鄧彪張禹徐防張敏胡廣
（鄧彪、張禹、徐防、張敏、胡廣）

鄧彪字智伯，南陽新野人，太傅禹之宗也。父邯，中興初以功封鄳侯，仕至勃海太守。彪少勵誌，修孝行。父卒，讓國於異母弟荊鳳，顯宗高其節，下詔許焉。
◆鄧彪傳，鄧彪字智伯，南陽新野人，太傅鄧禹之同宗，父親鄧邯，中興初期因功封為黽阝侯，官做到渤海太守。

後仕州郡，辟公府，五遷桂陽太守。永平十七年，征入為太仆。數年，喪後母，辭疾乞身，詔以光祿大夫行服。服竟，拜奉車都尉，遷大司農。數月，代鮑昱為太尉。彪在位清白，為百僚式。視事四年，以疾乞骸骨。元和元年，賜策罷，贈錢三十萬，在所以二千石奉終其身。又詔太常四時致宗廟之胙，河南尹遣丞存問，常以八月旦奉羊、酒。
鄧彪年輕時注重勵誌，修孝行。父親死了，讓國給異母弟荊鳳，顯宗認為他品節高尚，下詔同意了。鄧彪後在州郡做官，升遷到公府，五遷桂陽太守。

和帝即位，以彪為太傅，錄尚書事，賜爵關內侯。永元初，竇氏專權驕縱，朝廷多有諫爭，而彪在位修身而已，不能有所匡正。又嚐奏免禦史中丞周紆，紆前失竇氏旨，故頗以此致譏，然當時宗其禮讓。及竇氏誅，以老病上還樞機職，詔賜養牛、酒而許焉。五年春，薨於位，天子新臨吊臨。
永平十七年(75)，召入做太仆。數年，死了後母，因病告辭回家，詔書賜他用光祿大夫行服，服完畢，拜為奉車都尉，升為大司農。數月後，代鮑昱做太尉。鄧彪在位時很清白，做百官表率。做官四年，因病請退職。

張禹字伯達，趙國襄國人也。
元和元年(84)，賜策罷官，贈錢三十萬，以二千石的俸祿終其身。又詔太常四季致送宗廟的祭肉，河南尹派縣丞存問，常以八月旦奉送羊酒等物。和帝即位，用鄧彪做太傅，錄尚書事，賜爵關內侯。永元初年，竇氏專權驕傲放縱，朝廷多有人諫爭，而鄧彪在位修身罷了，不能有所匡正。又曾經上奏免去禦史中丞周紆，周紆前失竇氏旨，所以有人因此譏諷他，但是當時人敬重他的禮讓。等到竇氏被殺，鄧彪因老病上還樞機職，詔賜養牛酒而許可了。

祖父況族姊為皇祖考夫人，數往來南頓，見光武。光武為大司馬，過邯鄲，況為郡吏，謁見光武。光武大喜，曰：“乃今得我大舅乎！”因與俱北，到高邑，以為元氏令。遷涿郡太守。後為常山關長。會赤眉攻關城，況戰歿。父歆，初以報仇逃亡，後仕為淮陽相，終於汲令。
五年(94)春，死在官位上，天子親臨其家吊喪。

禹性篤厚節儉。父卒，汲吏人賻送前後數百萬，悉無所受。又以田宅推與伯父，身自寄止。
◆張禹傳，張禹字伯達，趙國襄國人。祖父張況之族姊為皇祖考夫人，多次往來於南頓，見過光武帝。光武為大司馬，過邯鄲，張況做郡吏，謁見光武。光武大喜道“：現在找到我大舅了！”於是一起向北，到高邑，用況做元氏令。升為涿郡太守。又做了常山關長。正逢赤眉軍攻關城，張況打死了。父張歆，初因報仇逃亡，後來做了淮陽相，死在汲縣令官位。張禹性情篤厚節儉。父親死後，汲縣吏人賻送前後達數百萬，全部沒有收受。又把田宅推讓給伯父，身自寄止。

永平八年，舉孝廉，稍遷；建初中，拜楊州刺史。當過江行部，中上人皆以江有子胥之神，難於濟涉。禹將度，吏固請不聽。禹厲言曰：“子胥如有靈，知吾誌在理察枉訟，豈危我哉？”遂鼓楫而過。曆行郡邑，深幽之處莫不畢到，親錄囚徒，多所明舉。吏民希見使者，人懷喜悅，怨德美惡，莫不自歸焉。
永平八年(66)，舉為孝廉，稍升遷，建初年間，拜為楊州刺史。當他過江巡視，中土百姓都以為江有子胥之神，難於過江。禹將渡，官吏堅決請求，張禹不聽。並且厲聲說：“子胥如有靈，知道我的目的在於理察冤假錯案，難道還害我嗎？”於是鼓著槳過去了。經過郡邑，偏僻之地沒有不全部走到，親自審錄囚徒，很多情況弄明白被處理了。吏民很少見過使者，百姓心懷喜悅，怨德美惡，沒有不自歸了。

元和二年，轉兗州刺史，亦有清平稱。三年，遷下邳相。徐縣北界有蒲陽坡，傍多良田，而堙廢莫修。禹為開水門，通引灌溉，遂成孰田數百頃。勸率吏民，假與種糧，親自勉勞，遂大收穀實。鄰郡貧者歸之千餘戶，室廬相屬，其下成市。後歲至墾千餘頃，民用溫給。功曹史戴閏，故太尉掾也，權動郡內。有小譴，禹令自致徐獄，然後正其法。自長史以下，莫不震肅。
元和二年(85)，轉兗州刺史，也有清平的美稱。

永元六年，入為大司農，拜太尉，和帝甚禮之。十五年，南巡祠園廟，禹以太尉兼衛尉留守。聞車駕當進幸江陵，以為不宜冒險遠，驛馬上諫。詔報曰：“祠謁既訖，當南禮大江，會得君奏，臨漢回輿而旋。”及行還，禹持蒙賞賜。
三年(86)，升為下邳相。徐縣北界有蒲陽坡，旁邊多良田，而荒廢沒人耕種。張禹替他們打開水門，通引灌溉，於是成了熟田數百頃。勸導並帶領吏民，借給種子，親自勉勵勞動，便大收穀實。鄰郡貧困戶歸附千餘戶，房屋相連，下麵成了集市。後來每年開墾千餘頃，百姓得到溫飽自給。功曹史戴閏，舊太尉掾吏，權柄傾動郡內。有小責備，張禹叫他自到徐獄投案，然後正其法。自長史以下，沒有不震驚起敬。

延平元年，遷為太傅，錄尚書事。鄧太後以殤帝初育，欲令重臣居禁內，乃詔禹舍宮中。給帷帳床褥，太官朝夕進食，五日一歸府。每朝見，特讚，與三公絕席。禹上言：“方諒B240密靜之時，不宜依常有事於苑囿。其廣成、上林空地，宜用以假貧民。”太後從之。及安帝即位，數上疾乞身。詔遣小黃門問疾，賜牛一頭，酒十斛，勸令就第。其錢布、刀劍、衣物，前後累至。
永元六年(95)，進朝廷做大司馬，拜為太尉，和帝很有禮地對待他。

永初元年，以定策功封安鄉侯，食邑千二百戶，與太尉徐防、司空尹勤同日俱封。其秋，以寇賊水雨策免防、勤，而禹不自安，上書乞骸骨，更拜太尉。四年，新野君病，皇太後車駕幸其第。禹與司徒夏勤、司空張敏俱上表言：“新野君不安，車駕連日宿止，臣等誠竊惶懼。臣聞王者動設先置，止則交戟，清道而後行，清室而後禦，離宮不宿，所以重宿衛也。陛下體烝烝之至孝，親省方藥，恩情發中，久處單外，百官露止，議者所不安。宜且還宮，上為宗廟社稷，下為萬國子民。”比三上，固爭，乃還宮。後連歲災荒，府藏空虛，禹上疏求入三歲租稅，以助郡國稟假。詔許之。五年，以陰陽不和策免。七年，卒於家。使者吊祭。除小子EAD7為郎中。長子盛嗣。
十五年(104)，皇上南巡祠園廟，張禹以太尉兼衛尉在朝留守。聽說車駕將進幸江陵，張禹認為不應冒險遠行，驛馬上諫。詔報說“：祠謁已完，應南邊祭大江，得到君奏，到漢水回輿而歸。”等到回朝之後，張禹特受賞賜。

徐防字謁卿，沛國銍人也。祖父宣，為講學大夫，以《易》教授王莽。父憲，亦傳宣業。
延平元年(106)，張禹升為太傅，錄尚書事。鄧太後因殤帝初生，想叫重臣居在禁內，於是下詔叫禹住在宮中，給帷帳床褥，太官早晚進食，五天一次回府。每次朝見，特讚，與三公絕席。張禹上言道“：當凶廬密靜之時，不宜照常有事於苑囿。像廣成、上林等空地，應暫且分給貧民。”太後聽從了。等到安帝即位，張禹幾次上奏請求退職，詔書派小黃門問疾，賜牛一頭，酒十斛，勸令就第休養。還前後送了錢布、刀劍、衣物，次數不少。

防少習父祖學，永平中，舉孝廉，除為郎。防體貌矜嚴，占對可觀，顯宗異之，特補尚書郎。職典樞機，周密畏慎，奉事二帝，未嚐有過。和帝時，稍遷司隸校尉，出為魏郡太守。永元十年，遷少府、大司農。防勤曉政事，所在有跡。十四年，拜司空。
永初元年(107)，張禹因定策功封為安鄉侯，食邑千二百戶，與太尉徐防、司空尹勤同日受封。這年秋天，因寇賊水雨災害策免去徐防、尹勤之職，而張禹內心不安，上書請求退職，更拜為太尉。

防以《五經》久遠，聖意難明，宜為章句，以悟後學。上疏曰：
四年(111)，鄧太後之母陰氏(新野君)病了，皇太後車駕到達她的住處。張禹與司徒夏勤、司空張敏都上表說：“新野君不安，車駕連日到她那裏住宿，臣等十分害怕。臣聽說王者出動必先作安排，停留則用交卓戈之士作保衛，清道而後行走，清室而後住下，離宮不宿，為了注重保衛。陛下一片孝心，親省方藥，恩情發自內心，久處在外，百官露止，議者感到不安。應暫時回宮，上為宗廟社稷、下為萬國子民設想。”連續三次上奏，經過力爭，才回宮。後來連年災荒，府藏空虛，張禹上疏請求征求三年租稅，以助郡國糧食和借貸。詔許可了。

臣聞《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子；發明章句，始於子夏。其後諸家分析，各有異說。漢承亂秦，經典廢絕，本文略存，或無章句。收拾缺遺，建立明經，博征儒術，開置太學。孔聖既遠，微旨將絕，故立博士十有四家，設甲乙之科，以勉勸學者，所以示人好惡，改敝就善者也。伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法，私相容隱，開生奸路。每有策試，輒興諍訟，論議紛錯，互相是非。孔子稱“述而不作”，又曰“吾猶及史之闕文”，疾史有所不知而不肯闕也。今不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意說為得理，輕侮道術，浸以成俗，誠非詔書實選本意。改薄從忠，三代常道，專精務本，儒學所先。臣以為博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。解釋多者為上第，引文明者為高說：若不依先師，義有相伐，皆正以為非。《五經》各取上第六人，《論語》不宜謝策。雖所失或久，差可矯革。
五年(112)，以陰陽不和策免職。

詔書下公卿，皆從防言。
七年(114)，死在家中。朝廷派使者吊祭。除小兒子張曜為郎中。長子張盛為嗣。

十六年，拜為司徒。延平元年，遷太尉，與太傅張禹參錄尚書事，數受賞賜，甚見優寵。
◆徐防傳，徐防字謁卿，沛國钅至人。祖父徐宣，做過講學大夫，用《易經》教授王莽。父徐憲，也傳授徐宣之業。徐防少年時學習父親、祖父之學，永平年間，舉為孝廉，除為郎。徐防體貌矜持嚴肅，占對可觀，顯宗認為很奇異，特補他為尚書郎。職務是掌管機要，周密謹慎從事，奉侍二帝，不曾有過失。和帝時，升為司隸校尉，出為魏郡太守。

安帝即位，以定策封龍鄉侯。食邑千一百戶。其年以災異寇賊策免，就國。凡三公以災異策免，始自防也。
永元十年(99)，升為少府、大司農。徐防勤曉政事，在哪個崗位都有事跡。十四年(103)，拜為司空。徐防認為《五經》久遠，聖意難得明白，應該作些章句解釋，使後學學習便利些。上疏道：“臣聽說《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子，發明章句，從子夏開始。以後各家分析，各有不同的說法。漢朝繼承亂秦之後，經典已經廢絕，本文略存，有的沒有章句。收拾缺遺，建立明經，博征儒術，開設太學。孔聖人已經遠了，微妙的旨意將要失傳了，所以立博士十又四家，設甲乙之科目，用來勉勸學者。為的是告訴人們什麼是善惡，如何改正破敝成為善良之人。臣看到太學考試博士弟子，都是用的意說，不修家法，私相容隱，開生奸路。每有策試，就興起訴訟，論議紛紜錯雜，互相指摘是非。孔子說的‘述而不作’，又說‘吾猶及史之闕文’(意思是說他自己年輕時還看見過古史官之缺文，現在沒有了)恨史有所不知而不肯缺略哩。今不依章句，亂生穿鑿附會，以為遵師是不合法的，意說為得理，輕侮道術，漸漸成了風俗，的確不是詔書實選的本意。改薄從忠，這是三代的常道，專精務本，儒學所先。臣以為博士及甲乙策試，應該根據名家章句，開設五十難題，用來策試士人。解釋得多的擢為上等，引文明確的為高說；如果不依先師，義有自相矛盾，都算是錯的。《五經》各取上等六人，《論語》不宜射策。即使所失已久，稍可矯正一些差錯。”詔書下給公卿，都依從徐防的說法。

防卒，子衡當嗣，讓封於其弟崇。數歲，不得已，乃出就爵雲。
十六年(104)，徐防拜為司徒，延平元年(106)，升為太尉，與太傅張禹參錄尚書事，數次得過賞賜，甚見優寵。安帝即位，以定策封龍鄉侯。食邑千一百戶。這年因災異寇賊策免職。回到封地。所有三公因災異免的，從徐防開始。徐防死後，兒子徐衡當嗣，讓封於其弟徐崇。幾年後，不得已，才出就爵。

張敏字伯達，河間D821人也。建初二年，舉孝廉，四遷，五年，為尚書。
◆張敏傳，張敏字伯達，河間莫阝人。

建初中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗貰其死刑而降宥之，自後因以為比。是時遂定其議，以為《輕侮法》。敏駁議曰：
建初二年(77)，舉為孝廉，四次升遷，五年(80)做了尚書。建初年間，有人侮辱人家的父親，而那人的兒子把他殺了，肅宗寬其死刑而降等處理，從此以後把這事作為例子。這時就定下來，製定了《輕侮法》。張敏駁議道“：《輕侮》之法，先帝一切的恩惠，沒有成科班之律令。死生之判決，宜從上下，猶如天之有四時，有生有殺。如果開相容恕，著為定法，這就是故意設置奸萌，生長罪過。孔子說：‘民可使由之，不可使知之。’《春秋》之義，子不報仇，不是兒子。而法令不替他減刑，因為相殺之路不可開的緣故。現在假托出於義憤得以減刑，亂殺人的有差別，使執法之官吏能設巧詐，不是教以‘在酉鬼不爭’的意思。又《輕侮》之比，漸漸多起來，至有四五百科，轉相顧望，越來越多，難以流傳萬年。臣聽得老師說‘：救文莫如質。’所以高帝去掉繁苛之法律，為約法三章。建初年間的詔書，有改於古代的，可以下三公、廷尉除掉其敝。”議論罷了不被省察。張敏又上疏道“：臣敏蒙恩，特被提拔，愚心所不曉，迷意所不解，的確不敢隨便附和眾議。臣想見孔子垂經典，皋陶造法律，推原他們的本意，都想禁止百姓作壞事。不知道《輕侮》之法將用來禁止什麼？必不能使人不相輕侮，而更開相殺之路，執法之吏又容其奸枉。議論者有的說‘：平法當先論生。’臣愚以為天地之性，隻有人最寶貴，殺人者死罪，三代通製是如此。今想趨生，反開殺路，一人犯法不死，天下受他的害。古記說：‘利一害百，人去城郭。’春生秋殺，天道之常規。春天一物枯死就是災，秋天一物開花就是異。王者承天地，順四時，以聖人為法，以經律為依據。願陛下留意下麵的百姓，考尋利害，廣泛讓大家評議，天下幸運得很。”和帝聽從了。

夫《輕侮》之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫死生之決，宜從上下，猶天之四時，有生有殺。若開相容恕，著為定法者，則是故設奸萌，生長罪隙。孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”《春秋》之義，子不報仇，非子也。而法令不為之減者，以相殺之路不可開故也。今托義者得減，妄殺者有差，使執憲之吏得設巧詐，非所以導“在醜不爭”之義。又《輕侮》之比，浸以繁滋，至有四五百科，轉相顧望，彌複增甚，難以垂之萬載。臣聞師言：“救文莫如質。”故高帝去煩苛之法，為三章之約。建初詔書，有改於古者，可下三公、廷尉蠲除其敝。
九年(84)，張敏拜為司隸校尉。到職視事二年，升為汝南太守。清約不繁，用刑公平正直，有理能名。後因事免職。

議寢不省。敏複上疏曰：
延平元年(106)，拜為議郎，再升為潁川太守。

臣敏蒙恩，特見拔擢，愚心所不曉，迷意所不解，誠不敢苟隨眾議。臣伏見孔子垂經典，皋陶造法律，原其本意，皆欲禁民為非也。未曉《輕侮》之法將以何禁？必不能使不相輕侮，而更開相殺之路，執憲之吏複容其奸枉。議者或曰：“平法當先論生。”臣愚以為天地之性，唯人為貴，殺人者死，三代通製。今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受敝。記曰：“利一害百，人去城郭。”夫春生秋殺，天道之常。春一物枯即為災，秋一物華即為異。王者承天地，順四時，法聖人，從經律。願陛下留意下民，考尋利害，廣令平議，天下幸甚。
永初元年(107)征召為司空，在位奉法辦事而已。視事三年，因病請求退職。皇上不聽。

和帝從之。
六年(113)春，行大射禮，陪位頓時倒下，才策免職。因病重，死在家中。

九年，拜司隸校尉。視事二歲，遷汝南太守。清約不煩，用刑平正，有理能名。坐事免。延平元年，拜議郎，再遷潁川太守。永初元年，征拜司空，在位奉法而已。視事三歲，以病乞身，不聽。六年春，行大射禮，陪位頓仆，乃策罷之。因病篤，卒於家。
◆胡廣傳，胡廣字伯始，南郡華容人。六世祖胡剛，清高有誌節。平帝時，大司徒馬宮選拔他。正逢王莽攝政時，胡剛解除衣冠，懸府門而去，於是逃亡到交阝止，隱於屠宰所之間。後來王莽失敗，才歸鄉裏。父親胡貢，做過交阝止都尉。胡廣少時孤苦貧困，親自做家務勞動。長大後，隨輩入郡做散吏。太守法雄之子法真，從家中來省其父。法真頗知人。遇上歲終應舉，法雄命法真幫助他選拔人才。法雄於是大會諸吏，法真自己從窗戶間觀察，於是指胡廣以告法雄，便察孝廉。既到京師，以章奏試之，安帝以胡廣為天下第一。旬月拜為尚書郎，五次升遷為尚書仆射。順帝想立皇後，而貴人中受寵的有四人，不知立誰為好，商議想用抽簽的辦法求神定選。胡廣與尚書郭虔、史敞上疏諫道“：私自看到詔書認為立皇後是大事，謙讓不自專定，想借抽簽的辦法，求神決疑。古書所載，祖宗典故，從來沒有過的。靠神和巫，不一定找到賢人，就是遇到這種人，還不是以德選人。人的形貌產生於自然，譬喻在天必有異表。應該參照良家，選擇有德之人，德相同就看年齡，年齡均等就看相貌，考之於經典，斷之於聖慮。政令好比出汗，出來就不能收回。詔文一下達，見之於四方。臣的職責在於拾遺，憂深責重，因此焦心，冒昧陳述意見以上聞。”帝聽從了，把梁貴人這位良家女子定立為皇後。當時尚書令左雄建議改革察舉的製度，限年在四十歲以上，儒者試經學，文吏試章奏。

胡廣字伯始，南郡華容人也。六世祖剛，清高有誌節。平帝時，大司徒馬宮辟之。值王莽居攝，剛解其衣冠，縣府門而去，遂亡命交阯，隱於屠肆之間。後莽敗，乃歸鄉裏。父貢，交阯都尉。
胡廣又與敞、虔上書駁之道：“臣聽說群王以兼覽博照為德，臣子以獻可否為忠。《書經》載有考正疑事，謀及卿士的說法；《詩經》有讚美先人，谘詢采樵之人的事例。國有大政，一定要考查從前的曆史，詢問於故舊老人，因此慮無失策，舉措沒有錯誤。我們看到尚書令左雄議郡舉孝廉，都限年在四十以上，諸生試章句，文吏試片戔奏。明詔已經許可，又叫臣等相與參謀。想到王命之重，載在篇典之上，應當懸於日月，固之於金石，傳給百王，流傳萬世。《詩經》說‘：天難諶斯，不易惟王。’(意思是：天難得信，王命不可更改。)可不謹慎嗎！大凡選舉人才，不能拘泥定製，陳平六奇之策，不是出自經學；鄭國子產從政，晏子之化東阿，不是依靠章奏。甘羅十二為相，子奇十八化東阿，都是年輕顯能；佟軍、賈誼名聲顯揚，也在弱冠之年。漢朝繼承周、秦，兼覽殷、夏，祖德師經，參雜王霸之治，聖主賢臣，世以致理，貢舉的製度，沒有什麼變革。今以一臣之言，改革舊章，好處不明顯，群眾不心服。矯枉變常，政之所重，而不訪台司，不謀於卿士。如果文件發下去，議者有不同看法，不同意，那麼朝廷行使起來不方便，同意，則王言已行。臣愚認為可以宣下百官，參照其同異之處，然後擇其勝否，詳采其核心部分。敢以瞎說，冒犯天禁，希陛下采納。”皇帝不聽從。當時陳留郡缺職，尚書史敞等推薦胡廣。奏道：“臣聽說德以明賢，爵以建事‘，明試以功’，《典謨》所讚美‘，五服五章’，(注：五服指天子、諸侯、卿、大夫、士之服，五者之服必須章明。)天秩所作，因此臣竭其忠心，君厚其寵，舉動不失德，下忘其死。私下看到尚書仆射胡廣，體真履規，謙虛溫雅，博物洽聞，窮究其理，《六經》典奧，舊章憲式，無所不覽讀。柔而不犯非義，文明而有禮貌，忠貞之性，憂公如家。不誇其能，不伐其勞，謹慎周到，行為沒有差錯。早晚努力，十有餘年，心不外顧，誌不苟進。臣等認為胡廣在尚書之職位，勞苦日久，後來母親年老，既蒙簡照，應試職千裏，匡寧方國。陳留近郡，今太守任缺。胡廣才略深茂，能夠拔煩，願以參選，糾正頹俗，使束修守善，有所勸仰。”胡廣掌機要十年，出為濟陰太守，因舉吏不實被免職。又作了汝南太守，入拜大司農。

廣少孤貧，親執家苦。長大，隨輩入郡為散吏。太守法雄之子真，從家來省其父。真頗知人。會歲終應舉，雄敕真助其求才。雄因大會諸吏，真自於牖間密占察之，乃指廣以白雄，遂察孝廉。既到京師，試以章奏，安帝以廣為天下第一。旬月拜尚書郎，五遷尚書仆射。
漢安元年(142)，升為司徒。質帝死後，代李固作太尉，錄尚書事。因定策立桓帝，封為育陽安樂鄉侯。因病退位。又拜司空，告老還家。不久以特進召拜太常，升為太尉，因日食免職。複為太常，拜太尉。

順帝欲立皇後，而貴人有寵者四人，莫知所建，議欲探籌，以神定選。廣與尚書郭虔、史敞上疏諫曰：“竊見詔書以立後事大，謙不自專，欲假之籌策，決疑靈神。篇籍所記，祖宗典故，未嚐有也。恃神任筮，既不必當賢；就值其人，猶非德選。夫岐嶷形於自然，伣天必有異表。宜參良家，簡求有德，德同以年，年鈞以貌，稽之典經，斷之聖慮。政令猶汗，往而不反。詔文一下，形之四方。臣職在拾遺，憂深責重，是以焦心，冒昧陳聞。”帝從之，以梁貴人良家子，定立為皇後。
延熹二年(159)，大將軍梁冀被殺，胡廣與司徒韓糸寅、司空孫朗犯了不衛宮罪，都減死一等，奪爵土，免職為庶人。後拜太中大夫、太常。

時，尚書令左雄議改察舉之製，限年四十以上，儒者試經學，文吏試章奏。廣複與敞、虔止書駁之，曰：
九年(166)又拜司徒。靈帝即位，與太傅陳蕃參錄尚書事，複封故國。因病請求退職。遇上陳蕃被殺，代為太傅，總錄如故。這時年已八十，而心力克壯。繼母在堂，早晚問安，傍無幾杖，言不稱老。母死後，居喪盡哀，照禮不差。性格溫柔謹素，常遜言恭色。達練事體，明解朝章。雖沒有謇直之風，屢有補缺之益。所以京師諺語說：“萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。”等到與李固定策，大議不全，又與中常侍丁肅結為婚姻，因此被當時人譏毀。胡廣自在公台三十餘年，曆侍六個皇帝，禮任甚優，每次遜位辭病，及免職退回田裏，不滿一年，又複升進。共一次作司空，兩次作司徒，三次登太尉，又做了太傅。他所辟命，都是天下名士。與故吏陳蕃、李鹹並為三司。陳蕃等每朝會，常稱病避胡廣，時人以為光榮。

臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻可替否為忠。《書》載稽疑，謀及卿士；《詩》美先人，詢於芻蕘。國有大政，必議之於前訓，谘之於故老，是以慮無失策，舉無過事，竊見尚書令左雄議郡舉孝廉，皆限年四十以上，諸生試章句，文吏試箋奏。明詔既許，複令臣等得與相參。竊惟王命之重，載在篇典，當令縣於日月，固於金石，遺則百王，施之萬世。《詩》雲：“天難諶斯，不易惟王。”可不慎與！蓋選舉因才，無拘定製。六奇之策，不出經學；鄭、阿之政，非必章奏。甘、奇顯用，年乖強仕；終、賈揚聲，亦在弱冠。漢承周、秦，兼覽殷、夏，祖德師經，參雜霸軌，聖主賢臣，世以致理，貢舉之製，莫或回革。今以一臣之言，劃戾舊章，便利未明，眾心不CA75。矯枉變常，政之所重，而不訪台司，不謀卿士。若事下之後，議者剝異，異之則朝失其便，同之則王言已行。臣愚以為可宣下百官，參其同異，然後覽擇勝否，詳采厥衷。敢以瞽言，冒幹天禁，惟陛下納焉。
年八十二，熹平元年(172)去世。朝廷派五官中郎將持節奉策贈太傅、安樂鄉侯印綬，給東園梓器，謁者護喪事，賜塚塋於原陵，諡為文恭侯，拜家中一人為郎中。故吏自公、卿、大夫、博士、議郎以下數百人，都是....殯位，自壽終到殯葬。漢興以來，人臣之盛，不曾有過。起初，楊雄依照《虞箴》作《十二州二十五官箴》，其中九箴遺失，後來涿郡崔馬因和兒子崔瑗又臨邑侯劉..馬餘增補十六篇，胡廣又繼作四篇，文甚典美。於是全部撰目錄，為它作解釋，名叫《百官箴》，共四十八篇。其餘所著詩、賦、銘、頌、箴、吊及諸解詁，共二十二篇。

帝不從。
熹平六年(178)，靈帝思感舊德，於是畫胡廣及太尉黃瓊之像於省內，詔議郎蔡邕替它作頌。

時，陳留郡缺職，尚書史敞等薦廣。曰：“臣聞德以旌賢，爵以建事，‘明試以功’《典謨》所美，‘五服五章’，天秩所作，是以臣竭其忠，君豐其寵，舉不失德，下忘其死。竊見尚書仆射胡廣，體真履規，謙虛溫雅，博物洽聞，探賾窮理，《六經》典奧，舊章憲式，無所不覽。柔而不犯，文而有禮，忠貞之性，憂公如家。不矜其能，不伐其勞，翼翼周慎，行靡玷漏。密勿夙夜，十有餘年，心不外顧，誌不苟進。臣等竊以為廣在尚書，劬勞日久，後母年老，既蒙簡照，宜試職千裏，匡寧方國。陳留近郡，今太守任缺。廣才略深茂，堪能撥煩，願以參選，紀綱頹俗，使束脩守善，有所勸仰。”