卷九

龍牙居禪師。

禪師名居、生於郭氏、撫州南城人也。

年十四、依吉州滿田寺剃落。又六年詣嵩嶽受具。

風骨、甚視瞻凝。遠性夷粹語論英發。初謁翠微不契。

至臨濟亦不契。乃造洞山悟本禪師。問如何是祖師西來意。

曰、待洞水逆流即告汝道。豁然大悟。

研味其旨、悲欣交集。服勤八年、日增智證。稱其能。

馬氏方據有長沙、興崇梵坊。聞名請、說法於龍牙法濟禪寺。

僧問、如何是道曰無異人心。又曰、夫言修道者。

此是勸諭之詞、接引之語。從上巳來、無法與人。

隻是相承種種方便。為說出意旨、令識自心。

究竟無法可得、無道可修。故雲菩提道自然。今言法者、是軌持之名。

道是眾生體性。未有世界、早有此性。

世界壞時、此性不滅。喚作隨流之性、常無變易。作麽生可持以與人。

又可作意、而修得哉。僧又問、如何是祖師西來意。

曰、待石烏龜解語、即向汝道。進曰、石龜語也。

曰、向汝道什麽。其僧亦悟。又僧問、大庾嶺提不起時如何。

曰、六祖為什麽將得去。又問、維摩掌擎世界。

未審維摩在什麽處立。曰、汝道維摩掌擎世界。

其對機峻峭無滲漏類如此。偽梁龍德五年癸未八月示疾。

九月十叁日夜半。有大星殞於方丈前。詰旦加趺而化。

閱世八十有九、坐六十有九夏。

讚曰、予觀龍牙偈曰。學道先須有悟由。

還如曾快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度邱嬴來方始休。

君若隨緣得似風。吹沙走石不勞功。但於事上通無事。

見色聞聲不用聾。皆清深精密、如其為人。

疑問翠微臨濟祖意、度禪板蒲團。機語在巳見洞山之後。

雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑。

永明智覺禪師。

智覺禪師者、諱延壽、餘杭王氏子。

自其兒稚、知敬佛乘。及冠日一食、誦法華經。五行俱下、誦六十日而畢。

有羊群跪而聽。年二十八、為華亭鎮將。

嚐舟而歸錢塘。見漁船萬尾戢戢、惻然意折。以錢易之、放於江。

裂縫掖、投翠永明禪師岑公、學出世法。

會岑遷止龍寺。吳越文穆王、聞其風悅慕。聽其棄家、為剃發。

自受具、衣不繒纊。食無重味、持頭陀行。

嚐習定天台天柱峰之下。有烏類尺巢衣中。

時韶國師眼目世間。北麵而師事之。韶曰、汝與元帥有緣。

它日大作佛事。惜吾不及見耳。初說法於雪竇山。

建隆元年、忠懿王移之。於靈隱新寺、為第一世。明年又移之。

於永明寺、為第二世。眾至二千人、時號慈氏下生。

指法以佛祖之語為銓準。曰迦葉波初聞偈曰。

諸法從緣生、諸法從緣滅。我師大沙門、嚐作如是說。此佛祖骨髓也。

龍勝曰、無物從緣生、無物從緣滅。

起唯諸緣起、滅唯諸緣滅。乃知色生時但是空生。色滅時但是空滅。

譬如風性本不動、以緣起故動。

儻風本性動、則寧有靜時哉。密室中若有風、風何不動。若無風遇緣即起。

非特風為然、一切法皆然。維摩謂文殊師利曰。

不來相而來、不見相而見。文殊乃曰、如是居士。

若來巳更不來、若去巳更不去。

所以者何、來者無所從來、去者無所至。所可見者、更不可見。此緣起無生之旨也。

僧問、長沙偈曰。學道之人未識真。隻為從來認識神。

無始時來生死本。癡人喚作本來人。

豈離識性別有真心耶。智覺曰、如來世尊於首楞嚴會上。

為阿難揀別詳矣。而汝猶故不信。阿難以推窮、尋逐者為心。

遭佛嗬之。推窮尋逐者識也。若以識法隨相、行則煩惱。

名識不名心也。意者憶也。憶想前境、起於妄。

並是妄識、不幹心事。心非有無、有無不染、心非垢淨。

垢淨不汙、乃至迷悟凡聖。行住坐臥、並是妄識非心也。

心本不生、今亦不滅。若知自心如此、於諸佛亦然。

故維摩曰、直心是道場、無虛假故。

智覺以一代時教、流傳此土、不見大全。而天台賢首慈恩。性相叁宗、又互相矛盾。

乃為重閣、館叁宗知法比丘。更相設難、至波險處。

以心宗旨要、折中之。因集方等秘經六十部。

西天此土、聖賢之語叁百家。以佐叁宗之義。為一百卷、號宗鏡錄。

天下學者傳誦焉。僧問、如和尚所論宗鏡。

唯立一心之旨、能攝無量法門。此心含一切法耶、生一切法耶。

若生者、是自生歟。從他而生歟、共生無因而生歟。

答曰、此心不縱不橫、非他非自。何以知之。

若言含一切法、即是橫。若言生一切法、即是縱。

若言自生、則心豈複生心乎。若言他生、即不得自。矧曰有他乎。

若言共生、則自他尚無有。以何為共哉。若言無因而生者。

當思有因、尚不許言生。況曰無因哉。

僧曰、審非四性所生。則世尊雲何說、意根生意識。

心如世師、無不從心造。然則豈非自生乎。又說心不孤起、心藉緣而起。

有緣思生、無緣思不生。則豈非他生乎。

又說、所言六觸。因緣生六受、得一切法。然則豈非共生乎。

又說、十二因緣。非佛天人修羅作、性自爾故。

然則豈非無因而生乎。智覺笑曰、諸佛隨緣差別、俯應群機。

生善破惡、令入第一義諦。是四種悉檀、方便之語。

如以空拳示小兒耳。豈有實法哉。僧曰、然則一切法是心否。

曰若是即成二。僧曰、審爾則一切不立、俱非耶。

曰非亦成二。汝豈不聞首楞嚴曰。我真文殊無是文殊。

若有是者、則二文殊。然我今日、非無文殊。

於中實無是非二相。僧曰、既無二相、宗一可乎。曰是非既乖大旨。

一二還背圓宗。僧曰、如何用心、方稱此旨。

曰、境智俱亡、雲何說契。僧曰、如是則言思道斷、心智路絕矣。

曰此亦強言、隨他意轉。雖欲隱形、而未忘跡。

僧曰、如何得形跡俱忘。曰本無朕跡、雲何說忘。僧曰、我知之矣。

要當如人飲水、冷暖自知。當大悟時節、神而明之。

曰我此門中、亦無迷悟。明與不明之理。撒手似君無一物。

徒勞辛苦說千般。此事非上根大器、莫能荷擔。

先德曰、盡十方世界。一人為伴、無有也。

又曰、止是一人承紹祖位。終無第二人。若未親到、謾疲神思。

借曰玄之又玄、妙之又妙。但是方便門中、旁讚助入之語。

於自巳分上、親照之時。反視之、皆為魔說。

虛妄浮心、多諸巧見。不能成就圓覺。但以形言跡、文彩生時。

皆是執方便門、迷真實道。要須如百尺竿頭、放身乃可耳。

僧曰、願乞最後一言。曰化人問幻士、穀響答泉聲。

欲達吾宗旨、泥牛水上行。又嚐謂門弟子曰。

夫佛祖正宗、則真唯識。有信處、皆可為人。

若論修證之門、則諸方皆雲。功未齊於諸聖、且教中所。

許初心菩薩、皆可比知。亦許約教而會。先以聞解信入。

後以無思契同。若入信門、便登祖位。且約現今世間之事。

眾世界中、第一比知。第二現知、第叁約教而知。第一比知者。

且如即今有漏之身。夜皆有夢、夢中所見。

好惡境界、憂喜宛然。覺來上安眠、何曾是實。

並是夢中意識、思想所為。則可比知、覺時之事。皆如夢中無實。

夫過去未來現在、叁世境界。元是第八阿賴耶識親相分。

唯是本識所變。若現在之境、是明了意識分別。

若過去未來之境是獨散意識、思惟夢覺之境雖殊、俱不出於意識。則唯心之旨、比況昭然。第二現知者。

即是對事分明、不待立況。且如現見青白等物時。

物本自虛、不言我青我白。皆是眼識分、與同時意識。

計度分別、為青為白。以意辨為色、以言說為青。

皆是意言、自妄安置。以六塵鈍故。體不自立、名不自呼。

一色既然、萬法鹹爾。皆無自性、悉是意言。

故曰、萬法本閑而人自鬧。是以若有心起時、萬境皆有。

若空心起處、萬境皆空。則空不自空、因心故空。有自不有、因心故有。

既非空非有、則唯識唯心。若無於心、萬法安寄。

又如過去之境、何曾是有。隨念起處、忽然現前。

若想不生、境亦不現。此皆是眾生日用、可以現知。

不待功成、豈假修得。凡有心者、並可證知。故先德曰、如大根人。

知唯識者、恒觀自心、意言為境。此初觀時、雖未成聖。

分知意言、則是菩薩。第叁約教而知者。

大經雲、叁界唯心、萬法唯識。此是所現本理、能詮正宗也。

智覺乘大願力。為震旦法施主、聲被異國。高麗遣僧、航海問道。

其國王投書、敘門弟子之禮。奉金絲織成伽。

水精數珠、金澡。等並僧叁十六人、親承印記。

相繼歸本國、各化一方。以開寶八年乙亥十二月示疾。

二十六日辰時。焚香告眾、跏趺而化。明年正月六日。

塔於大慈山。閱世七十有二、坐四十有二夏。

讚曰、予初讀自行錄。錄其行事、日百八件。

計其貌狀、必枯悴劣。及見其像。

凜然豐碩、眉目秀拔、氣和如春。味其平生、如千江之月。研其說法、如禹之治水。

孔子之聞韶、羿之射。王良之禦、孫子之用兵。

左丘明太史公之文章。嗚呼、真乘悲願而至者也。

雲居簡禪師。

禪師名道簡、其先範陽人、史失其氏。

天姿粹美、閑靜寡言。童子剃落、受滿分戒。

遊叢席、造雲居、謁膺禪師。膺與語連叁日、大奇之。而誡令、刻苦事眾。

於是簡躬探井臼、司樵爨。掌寺務、不妨商略古今。

眾莫有知者、以臘高為堂中第一座。

先是高安洞山、有神靈甚。膺公住叁峰時受服役。既來雲居、神亦從至。

舍於枯樹之下、而樹茂、號安樂樹神。

屬膺將順寂、主事僧白曰。和尚即不諱、誰可繼者。曰堂中簡。

主事僧意不在簡。謂令揀選、可當說法者。僉曰第二座可。

然且攝禮、先請簡。簡豈敢當也。既申請、簡無所辭讓。

即自持道具、入方丈、攝眾演法自如。主事僧大沮。

簡知之、一夕遁去。安樂樹神者號泣。

詰旦眾追至麥莊、悔過迎歸。聞空中連呼、曰和尚來也。僧問、如何是和尚家風。

曰隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。

曰為什麽卻在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。

問如何是朱頂王菩薩。曰問這赤頭漢作麽。

問橫身蓋覆時如何。曰還蓋得麽。問子為什麽吞卻。

師曰、在理何傷。問諸佛道不得處、和尚還道得麽。

曰汝道、什麽處諸聖道不得。問路逢猛虎時如何。

曰千人萬人不逢、偏汝便逢。問獨宿孤峰時如何。

曰閑著七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。問古人雲、若欲保任此事。

直須向高高山頂立、深深海行。意旨如何。

曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨中軟暖麽。

又問、叢林多好論、尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書斷、會麽。

簡契悟精深、履踐明驗。而對機應物、度越格量。

天下宗之。師壽八十餘、無疾而化。

廬州帥張崇為建塔於本山。

讚曰、大陽明安、嚐疏藥山之語曰。高高山上標不出。

深深海底藏不沒。其兒孫遵承之、以為妙得其旨。

及聞雲居之言。則如真虎踞地而吼、百獸震恐。

乃悟明安所示、蓋裴之虎也。予為作偈曰。

高高山上立、深深海底行。道人行立處、塵世有誰爭。

無間功不立、渠儂尊貴生。訓君顛倒欲、枯木一枝榮。