《大唐創業起居注》
《大唐創業起居注》是唐初溫大雅所撰的起居注，共3卷。 該書是我國現存最早的起居注，也是唐代現存的唯一一部起居注。記錄隋末李
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《續資治通鑑》
《續資治通鑑》二百二十卷，清畢沅撰。此書付刻未及半，畢沅生前僅初刻一〇三卷，畢家因貪污遭籍沒而止，書稿散佚，桐鄉馮集梧買
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《資治通鑑》
《資治通鑑》（常簡作《通鑑》），是由北宋史學家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時十九年完成。主要以時間為綱
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《古文觀止》
《古文觀止》是清代吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。該書是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學
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《昭明文選》
《昭明文選》又稱《文選》，是中國現存的最早一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統組織文人共同編選。蕭統死後諡“昭明”，所以
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《心經》
《心經》一卷，宋真德秀（1178-1235》撰。宋端平元年（1234），顏若愚梓於泉州府學，並作跋一首。淳祐二年（1242），趙時棣又將
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《帝範》
《帝範》據文獻記載為唐太宗晚年為太子李治撰寫的帝王教科書。 《帝範》現存四卷，內容包括君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒
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《近思錄》
《近思錄》自朱熹、呂祖謙輯就之後，七八百年來流佈極廣，在歷史上一直被奉為理學入門要籍，被譽為“學者入道之階梯”。因而歷史
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《中說》
《中說》隋唐之際大儒文中子王通的弟子為了紀念他，弘揚他的思想學術，仿孔子門徒作《論語》而編的一部語錄體著作，也稱《文中子
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《知言》
胡宏是兩宋之交的理學家，傳承胡氏家學的思想精粹，並融匯北宋五子之學而開創了湖湘學派。其哲學思想集中體現於著作《知言》中。
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《呻吟語摘》
《呻吟語摘》為明代學者呂坤依親作《呻吟語》刪定並增補而成的語錄體著作，分上下二卷，內容涉及多項類目，舉凡齊家治國、修身養
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《北溪字義》
《北溪字義》原名《字義詳講》，又稱四書字義或四書性理字義，是陳淳晚年講學，由他的學生王雋筆錄整理的。因為嚴格的講，該書內
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《春秋繁露》
《春秋繁露》又名《董子》，乃西漢一代儒宗董仲舒（約前一七九—前一〇四）之代表作，集中體現了其政治哲學思想，即以儒家思想為
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《名賢集》
《名賢集》是我國古代對兒童進行倫理道德教育的蒙學教材之一，具體作者不詳，從內容上分析，是南宋以後儒家學者撰輯。它匯集孔、
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《聲律啟蒙》
《聲律啟蒙》是古代讓孩童學習作詩對句、掌握聲韻格律的啟蒙讀物。 “雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。”
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《說苑》
《說苑》是西漢劉向根據皇家藏書和民間圖書加以選擇、整理而成的一部雜著類編。劉向“以著述當諫書”，希望據以實現國泰民安的政
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《訓蒙駢句》
《訓蒙駢句》專門介紹聲律與對偶。用詞工巧、平仄協調，容納眾多典故俗語，是寫詩作賦的必讀書，古時廣為流傳，至今不敗，為騷人
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《鹽鐵論》
《鹽鐵論》是一部空前絕後的奇書。它是中國文化史上唯一的一本比較客觀地記錄了統治階級內部當權派和非當權派關於國家的財政、經
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《傳習錄》
《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思
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《潛夫論箋校正》
《潛夫論箋校正(繁體豎排版)》是東漢進步思想家王符的論著，對東漢後期的社會政治情況作了廣泛的尖銳批評。清代汪繼培引證詳核地
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