姻不過時。以仁義恩澤包涵他們，以教化道德誘導他們，以災異警告他們，以嘉瑞吉祥訓勉他們。這是先聖仰承天意以養萬物的基礎。天地閉隔，陰陽就不和，陰陽不和，人物就不昌盛；人物不昌盛，風雨就不時，風雨不時，水旱就成災。皇上處在唐堯虞舜的位子上，沒有施行堯舜的政治，連文帝、光武的法製，也廢而不行，卻跟著亡秦奢侈的道路前進，宮廷裏充斥了怨女，四野之處，多的是沒有妻子的曠夫。現在還沒有皇太子，東宮沒立，這是傷和氣，逆天理，斷絕人倫的結果。不僅是皇上如此而已，宦官們弄虛作假，威嚇侮辱良家子女，取女禁閉，有白首至死無配偶的，上違天心。從前武王入殷，把宮廷的女子統統放出來，使她們成婚結偶。成湯遭了七年的旱災，以(‘政不節耶？使人疾耶？苞苴(賄賂)行耶？讒夫昌邪？宮室榮耶？女謁行耶？’)六事反躬自責；魯僖遇旱，自責求雨；都以精誠感天，轉禍為福。

舉稍遷並州刺史。太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，鹹言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨，老小不堪，歲多死者。舉既到州，乃作吊書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。於是眾惑稍解，風俗頗革。
自從枯旱以來，已有好幾年了，沒有聽說皇上改過的言行，枉自暴露風塵，這有什麼用呢。又下詔州郡祈神求雨。從前齊國大旱，景公想祭河伯，晏子勸諫說：‘不可。河伯以水為城為國，魚鱉是它的老百姓，水盡魚枯，難道不想下雨？隻是求不到啊！’皇上所作所為，隻圖表麵好看，不求實際，這好比攀木求魚，退行求前。真正應該老老實實改革弊政，重道除惑，把後宮多餘的女子放出去，平反天下的冤假錯案，除去太官夥食過於豪華的費用。五常的教育不行，這是司徒的責任，不稱職官員，應該撤職的趕快撤職，罷免的罷免。我是外地調朝廷掌管進言的，學識淺薄，智能短缺，不足應對。《易傳》說：‘陽感天，不旋日。’陽就是天子，為善一日，天立應以善。請皇上留神察看。”皇上於是召見周舉及尚書令成翊世、仆射黃瓊，問朝廷為政的得失。周舉等都對以應該謹慎地挑選官吏，罷斥貪汙，不要接近奸邪讒佞的壞人，遵守文帝節儉的傳統，遵守孝明的教化，這樣，時雨必應。帝說“：百官中貪汙佞邪的都是哪些人呢？”周舉一個人答說“：我是下州來的，提拔任機密的工作，對群臣不甚了解。然而，公卿大臣能夠經常敢於說正直的話的，就是忠貞；阿諛賣乖弄巧的，就是奸佞讒邪。司徒到職六年，沒聽說有什麼忠言和特異的謀略，我說的就是他。”後來因事免去了劉崎司徒的官，升周舉為司隸校尉。

轉冀州刺史。陽嘉三年，司隸校尉左雄薦舉，征拜尚書。舉與仆射黃瓊同心輔政，名重朝廷，左右憚之。是歲河南、三輔大旱，五穀災傷，天子親自露坐德陽殿東廂請雨，又下司隸、河南禱祀河神、名山、大澤。詔書以舉才學優深，特下策問曰“朕以不德，仰承三統，夙興夜寐，思協大中。頃年以來，旱災屢應，稼穡焦枯，民食困乏。五品不訓，王澤未流，群司素餐，據非其位。審所貶黜，變複之征，厥效何由。分別具對，勿有所諱”舉對曰：
永和元年(136)，災異經常發生。宮中認為不祥、可怕。詔召公卿、中二千石、尚書到顯親殿，問說：“言事的多說，從前周公代天子處理政事，周公死，成王想用公禮葬他，天為此動變。等到用天子禮改葬，就有天立風雨，禾稼盡起的感應。北鄉侯本為天子而用王禮葬他，所以屢見災異，應當加天子尊諡，列於左昭右穆之中。”群臣參加討論的，大多說應當如皇上說的。周舉一個人答說“：從前周公有請命之應，致天下太平的高功，所以皇天動威，為的是要彰明聖德。北鄉侯本來就不是正統，奸臣擁立，立沒有一年，年號也沒有更改，皇天不保佑他，以致短命。《春秋》王子猛不說‘崩’，魯子野不書‘葬’。現在北鄉侯沒有別的什麼功德，用王禮葬他，於事已很隆重了，不應該稱諡。災異之來，不是由於這個。”於是司徒黃尚、太常桓焉等七十人都同意周舉說的，帝依從了。黃尚字伯河，南郡人，年輕時，任了不少顯要的職務，也以政事見長。周舉調任蜀郡太守，因事免官。大將軍梁商上表薦為從事中郎，很受敬重。

臣聞《易》稱“天尊地卑，乾坤以定”。二儀交構，乃生萬物，萬物之中，以人為貴。故聖人養之以君，成之以化，順四節之宜，適陰陽之和，便男女婚娶不過其時。包之以仁恩，導之以德教，示之以災異，訓之以嘉祥。此先聖承乾養物之始也。夫陰陽閉隔，則二氣否塞。二氣否塞，則人物不昌。人物不昌，則風雨不時。風雨不時，則水旱成災。陛下處唐、虞之位，未行堯、舜之政，近廢文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，內積怨女，外有曠夫。今皇嗣不興，東宮未立，傷和逆理，斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已，豎宦之人，亦複虛以形勢，威侮良家，取女閉之，至有白首歿無配偶，逆於天心。昔武王入殷，出傾宮之女。成湯遭災，以六事克己。魯僖遇旱，而自責祈雨。皆以精誠，轉禍為福。自枯旱以來，彌曆年歲，未聞陛下改過之效，徒勞至尊暴露風塵，誠無益也。又下州郡祈神致請。昔齊有大旱，景公欲祀河伯，晏子諫曰“不可。夫河伯以水為城國，魯鱉為民庶。水盡魚枯，豈不欲雨。自是不能致也”陛下所行，但務其華，不尋其實，猶緣木求魚，卻行求前。誠宜推信革政，崇道變惑，出後宮不禦之女，理天下冤枉之獄，除太官重膳之費。夫五品不訓，責在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外擢典納言，學薄智淺，不足以對。《易傳》曰“陽感天，不旋日”惟陛下留神裁察。
六年(141)三月上已日，梁商大會賓客，在洛水大擺筵席，周舉這時托病不去。梁商與他所親近的人喝得酩酊大醉，極為歡樂。酒盡女樂撤罷，接著是唱《鈄露》歌，座中聽了的，都為之流淚。太仆張種當時也在。回來之後，把這事告訴了周舉，周舉歎說：“這就是所說的哀樂失時，又不是地方，災禍將臨啊！”梁商到秋天，果然逝世。梁商病危時，帝親臨探看，問他有什麼話要說。梁商答說：“人將要死了，他說的話好。我的從事中郎周舉，清高忠直，可以任以重職。”因此授周舉為諫議大夫。這時災異不斷，帝想起梁商的話來，召見周舉於顯親殿，問他災異發生的原因。周舉回答說：“皇上繼位，遵行國家原來的典章製度，推行教化以求治，遠近肅然，沒有什麼不安寧的跡象。近年以來，稍稍違背了以前的作法，朝廷裏一些壞人受到寵幸，任用官吏，不注重品德。看了上天的變異，考察考察人事方麵的問題，以今比古，真可害怕。《書》上說：‘僭恒..若。’就是說君行僭差無度，自己的話沒有人聽，下麵百官就不正；自己放縱無控製，則上擾下竭。應該嚴詔州郡，密察強宗大奸，及時捉拿征討。”後來江淮大賊周生、徐鳳等處處蜂起，果然如周舉所說的。這時朝廷下詔派八使考察風俗。都是挑選平常最有威望的人充任。授周舉為侍中，與侍中杜喬、代理光祿大夫周相、前青州刺史馮羨、尚書欒巴、侍禦史張綱、兗州刺史郭遵、太尉長史劉班並守(代理)光祿大夫，分行天下。對於刺史、二千石贓罪顯著的，可由驛馬上詔；縣令以下，可以即行逮捕。對於那些清廉正直有政績，百姓擁護，應該表揚的，都上報朝廷。於是八使同時任命，天下號稱“八俊”。

因召見舉及尚書令成翊世、仆射黃瓊，問以得失。舉等並對以為宜慎官人，去斥貪汙，離遠佞邪，循文帝之儉，尊孝明之教，則時雨必應。帝曰“百官貪汙佞邪者為誰乎”舉獨對曰“臣從下州，超備機密，不足以別群臣。然公卿大臣數有直言者，忠貞也。阿諛苟容者，佞邪也。司徒視事六年，未聞有忠言異謀，愚心在此”其後以事免司徒劉崎，遷舉司隸校尉。
周舉劾奏貪汙大猾，表薦公正清廉，朝廷非常滿意。征為大鴻臚。梁太後臨朝理政，下詔認為殤帝幼小就死了，他的廟號秩序應當在順帝下。太常馬訪上奏說，應該如詔所說。諫議大夫呂勃認為應按照左昭右穆的秩序，先殤帝，後順帝。詔書令公卿討論。周舉說“：春秋時，魯閔公無子，庶兄僖公代立，他的兒子文公就把僖公列於閔公之上。孔子譏議這件事，在《春秋》上說：‘有事於太廟，躋僖公。’《左傳》說‘：這是倒祀。’到定公才正了這個秩序。《春秋》經說‘：從祀先公。’正了閔公、僖公的位。為萬世師法。現在殤帝在先，按秩序為父，順帝在後，按親屬為子，先後的大義不可改，左昭右穆的秩序不可亂。呂勃說的對。”太後下詔同意了。升光祿勳，遇母喪去職，後來授光祿大夫。

永和元年，災異數見，省內惡之。詔召公、卿、中二千石、尚書詣顯親殿，問曰“言事者多雲，昔周公攝天子事，及薨，成王欲以公禮葬之，天為動變。及更葬以天子之禮，即有反風之應。北鄉侯親為天子而葬以王禮，故數有災異，宜加尊諡，列於昭穆”群臣議者多謂宜如詔旨，舉獨對曰“昔周公有請命之應，隆太平之功，故皇天動威，以章聖德。北鄉侯本非正統，奸臣所立，立不逾歲，年號未改，皇天不祐，大命夭昏。《春秋》王子猛不稱崩，魯子野不書葬。今北鄉侯無它功德，以王禮葬之，於事已崇，不宜稱諡。災眚之來，弗由此也”於是司徒黃尚、太常桓焉等七十人同舉議，帝從之。尚字伯河，南郡人也，少曆顯位，亦以政事稱。
周舉建和三年(149)逝世，朝廷認為周舉清公亮直，正準備任他為宰相，對他的逝世，深為悲痛而可惜。於是下詔告光祿勳汝南太守說“：‘昔在前世，求賢如渴。武王入殷，封比幹墓，軾商容閭。’(見《尚書》)這樣做，是為了表揚賢人。所以衛大夫公叔文子，死後衛君讚其賢，諡曰‘貞惠文子’。宣帝時尹翁歸逝世，宣帝下詔褒揚，賜金百斤。班固說：‘翁歸承風，帝揚厥聲。’都是為了闡揚忠節，鼓勵風俗，為後代作楷模。已故光祿大夫周舉，品德與伯夷、史魚一樣高潔，忠節超過了隨會、管仲，以前任地方官，後來入朝廷進言，出入京城，他的功績，值得欽佩。在朝有謹嚴靜穆之風。

舉出為蜀郡太守，坐事免。大將軍梁商表為從事中郎，甚敬重焉。六年三月上已日，商大會賓客，宴於洛水，舉時稱疾不往。商與親昵酣飲極歡，及酒闌倡罷，繼以《Ε露》之歌，坐中聞者，皆為掩涕。太仆張種時亦在焉，會還，以事告舉。舉歎曰“此所謂哀樂失時，非其所也，殃將及乎”商至秋果薨。商疾篤，帝親臨幸，問以遺言。對曰“人之將死，其言也善。臣從事中郎周舉，清高忠正，可重任也”由是拜舉諫議大夫。
我敘錄他的功勳，列為九卿。正想他總領百官，協和正德、利用厚生三事，不幸早逝，使我的遠大的計劃，不得實現。朝廷哀悼，悲傷不已。《詩》不是說過嗎？‘趕快敘你的功勞，賜給你福啊’。”令將大夫以下到喪發日，再集會哀悼。加賜錢十萬，旌表他夙夜從公清廉公正的節操。有兒子周勰。

時，連有災異，帝思商言，召舉於顯親殿，問以變眚。舉對曰“陛下初立，遵修舊典，興化致政，遠近肅然。頃年以來，稍違於前，朝多寵幸，祿不序德。觀天察人，準今方古，誠可危懼。《書》曰：僭恒暘若。夫僭差無度，則言不從而下不正。陽無以製，則上擾下竭。宜密嚴敕州郡，察強宗大奸，以時禽討”其後江淮猾賊周生、徐鳳等處處並起，如舉所陳。
◆周勰傳，周勰字巨勝，年輕時，喜歡玄虛之學，因父親的關係，為郎。自己辭職歸家。父親的舊部河南召夔為郡將，卑躬厚禮，向周勰表示敬意。周勰以與他來往可恥，關著門自絕於他。後來太守舉他為孝廉，又托疾不去。這時梁冀權勢煊赫，被他征召的，不敢不應，隻有周勰前後三次被征，終究沒有屈服他。後來又舉賢良方正，不應。又公車征召，錢帛備禮，以病疾堅辭。經常在隱蔽的地方棲身，羨慕老子清靜無為，不與任何人聯係。十多年住的巷子裏長滿了荊棘。

時，詔遣八使巡行風俗，皆選素有威名者，乃拜舉為侍中，與侍中杜喬、守光祿大夫周栩、前青州刺史馮羨、尚書欒巴、侍禦史張綱、兗州刺史郭遵、太尉長史劉班，並守光祿大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪顯明者，驛馬上之。墨綬以下，便輒收舉。其有清忠惠利，為百姓所安，宜表異者，皆以狀上。於是八使同時俱拜，天下號曰“八俊”。舉於是劾奏貪猾，表薦公清，朝廷稱之。遷河內太守，征為大鴻臚。
到延熹二年(159)，才開門延接賓客，遊談宴樂，秋天，梁冀誅滅，這年終，周勰逝世，時年五十。蔡邕認為他知天命。自周勰曾祖父周揚，到周勰的孫子周恂，六世都是獨生子，皆有名。

及梁太後臨朝，詔以殤帝幼崩，廟次宜在順帝下。太常馬訪奏宜如詔書，諫議大夫呂勃以為應依昭穆之序，先殤帝，後順帝。詔下公卿。舉議曰“《春秋》魯閔公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂躋僖於閔上。孔子譏之，書曰：有事於太廟，躋僖公。《傳》曰：逆祀也。及定公正其序，經曰從祀先公，為萬世法也。今殤帝在先，於秩為父，順帝在後，於親為子，先後之義不可改，昭穆之序不可亂。呂勃議是也”太後下詔從之。遷光祿勳，會遭母憂去職，後拜光祿大夫。
◆黃瓊傳，黃瓊字世英，江夏郡安陸縣人，魏郡太守黃香的兒子。黃香在《文苑傳》。黃瓊起初因父親的關係任太子舍人，托病不就職。父親逝世，服喪期滿，五府都辟召他，幾年不應。永建年間，有很多公卿薦舉黃瓊的，於是黃瓊與會稽賀純，廣漢楊厚都應公車征召。黃瓊到綸氏，托病不去。官吏檢舉他對皇帝不敬，皇帝下詔到縣裏，令以禮安慰他，派送他，黃瓊不得已，應了征召。以前征聘的處士，多不稱聲望，李固平常就仰慕黃瓊，於是預先寫信給他：“聽說您已經渡了伊水和洛水，近在萬歲亭，難道遲遲其行，是順從皇帝的命令嗎？君子所謂伯夷狹隘，柳下惠不恭謹，《傳》說‘：不要像伯夷那樣狹隘，也不要像柳下惠那樣降誌辱身，可否之間，折衷而已。’這是聖賢立身之寶啊！真正想隱居山林，學習巢父、許由，這樣也可以；如果想從政為百姓做番事業，現在正是時候。自從有生民以來，太平盛世少，紛亂的時期多。如果一定要等到有堯舜之君才出世做事，那作一個有誌之士，始終沒有時機了。曾經聽說：‘高峻的東西，容易折缺；潔白的東西，容易弄汙。’《陽春》之曲，和唱的少，盛名之下，其實難副。

建和三年卒。朝廷以舉清公亮直，方欲以為宰相，深痛惜之。乃詔先光祿勳、汝南太守曰“昔在前世，求賢如渴，封墓軾閭，以光賢哲。故公叔見誄，翁歸蒙述，所以昭忠厲俗，作範後昆。故光祿大夫周舉，性侔夷、魚，忠逾隨、管，前授牧守，及還納言，出入京輦，有欽哉之績，在禁闈有密靜之風。予錄乃勳，用登九列。方欲式序百官，亮協三事，不永夙終，用乖遠圖。朝廷湣悼，良為愴然。《詩》不雲乎：肇敏戎功，用錫爾祉。其令將大夫以下到喪發日複會吊。加賜錢十萬，以旌委蛇素絲之節焉”子勰。
最近，魯陽樊君被征召剛到，朝廷設壇席歡迎，如對待神明一樣。雖然沒有什麼特出的才能，但一言一行，沒有什麼缺點。而毀謗傳播流行，應時折減，難道不是由於吏民觀聽期望太深，聲名太盛嗎？最近征聘的如胡元安、薛孟嚐、朱仲昭、顧季鴻等，他們的功業都沒有什麼可取之處，所以時下的輿論都說處士全都是竊取虛假的名聲。希望先生弘揚遠大的謀劃，使大家敬服，洗掉這竊取虛假名聲的話啊！”黃瓊到朝廷，即授議郎之官，稍升為尚書仆射。先前，黃瓊跟父親在尚書省，熟悉曆史舊聞。等到任職朝廷，處理政務，非常能幹，在朝廷裏爭論什麼，沒有勝過他的。當時連續出現災異，黃瓊上疏順帝說“：近來，卦位錯亂，冷熱相侵，陰氣屢作，太陽無光，月亮不明。考求天意，大概不是偶然的。皇上應該把石室打開，查閱《河洛》圖書，命令史官，條上永建以前到漢初的全部災異，比較永建以後到今天，何多何少。又使近臣儒者參考政事，多召見公卿，訪察詢問得失。那些無功無德的，應該罷免的罷免，降級的降級。我以前對於災禍有所陳述，並且推舉了光大夫樊英、太中大夫薛包及會稽賀純、廣漢楊厚，沒有被采納，處士巴郡黃錯、漢陽任棠，年紀都六七十了，有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連之誌，應該接見他們，任用他們，幫助弘揚政化。”於是詔令公車征召黃錯等人。

勰字巨勝，少尚玄虛，以父任為郎，自免歸家。父故吏河南召夔為郡將，卑身降禮，致敬於勰。勰恥交報之，因杜門自絕。後太太守舉孝廉，複以疾去。時梁冀貴盛，被其征命者，莫敢不應，唯勰前後三辟，竟不能屈。後舉賢良方正，不應。又公車征，玄纁備禮，固辭廢疾。常隱處竄身，慕老聃清靜，杜絕人事，巷生荊棘，十有餘歲。至延熹二年，乃開門延賓，遊談宴樂，及秋而梁冀誅，年終而勰卒，時年五十。蔡邕以為知命。自勰曾祖父揚至勰孫恂，六世一身，皆知名雲。
三年(128)，大旱，黃瓊又上疏說：“從前魯僖公時遭旱災，僖公以六種罪過自責，躬行節約，不近女色，放逐阿諛進讒言的壞人十三個，殺貪汙受賄的九個，退居南郊，老天立刻下了大雨。現在應該考查政事，有無不當的措施，務必實實在在，厲行節儉，改變百姓對政府的看法。尚方禦府，要除去不必要的開支。明告近臣，遵守法紀，如果不聽，則要給他們好看。要多接見公卿大員，引用儒士，詢求政治教化的道理，要他們陳述朝政的得失。又囚徒係獄太多，沒有處理，多致死亡，也可以感傷天地的和氣。招來災旱。如果改過從善，選用好的政策，自然災異消除太平盛世來臨了。”書奏，皇上召見於德陽殿，命中常侍拿了黃瓊的奏書給主管部門執行。自帝即位以後，不舉行皇帝親耕農田的禮儀，黃瓊認為國家的大典，不宜久廢，上疏奏曰：“自古賢明的君主，沒有不盡心祭祀，增致福祥。所以一定親自舉行郊廟的祭禮，親自耕種農田，作百姓的榜樣，獎勵農耕。從前周宣王不親自耕種農田，虢文公因此大肆批評，終於發生了薑戎的寇亂，損害了中興的好名聲。皇上守先人的大業，恭敬嚴肅以應天兆，順時奉元，祭祀百神，早晚冒塵埃於道路，白天晚上處理政事，愛恤人民。雖然《詩經》歌頌成湯‘不僭不濫，不敢怠遑’，《書經》讚美‘文王至於日中昃，不皇暇食’，也不能超過。現在宗廟的祭祀正缺，祈豐年齋戒，就在明天。我怕皇上左右的人，不想多驚動您，認為親耕的禮可以廢掉。我聽說先王製定典章，皇帝親耕農田的日子將到，司徒齋戒，司空掃除壇地。五天以前，有和風的應兆，王到齋宮，祭祀之後，啟用農具，真是慎重極了。自癸巳以來，一直西北風，好雨不下，寒氣不散。迎春東郊，既然沒有親去，為百姓作表彰，這是應當的，這樣才可迎來和氣，招引時風。

黃瓊字世英，江夏安陸人，魏郡太守香之子也。香在《文苑傳》。瓊初以父任為太子舍人，辭病不就。遭父憂，服闋，五府俱辟，連年不應。
《易》說‘君子自強不息’，就是這個道理。”奏書送上，皇帝采納了。不久，黃瓊升尚書令。黃瓊認為以前左雄上奏關於選舉孝廉，專用儒學文吏的辦法，對於選拔士人，尚有不足的地方。於是奏請增加孝悌及能從政者為四科，全部得到施行。又左雄前議選舉官吏先在公府考試，端門複試，後來尚書張盛奏請廢除。黃瓊又上言“：複試這種辦法，是為了澄洗清濁，核查虛偽和失實，不應當改革。”皇帝於是沒有廢除此科。調魏郡太守，稍遷太常。和平年間，選入宮中，為皇帝講學。

永建中，公卿多薦瓊者，於是與會稽賀純、廣漢楊厚俱公車征。瓊至綸氏，稱疾不進。有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。先是，征聘處士多不稱望，李固素慕於瓊，乃以書逆遺之曰：
元嘉元年(151)，升司空。桓帝想表揚大將軍梁冀，使朝中二千石以上討論表揚的禮儀。特進胡廣、太常羊溥、司隸校尉祝恬，太中大夫邊韶等，都稱頌梁冀的功勳德行，認為表揚的禮儀賞賜，應比周公，賜給山川、土田、附庸。黃瓊獨建議說“：梁冀前因親迎皇上的功勞，增邑三千，又對他兒子梁胤也增加了封賞。從前周公輔佐成王，製禮作樂，使天下太平，所以大辟土宇，開地七百。現在諸侯按戶邑為製，不按裏數計算。蕭何在泗水結識了高祖，霍光挽救危亡了的局勢，複興國家，都是益戶增封，以顯揚他們的功業。梁冀可以比鄧禹，宜食四縣，賞賜可同霍光，使天下曉得賞一定要與功相當，爵位不要越超他的德行。”朝廷采納了。梁冀懷恨在心。正值地震，詔令免了他司空的官，再任為太仆。

聞已度伊、洛，近在萬歲亭，豈即事有漸，將順王命乎。蓋君子謂伯夷隘，柳下惠不恭，故傳曰“不夷不惠，可否之間”。蓋聖賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲穀，擬亦巢、由，斯則可矣。若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯、舜之君，此為誌士終無時矣。常聞語曰“嶢嶢者易缺，皦皦者易汙”《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。近魯陽樊君，被征初至，朝廷設壇席，猶待神明。雖無大異，而言行所守無缺。而毀謗布流，應時折減者，豈非觀聽望深，聲名太盛乎。自頃征聘之士，胡元安、薛孟嚐、朱仲昭、顧季鴻等，其功業皆無所采，是故俗論皆言處士純盜虛聲。願先生弘此遠謨，令眾人歎服，一雪此言耳。
永興元年(153)，升司徒，調太尉。梁冀前後托黃瓊推舉征召的，一個也沒有任用。雖有好人而是梁冀所看得起推舉的，也不任命。

瓊至，即拜議郎，稍遷尚書仆射。
延熹元年(158)，因日蝕被免職。不久，又被任命為大司農。第二年，梁冀被殺。太尉胡廣、司徒韓繽、司空孫朗都因阿諛依附梁冀罷免，再任黃瓊為太尉。因為是師傅，又不阿諛依附梁冀，封為亢阝鄉侯，邑千戶。黃瓊以病辭讓六、七次，言詞懇切真摯，終於得到皇上的批準。梁冀既誅，黃瓊在朝廷位居第一。檢舉州郡貪汙至死的十多人，海內由是希望黃瓊很快整頓朝綱。然而，不久就有五侯擅權，朝廷內外動亂，黃瓊自己考慮無力量匡正，於是托病不工作。

初，瓊隨父在台閣，習見故事。及後居職，達練官曹，爭議朝堂，莫能抗奪。時連有災異，瓊上疏順帝曰“間者以來，卦位錯謬，寒燠相幹，蒙氣數興，日暗月散。原之天意，殆不虛然。陛下宜開石室，案《河》、《洛》，外命史官，悉條上永建以前至漢初災異，與永建以後訖於今日，孰為多少。又使近臣儒者參考政事，數見公卿，察問得失。諸無功德者，宜皆斥黜。臣前頗陳災眚，並薦光祿大夫樊英、太中大夫薛包及會稽賀純、廣漢楊厚，未蒙禦省。伏見處士巴郡黃錯、漢陽任棠，年皆耆耋，有作者七人之誌。宜更見引致，助崇大化”於是有詔公車征錯等。
延熹四年(161)，因寇賊騷擾，免職。這年再任為司空。秋天，因發生地震，免職。延熹七年(164)，黃瓊病重，上疏勸諫說“：我聽說天者務在剛其氣，君者務在強其政。所以王者處高要自持，不可不安；履危要任力，不可不據。自持不安，就會跌倒，任力不據就危險。所以聖人升高據上，就要以德義為首，涉危蹈傾，就要以賢者為力。唐堯以德化為首，以稷、契為筋力。高而更高，動而更定，這就是從前聖王所以能長守萬國，永保社稷的原因啊！從前漢高祖應天順民，用武力稱王，掃除秦朝、項羽的勢力，革命創建國家，以德化施於後世。到了哀帝、平帝時，帝道不綱。政治一天一天地紊亂，使奸人諂媚之徒專政，外戚胡作亂為，不重仁義，不用賢佐，終於垮台，西漢滅亡。天柱傾頹，人民鬼神悲愴，幸皇天愛護，火德複輝。光武皇帝天生聖武，繼承大統，複興漢業。創立基業於危險之中，立足於艱難之際。於普通人中選拔賢者，在未有天下之形兆時，獎勵有功之士。戰爭中還注重禮義，亂離之際，也遵循道德教化。這樣，因而曆高而不傾倒，任力危而不跌，複興大業，開建中興，光被八極，垂名無窮。到了中世，盛業慢慢衰微。皇上原在藩國，升登帝位，天下的人拭目盼望，說天下可見太平。但是即位以來，沒有看到好的政治措施。梁冀一家大權獨攬，宦官充滿了朝廷。爵位一封再封，官職一升再升，傾亂朝廷，卿校牧守的選拔任用，都是他們的門生黨羽，羽毛齒革，明珠南金等珍寶，堆滿了他們的房室，富比王府，勢回天地。說他們的，一定遭到滅族，依附他們的，一定升官發財。

三年，大旱。瓊複上疏曰“昔魯僖遇旱，以六事自讓，躬節儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顧省政事，有所損闕，務存質儉，以易民聽。尚方禦府，息除煩費。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好惡。數見公卿，引納儒士，訪以政化，使陳得失。又囚徒尚積，多致死亡，亦足以感傷和氣，招降災旱。若改敝從善，擇用嘉謀，則災消福至矣”書奏，引見德陽殿，使中常侍以瓊奏書屬主者施行。
忠臣因為怕死而堵著嘴巴，萬夫因為怕惹禍而不敢說話。堵塞皇上耳目，使他成為又聾又瞎的君主。已故太尉李固、杜喬，盡忠直言，用德輔政，憂念國家，忘記了自己的一切，以死相報。隻是因為陳述國事，就被殺害。賢愚痛心，海內悲傷害怕。又前白馬令李雲，指責宦官罪大當殺，都是由於大家有這樣的思想，挽救危險的朝政。弘農杜眾，知道李雲說得對可以實行，怕李雲因忠獲罪，上書申述，請求與李雲同一天處死。想感動皇上，希望李雲能夠獲免一死。結果李雲既以無辜遭害，杜眾也因上書而死。天下最為傷痛，更加怨結。所以朝野之人，不敢盡忠皇上。從前趙簡子殺竇鳴犢，孔子到黃河邊而返回去，是傷於好人見殺，不見趙簡子。噢，巢覆卵破，鳳凰不飛，刳牲死胎，麒麟不來。物類互相感應，道理必然是這樣的。尚書周永，前為沛令，久侍梁冀，為梁冀的威勢，搖旗呐喊，因事當處罪，而越級優職任用。看到梁冀將敗，就表麵上攻擊梁冀，表示忠於皇上，這樣，他的奸計得逞，也取得了封侯。又黃門協邪，相互結黨，自從梁冀擅權，前後相從，朝夕出謀劃策，同惡相濟。到梁冀當誅之際，本來無計可施的，卻記了梁冀的罪惡，以邀爵賞。皇上不加澄清，審別真假，把他們與忠臣同時顯封，使紅的紫的混為一色，白的黑的攪在一起，投金玉於沙礫，碎王圭璧於泥土。

自帝即位以後，不行籍田之禮。瓊以國之大典不宜久廢，上疏奏
四方聽了，沒有不憤慨歎息的，從前曾子是個大孝子，因為聽了讒言慈母投杼而走，伯奇最賢，終遭流放。讒言阿諛，不管多高的地方，都能達到；阿黨相抑，無論多深的水，也能激起波紋。切不可馬虎大意啊！我頑固愚駑，世世代代托了國家的恩澤，身輕位重，雖然勤謹，也不能抵償我的罪過。然而害怕一死，負罪更深。所以敢於在臨死的時刻，陳述自己所不該說的話，希望有萬分之一有補於皇上，那我在九泉之下，便無遺憾了。”就在這年黃瓊逝世，年七十九，贈車騎將軍，諡曰忠侯。孫黃琬。

自古聖帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊廟之禮，親籍田之勤，以先群萌，率勸農功。昔周宣王不籍千畝，虢文公以為大譏，卒有薑戎之難，終損中興之名。竊見陛下遵稽古之鴻業，體虔肅以應天，順時奉元，懷柔百神，朝夕觸塵埃於道路，晝暮聆庶政以恤人。雖《詩》詠成湯之不怠遑，《書》美文王之不暇食，誠不能加。今廟祀適闋，而祈穀潔齋之事，近在明日。臣恐左右之心，不欲屢動聖躬，以為親耕之禮，可得而廢。臣聞先王製典，籍田有日，司徒鹹戒，司空除壇。先時五日，有協風之應，王即齋官，饗醴載耒，誠重之也。自癸巳以來，仍西北風，甘澤不集，寒涼尚結。迎春東郊，既不躬親，先農之禮，所宜自勉，以逆和氣，以致時風。《易》曰“君子自強不息”斯其道也。