【原文】
崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國於蕃。四方於宣。
亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。
王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅禦，遷其私人。
申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯。四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。
王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。
申伯信邁，王餞於郿。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入於謝。徒禦嘽嘽。周邦鹹喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。
申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯。
【注釋】
巍峨四嶽是大山，高高聳峙入雲天。神明靈氣降四嶽，甫侯申伯生人間。申伯甫侯大賢人，輔佐王室國楨幹。藩國以他為屏蔽，天下以他為牆垣。
申伯勤勉能力強，王委重任理南疆。分封於謝建新邑，南方藩國有榜樣。周王下令給召伯，申伯新居來丈量。申伯升為南國長，子孫繼承福祚享。
周王下令給申伯，要樹表率於南國。依靠謝地眾百姓，修築封地新城郭。周王下令給召伯，申伯田界重劃過。周王下令給傅禦，遷去家臣同生活。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦經營，牆垣厚實是堅城。宗廟也已修築好，富麗堂皇麵貌新。周王有物賜申伯，四馬駕車真健勁，帶飾樊膺閃閃明。
周王賞賚給申伯，大車駟馬物品多。我已考慮你居處，不如南方最適合。鄭重賜你大玉圭，鎮國之寶永不磨。尊貴王舅請前往，回到南方安邦國。
申伯出發果動身，周王郿地來餞行。申伯如今回南國，去往謝邑即啟程。周王下令給召伯，去把申伯疆界定。路上糧草要備足，保證供給快馳騁。
申伯勇武有豪情，前往謝邑入新城，步卒車騎軍容盛。周邦人民皆歡喜，國有棟粱得安寧。尊貴顯赫賢申伯，周王元舅封疆臣，文武雙全人崇敬。
申伯德高望又隆，品端行直溫且恭。安撫萬邦功勞大，譽滿四海人讚頌。吉甫創作這首詩，篇幅既長情亦重。曲調典雅音節美，贈送申伯紀大功。
【譯文】
（1）崧（sōng）：又作“嵩”，山高而大。維：是。嶽：特別高大的山。毛傳：“嶽，四嶽也。東嶽岱，南嶽衡，西嶽華，北嶽恒。”
（2）駿：大。極：至。
（3）維：發語詞。
（4）甫：國名，此指甫侯。其封地在今河南省南陽市西。申：國名，此指申伯。其封地在今河南南陽北。
（5）翰：“幹”之假借，築牆時樹立兩旁以障土之木柱。
（6）於：猶“為”。蕃：即“藩”，藩籬，屏障。
（7）宣：“垣”之假借。
（8）亹（wěi）亹：勤勉貌。
（9）纘：“踐”之借，任用。
（10）前一“於”字：為，建。謝：地名，在今河南唐河南。
（11）式：法。
（12）召伯：召虎，亦稱召穆公，周宣王大臣。
（13）定：確定。
（14）登：升。
（15）執：守持。功：事業。
（16）因：依靠。
（17）庸：通“墉”，城牆。
（18）徹：治理。此指劃定地界。
（19）傅禦：諸侯之臣，治事之官，為家臣之長。
（20）私人：傅禦之家臣。
（21）俶（chù）：厚貌，一說建造。
（22）寢廟：周代宗廟的建築有廟和寢兩部分，合稱寢廟。
（23）藐藐：美貌。
（24）錫（cì）：同“賜”。
（25）牡：公馬。蹻（jué）蹻：強壯勇武貌。
（26）鉤膺：即“樊纓”，馬頸腹上的帶飾。濯濯：光澤鮮明貌。
（27）遣：贈送。
（28）路車：諸侯乘坐的一種大型馬車。路，同“輅”。乘（shèng）馬：四匹馬。四馬一車為一乘。
（29）圖：圖謀，謀慮。
（30）介：亦作“玠”，大。圭：古代玉製的禮器，諸侯執此以朝見周王。
（31）近（按說文從辵從丌，今從斤，誤。讀音jì）：語助詞，相當於“哉”。
（32）保：保有。
（33）信：真。邁：行。
（34）餞：備酒食送行。郿（méi）：古地名，在今陝西眉縣東渭水北岸。當時宣王在岐周，郿在歧周東南，申伯封國之謝又在郿之東南，故宣王為申伯在岐周之郊郿地餞行。
（35）謝於誠歸：即“誠歸於謝”。
（36）峙：本作“偫”，或作“庤”，又作“疇”，儲備。粻（zhāng）：米糧。
（37）遄（chuán）：加速。
（38）番（bō）番：勇武貌。
（39）徒：徒行之士兵。禦：禦車之士兵。嘽（chǎn）嘽：眾盛貌。
（40）戎：汝，你。或訓“大”。
（41）不（pī）：通“丕”，太。顯：顯赫。
（42）元舅：長舅。
（43）憲：法式，模範。
（44）柔惠：溫順恭謹。
（45）揉：即“柔”，安。
（46）吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。誦：同“頌”，頌讚之詩。
（47）其：是，此。孔碩：指篇幅很長。孔，很；碩，大。
（48）風：曲調。肆好：極好。
【賞析】
這首詩，《毛詩序》以為是尹吉甫美宣王，但吳闓生卻認為是譏刺。他在《詩義會通》中說：“案《崧高》、《烝民》二詩，微指略同。皆譏宣王疏遠賢臣，不能引以自輔，語雖褒美，而意指具在言外，所以為微文深意。《序》皆未能發其義。《烝民》語意較顯，漢儒猶有知之者，此篇則喻者益少。然二篇筆意相似，惟此為彌隱耳。先大夫曰：迭稱王命，所以深著王之遠賢。鄭箋雲：‘申伯忠臣，不欲離王室。’最得其旨。殆三家遺說，鄭偶采及之，非毛義也。‘不顯申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其遠去也。’”這首詩應是尹吉甫贈給在王室為卿士而又出為方伯的申伯的。其旨意是歌頌申伯輔佐周室、鎮撫南方侯國的功勞。同時也寫了宣王對申伯的優渥封贈及不同尋常的禮遇。西周末期，其南方有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐等侯國。由於王室卑微，這其中一些漸漸強大起來的諸侯並不怎麼順從王室，叛亂時有發生，所以派誰去統領侯國，安撫南方，對當時的周王室來說，就是迫在眉睫的頭等大事了。申國為周初所封，西周末年依然強大，在眾侯國中有一定的威望。申伯入朝為卿士，在朝中有很高威信。鑒於當時的形勢，再加上申伯是王室貴戚（宣王元舅），故宣王改大其邑，派他去作南方方伯。所以，宣王分封申伯於謝，有其政治目的，完全是以鞏固周王室的統治為出發點的。清人李黼平《毛詩納義》曰：“自共和時，荊楚漸張，故召穆公有追荊至洛之役。宣王時，勢當又熾，南方諸侯必有畔而從之者，故加申伯為侯伯，以為連屬之監，一時控製之宜，撫綏之略，皆於此詩見焉。”尹吉甫為什麼對分封申伯於謝之事加以鄭重敘寫，周王為什麼在分封時反覆叮嚀、殷勤眷注，為什麼京師之人看到申伯啟程歡欣鼓舞，知道了上述情況，就不難明白其中的原因了。
從布局謀篇及結構上看，這首詩有明確的線索，一定的順序。全詩八章。首章敘申伯降生之異，總敘其在周朝的地位和諸侯中的作用。次章敘周王派召伯去謝地相定申伯之宅。三章分述宣王對申伯、召伯及傅禦之命。四章寫召伯建成謝邑及寢廟。五章為周王期待申伯為天子效命的臨別贈言。六章敘宣王在郿地為申伯餞行。七章敘申伯啟程時的盛況。末章述申伯榮歸封地，不負重望，給各國諸侯們作出了榜樣，並點明此詩作意。可以看出，作者是以王命為線索，以申伯受封之事為中心，基本按照事件發展的經過來進行敘寫的。但由於要表示宣王對申伯的寵眷倚重，故詩中又每事申言，不厭句義重複，可以說這是《崧高》一詩的顯著特征。嚴粲《詩緝》說：“此詩多申複之詞，既曰‘王命召伯，定申伯之宅’，又曰‘申伯之功，召伯是營’。既曰‘南國是式’，又曰‘式是南邦’。既曰‘於邑於謝’，又曰‘因是謝人，以作爾庸’。既曰‘王命召伯，徹申伯土田’，又曰‘王命召伯，徹申伯土疆’。既曰‘謝於誠歸’，又曰‘既入於謝’。既曰‘登是南邦，世執其功’，又曰‘南土是保’。既曰‘四牡蹻蹻，鉤膺濯濯’，又曰‘路車乘馬’。此詩每事申言之，寫丁寧鄭重之意，自是一體，難以一一穿鑿分別也。”“王命召伯，徹申伯土疆”兩句，孔穎達疏曰：“此複雲‘王命召伯’者，召伯營謝既成，遣使報王，王知城郭既了，又複命以此事。”顧廣譽《學詩詳說》評曰：“此以辭害意也。隻是一時一事，此乃溯原申伯之歸謝所由得遄行耳。《集傳》謂：‘召伯之營謝也，則已斂其稅賦，積其餱糧，使廬市有止宿之委積，故能使申伯無留行也。’蓋舉其國中之峙粻，而在道固不待言矣。”正因為孔穎達不視王命為“一體”，強加分別，附會穿鑿，所以招致顧氏之譏。
這首詩的起首二句“崧高維嶽，駿極於天”為後人所激賞。方玉潤說：“起筆崢嶸，與嶽勢競隆。”又曰：“發端嚴重莊凝，有泰山岩岩氣象。中興賢佐，天子懿親，非此手筆不足以稱題。”“後世杜甫呈獻巨篇，專學此種。”（《詩經原始》）既指出起句的藝術特征，又點明了它的用意和深遠影響。讀此二句，首先讓讀者聯想起的倒不是杜甫的“呈獻巨篇”，而是其《詠懷古跡》第一首的開頭兩句“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”及其評語。有人說這二句：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”又有人說：“從地靈說入，多少鄭重。”《崧高》的作者在詩裏是要努力把申伯塑造成“資兼文武，望重屏藩，論德則柔惠堪嘉，論功則蕃宣足式”的蓋世英雄，所以以此二句發端，就顯得稱題切旨，可謂氣勢雄偉，出手不凡。杜詩與此機杼正同，波瀾不二。後世詩中除老杜這一聯外，能具此神理而堪與之比肩者實寥寥無幾。