傳曰：“視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰恒奧，厥極疾。時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊禍，時則有目屙，時則有赤眚赤祥。惟水沴火。”
傳上說：“眼光不明，這叫做不哲，其過錯在於辦事緩慢不振作，受到的懲罰就是常燠，其嚴重後果就是疾病流行。有時有草妖，有時有蠃蟲之孽，有時則有羊禍，有時則有目癇，有時則有赤眚赤祥。水傷火。”
“視之不明，是謂不哲”，哲，知也。《詩》雲：“爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以亡背亡仄。”言上不明，暗昧蔽惑，則不能知善惡，親近勻，長同類，亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂，失在舒緩，故其咎舒也。盛夏日長，暑以養物，政弛緩，故其罰常奧也。奧則冬溫，春夏不和，傷病民人，故極疾也。誅不行則霜不殺草，繇臣下則殺不以時，故有草妖。凡妖，貌則以服，言則以詩，聽則以聲。視則以色者，五色物之大分也，在於眚祥，故聖人以為草妖，失秉之明者也。溫奧生蟲，故有蠃蟲之孽，謂螟螣之類當死不死，未當生而生，或多於故而為災也。劉歆以為屬思心不容。於《易》，剛而包柔為“離”，“離”為火為目。羊上角下蹄，剛而包柔，羊大目而為精明，視氣毀故有羊禍。一曰，暑歲羊多疫死，及為怪，亦是也。及人，則多病目者，故有目屙。火色赤，故有赤眚赤祥。凡視傷者病火氣，火氣傷則水沴之。其極疾者，順之，其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽，雞禍。說以為於天文南方喙為鳥星，故為羽蟲；禍亦從羽，故為雞；雞於《易》自在“巽”。說非是。庶征之恒奧，劉向以為《春秋》亡冰也。小奧不書，無冰然後書，舉其大者也。京房《易傳》曰：“祿不遂行茲謂欺，厥咎奧，雨雪四至而溫。臣安祿樂逸茲謂亂，奧而生蟲。知罪不誅茲謂舒，其奧，夏則暑殺人。冬則物華實。重過不誅，茲謂亡征，其咎當寒而奧六日也。”
“眼光不明，這叫做不哲”，哲，就是明智。《詩經》上說：“你為政不明智，就要失去輔佐，失去卿大夫；你為政極明智，就不會有背叛者或奸邪小人。”造就是說為君的若不明智，糊塗昏庸受蒙蔽，就無法分辨是非善惡，隻親近親信的人，提拔重用同類之人，無功的受到獎賞，有罪的不殺，百官都廢職亂行，因為萎靡不振，什麼事都幹不成，所以錯就錯在萎靡不振上。盛夏季節白天的時間很長，暑熱利於生物滋長，所以為政弛緩無效，引發出的懲罰就是長期燠暖。燠暖就是冬天不冷，春夏不和，季節失調，人們的身體受到傷害，所以嚴重的後果就是疾病流行。該殺的不殺，就會有秋霜不能殺草的現象，把誅罰大權交給臣下就會刑罰誤時，所以就出現草妖。凡是妖，都是用服飾表現其外貌，用詩歌抒發其言論，用聲音讓人們聽到它們。用顏色讓人們看到它們，是因為五色本來就是天地萬物的分類大綱，如出現眚祥，聖人認為草妖，是大權旁落有失的明證。氣溫常暖就會生蟲子，所以有贏蟲之孽，這是指螟塍之類，該死不死，不該生的時候卻生出來，或者是多於往常，從而造成災害。劉歆認為這屬於思慮同願望不相包容而導致的災害。在《易經》上，剛包含柔為《離》，《離》為火，為目。羊，頭上長角，足下有蹄，可說是剛中有柔。羊長著大眼睛卻不精明，所以如果是視覺不明，就有羊禍的出現。有一種說法認為，氣溫高的年度，羊多得疫病而死，以致出現怪異，也有道理。關係到人，就是好多人害眼病，所以有日屙。火是赤色的，所以有赤告赤祥。凡是視力受損的都是病於火氣，火氣傷那麼水就來侵犯。嚴重了就致病。如火氣得順，就有福壽。劉歆對於傳上所說的羽蟲之孽就是雞禍的解釋是：在天文上，南方喙是烏星，所以叫羽蟲；禍也從羽而言，所以叫鶸禍。其實鶸在《易經》上本在《巽》卦。劉歆的說法不對。多種征兆中的恒煥即常暖，劉向認為是《春秋》上說的無冰雪。小燠一般不記載。無冰雪才記，即衹記大的情況。京房《易傳》中說：“俸祿不正常頒發叫做欺騙，其災就是燠，四處下雪天氣卻溫暖不冷。臣下要享福祿沉溺安逸玩樂，這叫做亂，就要引起天氣溫暖而蟲子滋生。明知有罪卻不加誅罰，這叫做辦事不力，引起的燠災，就是夏天熱死人，冬天則植物開花結果。對重大的過錯不施行誅罰，逭叫做亡征，由之導致的災害就是應該寒冷卻燠熱六月。”
桓公十五年“春，亡冰”。劉向以為周春，今冬也。先是，連兵鄰國，三戰而再敗也，內失百姓，外失諸侯，不敢行誅罰，鄭伯突篡兄而立，公與相親，長養同類，不明善惡之罰也。董仲舒以為象夫人不正，陰失節也。
桓公十五年“春天，無冰雪”。劉向認為周代的春天，相當於現今的冬天。在那年之前魯國跟鄰國接連打仗，三次戰爭，而一再失敗。國內失去民心，國外失和於諸侯各國。不敢嚴格執行誅罰。鄭伯突篡奪兄長的君位而自立，魯桓公卻與他親善，助長同類入，不懂善惡的懲罰。無冰之災就是對這些事的懲罰。董仲舒認為無冰是象征了夫人作風不正，陰氣失節。
成公元年“二月，無冰”。董仲舒以為方有宣公之喪，君臣無悲哀之心，而炕陽，作丘甲。劉向以為時公幼弱，政舒緩也。
成公元年“二月，無冰”。董仲舒認為，這是因為當時魯宣公剛去世時，正在服喪之期，而成公君臣都無悲痛之情，反而張皇自大，製定按丘征收軍賦的稅法。劉向則認為是因為當時魯成公年幼，朝政萎靡不振引發的。
襄公二十八年“春，無冰”。劉向以為先是公作三軍，有侵陵用武之意，於是鄰國不和，伐其三鄙，被兵十有餘年，因之以饑饉，百姓怨望，臣下心離，公懼而弛緩，不敢行誅罰，楚有夷狄行，公有從楚心，不明善惡之應。董仲舒指略同。一曰，水旱之災，寒暑之變，天下皆同，故曰“無冰”，天下異也。桓公殺兄弑君，外成宋亂，與鄭易邑，背畔周室。成公時，楚橫行中國，王劄子殺召伯、毛伯，晉敗天子之師之貿戎，天子皆不能討。襄公時，天下諸侯之大夫皆執國權，君不能製。漸將日甚，善惡不明，誅罰不行，周失之舒，秦失之急，故周衰亡寒歲，秦滅亡奧年。
襄公二十八年“春季，無冰”。劉向認為，在此之前魯襄公把軍隊擴建為三軍，有對外侵略而好戰的心意，從而與鄰國發生矛盾，鄰國從三個方向討伐進入邊境，戰禍連接十幾年，因而造成饑荒，百姓不滿，臣下離心離德，魯襄公恐慌而放鬆了朝政，不敢對有罪者施行誅罰。再者，楚國有夷狄族的野蠻行為，魯襄公卻有親楚之意，善惡是非分辨不清。這些事情的天應就是春季無冰。董仲舒的說法與此大致相同。一種說法認為，水旱之災，寒暑之變，天下各地都一樣，所以說“無冰”，這是全天下的災異。魯桓公殺死哥哥而篡取君位，對外助成宋國政變，與鄭國交換城邑，背叛了周室。成公之時，楚國橫行中原，王劄子殺了周大夫召伯和毛伯，晉國在貿戎打敗周天子的軍隊，對這些事，周天子都無力討伐。襄公之時，天下各諸侯國的大夫都掌握了國家大權，國君無力控製，情況日益嚴重，善惡不分，懲罰不行。周朝的失敗在於萎靡不振，秦朝的失敗在於急切苛暴。所以周朝衰敗，而天氣年年不冷；秦朝滅亡，則無冬暖之年。
武帝元狩六年冬，亡冰。先是，比年遣大將軍衛青、霍去病攻祁連，絕大幕，窮追單於，斬首十餘萬級，還，大行慶賞。乃閔海內勤勞，是歲遣博士褚大等六人持節巡行天下，存賜鰥寡，假與乏困，舉遺逸獨行君子詣行在所。郡國有以為便宜者，上丞相、禦史以聞。天下鹹喜。
漢武帝元狩六年冬季，無冰凍。在此之前，連年派大將軍衛青、霍去病進軍祁連山，跨越大沙漠，窮追匈奴單於，斬首十餘萬級，回朝後，大行慶功封賞。後來體恤國內人民的勤苦辛勞，當年派博士褚大等六人奉持皇帝的符節巡視全國各地，慰問和賞賜孤老無家之人，賑貸貧困之戶，舉薦隱逸潔行的君子到天子出行所駐之地。地方上有什麼可行的建議，上報丞相、禦史轉奏天子。這樣，天下百姓都很高興。
昭帝始元二年冬，亡冰。是時上年九歲，大將軍霍光秉政，始行寬緩，欲以說下。
昭帝始元二年冬季，無冰凍。當時皇帝剛九歲，大將軍霍光執政，開始施行寬鬆緩和的政策，想以此取悅臣民。
僖公三十三年“十二月，隕霜不殺草”。劉歆以為草妖也。劉向以為今十月，周十二月。於《易》，五為天位，君位，九月陰氣至，五通於天位，其卦為“剝”，剝落萬物，始大殺矣，明陰從陽命，臣受君令而後殺也。今十月隕霜而不能殺草，此君誅不行，舒緩之應也。是時，公子遂顓權，三桓始世官，天戒若曰，自此之後，將皆為亂矣。文公不寤，其後遂殺子赤，三家逐昭公。董仲舒指略同。京房《易傳》曰：“臣有緩茲謂不順，厥異霜不殺也。”
魯僖公三十三年“十二月，下了霜雪而草沒凍死”。劉歆認為這是草妖。劉向認為現在的十月是周朝時的十二月。在《易經》上，五是天位、君位，九月裹陰氣來到，五通於天位，其卦是《剝》卦，剝即剝落萬物，開始一片肅殺了，表明這是陰從陽命，即臣受君令而執行殺罰。現在到了十月，下了霜而不能使草木凋零枯死，這正是與君主誅罰之令不被執行，朝政舒緩不振的情況相應合。當時，公子遂專權，三桓開始父子相繼為卿，天帝的告誡似乎在說，從此之後，將會出現普遍大亂了。文公不醒悟，這之後公子遂殺了子赤，季氏、叔孫、孟孫三家大夫驅逐了昭公。董仲舒的看法大致相同。京房的《易傳》說：“臣下執行政令弛緩，這叫做不順從，帶來的災異就是霜不殺草。”
《書序》曰：“伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生。”傳曰：“俱生乎朝，七日而大拱。伊陟戒以修德，而木枯。”劉向以為殷道既衰，高宗承敝而起，盡涼陰之哀，天下應之，既獲顯榮，怠於政事，國將危亡，故桑穀之異見。桑猶喪也，穀猶生也，殺生之秉失而在下，近草妖也。一曰，野木生朝而暴長，小人將暴在大臣之位，危亡國家，象朝將為虛之應也。
《書序》上說：“伊陟輔佐太戊，亳地出現妖異，桑與穀兩種樹長在一起。”《傳》上說：“兩樹一起生在朝廷，七天後就長成兩手合拱那麼粗。伊陟告誡太戊必須修德治國。後來樹就枯死了。”劉向認為，殷商的國運已經出現衰落，高宗在這種不好的情況下繼位，三年處廬中不說話，真正做到了服喪的哀痛，天下臣民為他所感而相應，但獲得大的榮耀之後，又怠於政事，國家將要走向危亡，所以有桑穀並生於朝的怪異出現。桑就是喪，穀如生命，這意味著生殺予奪的大權落到臣下手中。這一怪異近乎草妖。有一種說法認為，野樹生在朝廷而迅速長大，預示著小人將要很快占居大臣之位而危害國家，這是象征朝廷將成廢墟的預兆。
《書序》又曰：“高宗祭成湯，有蜚雉登鼎耳而雊。”祖己曰：“惟先假王，正厥事。”劉向以為雉雊鳴者雄也，以赤色為主。於《易》，“離”為雉，雉，南方，近赤祥也。劉歆以為羽蟲之孽。《易》有“鼎卦”，鼎，宗廟之器，主器奉宗廟者長子也。野鳥自外來，入為宗廟器主，是繼嗣將易也。一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。野鳥居鼎耳，小人將居公位，敗宗廟這祀。野木生朝，野鳥入廟，敗亡之異也。武丁恐駭，謀於忠賢，修德而正事，內舉傅說，授以國政，外伐鬼方，以安諸夏，故能攘木、鳥之妖，致百年之壽，所謂“六沴作見，若是共禦，五福乃降，用章於下”者也。一曰，金沴木曰木不曲直。
《書序》上還說：“高宗祭祀成湯的時候，有飛來的雉鶸落到鼎耳上雊雊地嗚叫。”祖己說：“這是說先要端正為王之道，做好為工之事。”劉向認為，雉雞中雊雊而鳴的是雄的，以赤為主色。在《易經》上，《離》為雉，雉在南方，雉的出現近乎赤祥。劉歆認為這是羽蟲之孽。《易經》上有《鼎》卦，鼎是宗廟中的禮器，主管禮器而奉祀宗廟的是長子。野烏從外邊飛來，進來成為宗廟禮器之主，造意味著繼位之人要改變。一種說法認為，鼎有三足，是三公之象，而提耳才能搬動。野烏落到鼎耳上，預示小人將要占居三公之位，敗壞宗廟的祭祀。野樹生在朝廷，野鳥飛入宗廟，這都是預示國家敗亡的怪異。武丁很害怕，找忠賢之士商議，修養德行整頓國事，在內提拔傅說，讓他執掌國政，對外征伐鬼方，使華夏各邦得以安定，所以才能攘除木鳥之妖祥，得以長壽百年，造就是所謂“六災出現，如能這樣恭治國事，五福就會降臨，把這向天下宣揚”。一種說法，認為金克木是木不能曲直。
僖公三十三年“十二月，李梅實”。劉向以為周十二月，今十月也，李梅當剝落，今反華實，近草妖也。先華而後實，不書華，舉重者也。陰成陽事，象臣顓君作威福。一日，冬當殺，反生，象驕臣當誅，不行其罰也。故冬華者，象臣邪謀有端而不成，至於實，則成矣。是時僖公死，公子遂顓權，文公不寤，後有子赤之變。一曰，君舒緩甚，奧氣不臧，則華實複生。董仲舒以為李梅實，臣下強也。記曰：“不當華而華，易大夫；不當實而實，易相室。”冬，水王，木相，故象大臣。劉歆以為庶征皆以蟲為孽，思心蠃蟲孽也。李梅實，屬草妖。
僖公三十三年“十二月，李梅結果實”。劉向認為，周代的十二月是現在的十月，此時李梅到了花果剝落的時節，卻反而開花結果，這近似草妖。本為先開花而後結果，不寫花衹寫果，這是撿重要的寫。陰完成了本為陽氣才能做到的事，這象征著臣子專了君的大權而作威作福。一種說法認為，冬天本為肅殺之季，反而使植物生長起來，象征著驕臣本應誅滅，卻沒有施行懲罰。所以冬天開花，象懲臣子奸計陰謀已有端倪衹是還沒實現，到有了果實，那就成為現實了。當時魯僖公死了，公子遂專權，魯文公不醒悟，後來發生了子赤的變亂。一種說法是，君主太萎靡不振了，暖氣藏不住了，於是花果又生出來。董仲舒認為李梅結果實，象征臣下強大。記上說：“不該開花而開花，換大夫；不當結果而結果，換相國。”冬，以水為代表，木為相，所以象征大臣。劉歆認為很多災害的征兆都以蟲子為孽，心中的災禍表現為蠃蟲孽。李梅結實，屬於草妖。
惠帝五年十月，桃李華，棗實。昭帝時，上林苑中大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰“公孫病已立”。又，昌邑王國社有枯樹複生枝葉。眭孟以為，木陰類，下民象，當有故廢之家公孫氏從民間受命為天子者。昭帝富於春秋，霍光秉政，以孟妖言，誅之。後昭帝崩，無子，征昌邑王賀嗣位，狂亂失道，光廢之，更立昭帝兄衛太子之孫，是為宣帝。宣帝本名病已。京房《易傳》曰：“枯楊生CB4C，枯木複生，人君亡子。”
漢惠帝五年十月，桃李開花，棗樹結果。漢昭帝時，上林苑中的大柳樹折斷倒在地上，一天自己立起來了，長了枝葉，有蟲子吃它的葉子，現出字形，說是“公孫病已立”。另有昌邑王的國社中有枯死的樹又生出枝葉。眭孟認為木屬於陰類，下民的象征，會有從前廢黜敗落的人家名叫公孫氏的從民間出來，接受天命成為天子。當時漢昭帝正年輕，霍光執政，認為眭孟說的是瘋話，就殺了他。後來昭帝駕崩，沒有兒子，就征召昌邑王劉賀嗣位為帝，昌邑王狂亂無道，霍光又廢了他，改立昭帝哥哥衛太子的孫子，造就是漢宣帝，宣帝本名叫病已。京房《易傳》說：“枯楊生嫩芽，枯木複活，這預示君王沒有子嗣。”
元帝初元四年，皇後曾祖父濟南東平陵王伯墓門梓柱卒生枝葉，上出屋。劉向以為王氏貴盛，將代漢家之象也。後王莽篡位，自說之曰：“初元四年，莽生之歲也，當漢九世火德之厄，而有此祥興於高祖考之門。門為開通，梓猶子也，言王氏當有賢子開通祖統，起於柱石大臣之位，受命而王之符也。”
漢元帝初元四年，皇後曾祖父濟南柬平陵王伯的墓門梓柱上突然長出枝葉，長出了屋子。劉向認為這是王氏富貴強盛將要代替漢家的象征。後來王莽篡位，自己就這件事說：“初元四年，是我出生的那年，正當漢朝九代火德之災厄，卻有這一祥瑞出現在我高祖的墓門上。門是通道，梓就是子，造就是王家當有賢德之子開拓打通祖宗的皇統，從做朝廷的柱石大臣開始，受天命而為天下之主的符命啊。”
建昭五年，兗州刺史浩賞禁民私所自立社。山陽橐茅鄉社有大槐樹，吏伐斷之，其夜樹複立其故處。成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生支如人頭，眉、目、須皆具亡發、耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉柱仆地，生支如人形，身青黃色，麵白，頭有須發，稍長大，凡長六寸一分。京房《易傳》曰：“王德衰，下人將起，則有木生為人狀。”
建昭五年，兗州刺史浩賞禁止民間私自建立社神廟。山陽橐茅鄉社神廟有棵大槐樹，官吏把它砍斷了，當晚這棵樹自己又立在了原處。成帝永始元年二月，河南街郵的樗樹生出支權像人頭一樣，眉目胡須都有，但沒有頭發和耳朵。哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有個柱子倒在地上，生出新枝如人的形狀，身子青黃色，麵為白色，頭上有髭發，稍為長大，共長六寸一分。京房《易傳》說：“君王德衰，下邊的臣民將要起來，這時就會有木生出入的形狀來。”
哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍丈六尺，長十丈七尺。民斷其本，長九尺餘，皆枯。三月，樹卒自立故處。京房《易傳》曰：“棄正作淫，厥妖木斷自屬。妃後有顓，木仆反立，斷枯複生。天辟惡之。”
哀帝建平三年，零陵有樹倒在地上，幹圍一丈六尺，長十丈七尺。百姓砍斷了它的幹，取去一段有九尺多，整棵樹都枯死了。三月裹，這樹突然自己立在原處。京房《易傳》說：“不走正道，行為荒淫，出現的妖怪就是樹木被砍斷了能自己再接上。對妃後有專寵偏愛，倒下的樹木就會自己立起來，砍斷而枯死的能夠複活再生。上天厭惡這些事。”
光帝永光二年八月，天雨草，而葉相膠結，大如彈丸。平帝元始三年正月，天雨草，狀如永光時，京房《易傳》曰：“君吝於祿，信衰賢去，厥妖天雨草。”
元帝永光二年八月，天上下草，草的葉子互相繞結，有彈丸那麼大。平帝元始三年正月，天空落下草來，樣子和永光二年那次一樣。京房《易傳》說：“國君少給了俸祿，忠信就要消失，賢人就要離去，這時出現的妖祥就是天上下草。”
昭公二十五年“夏，有雊鵒來巢”。劉歆以為，羽蟲之孽‘其色黑，又黑祥也，視不明、聽不聰之罰也。劉向以為，有蜚有蜮不言來者，氣所生，所謂眚也；雊鵒言來者，氣所致，所謂祥也。雊鵒，夷狄穴藏之禽，來至中國，不穴而巢，陰居陽位，象季氏將逐昭公，去宮室而居外野也。雊鵒白羽，旱之祥也；穴居而好水，黑色，為主急之應也。天戒若曰，既失眾，不可急暴；急暴，陰將持節陽以逐爾，去宮室而居外野矣。昭不寤，而舉兵圍季氏，為季氏所敗，出奔於齊，遂死於外野。董仲舒指略同。
昭公二十五年“夏季有鸛鶴來築巢”。劉歆認為，羽蟲類的妖孽，顏色黑的，又叫黑祥，這是預示對眼光不明，耳聽失聰的懲罰。劉向認為，出現了蜚、蜮兩種蟲子，而不說是從外地來的，這是氣產生的，即所謂眚；鸛鵠烏則說是由外地而來，這是由氣導致的，即所謂祥。鸜鵠，是夷狄地區穴居的禽類，來到中原，不穴居而築巢，是陰居陽位，象征著季氏將要驅逐昭公，離走宮室而退居外地。鸛鵠之羽白色，是旱情的祥異；穴居而喜歡在水中遊弋，水為黑色，這是君主危急的象征。天帝似乎在告誡說，既然已經失去大眾，不可急躁而采取暴力；否則，陰將持節掌權把你趕走，就要遠離宮室而流亡外域了。昭公不醒悟，就發兵圍攻季氏，被季氏打敗，出逃到齊國，最後死在外地。董仲舒對此事的看法與上麵大致相似。
景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群鬥楚國呂縣，白頸不勝，墮泗水中，死者數千。劉向以為近白黑祥也。時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳王謀反。烏群鬥者，師戰之象也。白頸者小，明小者敗也。墮於水者，將死水地。王戊不寤，遂舉兵應吳，與漢大戰，兵敗而走，至於丹徒，為越人所斬，墮死於水之效也。京房《易傳》曰：“逆親親，厥妖白黑烏鬥於國。”
漢景帝三年十一月，有白頸烏鴉與黑烏鴉在楚國呂縣成群搏鬥，白頸的戰敗，掉在泗水中，死了數千之多。劉向認為這近似白黑災祥。當時楚王劉戊暴戾犯上沒有為臣之道，施刑而侮辱了申公，與吳王劉濞謀劃造**。烏鴉成群相鬥，這是軍隊打仗的象征。白頸烏鴉個子小，說明小的一方要失敗。掉進水中，說明將要死於水地。楚王劉戊不醒悟，於是舉兵響應吳王，與朝廷大戰，兵敗而逃，跑到丹徒，被越地人斬首。這便是死於水地的應驗。京房《易傳》說：“皇親叛逆，出現的妖異就是白黑烏鴉在國內相鬥。”
昭帝元鳳元年，有烏與鵲鬥燕王宮中池上，烏墮池死，近黑祥也。時燕王旦謀為亂，遂不改寤，伏辜而死。楚、燕皆骨肉籓臣，以驕怨而謀逆，俱有烏鵲鬥死之祥，行同而占合，此天人之明表也。燕一烏鵲鬥於宮中而黑者死，楚以萬數鬥於野外而白者死，象燕陰謀未發，獨王自殺於宮，故一烏水色者死，楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故眾烏金色者死，天道精微之效也。京房《易傳》曰：“專征劫殺，厥妖烏鵲鬥。”
昭帝元鳳元年，有烏鴉與喜鵲在燕王宮中的水池上空相鬥，烏鴉掉進池中淹死，近乎黑祥。當時燕王劉旦陰謀作亂，競不悔改，伏罪而死。楚、燕二王都是宗室骨肉至親的藩臣，因驕橫和對朝廷的怨恨而謀劃叛逆，都有烏鵲相鬥而死這種妖祥出現，行為相同，所占之象也一樣，這是天人相應的明顯表現啊。在燕，是單個的烏鴉與喜鵲在宮中相鬥而黑色的烏鴉死了，在楚，是上萬隻在野外相鬥而白色的死亡。象征燕王的陰謀尚未發動，衹王一入伏罪自殺在宮中，所以是一隻水色即黑色的烏鴉死掉。而楚王則是張皇自大舉兵叛亂，大軍在野外大敗，所以是眾多的頸為金色即白色的烏鴉死掉。這是天道精微無誤的表現。京房《易傳》說：“背命專征的劫殺，其妖祥就是烏鵲相鬥。”
昭帝時有鵜鶘或曰禿鹙，集昌邑王殿下，王使人射殺之。劉向以為，水鳥色青，青祥也，時，王馳騁無度，慢侮大臣，不敬至尊、有服妖之象，故青祥見也。野鳥入處，宮室將空。王不悟，卒以亡。京房《易傳》曰：“辟退有德，厥咎狂，厥妖水鳥集於國中。”
昭帝時有鴆鵬或叫禿騖的烏，飛來聚集在呂邑王的殿下，昌邑王派入射殺。劉向認為這些水烏是青色的，這是青祥的出現。當時昌邑王馳騁放縱不遵法度，怠慢侮辱大臣，不尊敬皇帝，並有服妖的表現，所以出現了青祥。野鳥飛入宮中，預示宮室將要空廢而無人再住。昌邑王不醒悟，終於獲罪而亡。京房《易傳》說：“君罷退有德之臣，他的遇錯是狂傲，由此導致的妖祥是水烏聚集在城中。”
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑穀有鳶焚其巢。男子孫通等聞山中群鳥鳶鵲聲，往視，見巢然，盡墮地中，有三鳶鷇燒死。樹大四圍，巢去地五丈五尺。太守平以聞。鳶色黑，近黑祥，貪虐之類也。《易》曰：“鳥焚其巢，旅人先笑後號眺。”泰山，岱宗，五嶽之長，王者易姓告代之處也。天戒若曰，勿近貪虐之人，聽其賊謀，將生焚巢自害其子絕世易姓之禍。其後，趙蜚燕得幸，立為皇後，弟為昭儀，姊妹專寵，聞後宮許美人，曹偉能生皇子也，昭儀大怒，令上奪取而殺之，皆並殺其母。成帝崩，昭儀自殺，事乃發覺，趙後坐誅。此焚巢殺子後號BA43之應也。一曰，王莽貪虐而任社稷之重，卒成易姓之禍雲。京房《易傳》曰：“人君暴虐，鳥焚其舍。”
成帝河平元年二月庚子曰，泰山山桑穀有貓頭鷹把自己的巢燒掉了。一個名叫孫通的男子及其同夥，聽見山裹一群貓頭鷹亂叫，到跟前一看，見是鳥巢燒了，全掉在地上，有三隻雛鳥已被燒死。那棵樹有四圍粗，鳥巢離地麵五丈五尺。太守平把這件事上報了朝廷。貓頭鷹是黑色的，近乎黑祥，它是貪婪暴虐的鳥類。《易經》上說：“鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。”泰山，就是岱宗，五嶽之首，稱王天下之人上告天帝代為天子之處。鳥在此燒巢是天帝藉之告誡說：別親近貪婪而狠毒的人，如聽從了他們的壞主意，就會有焚巢自害己子而絕後易姓的災禍。這事之後趙飛燕得到寵愛，立為皇後，她的妹妹被冊立為昭儀，姐妹二人獨占了成帝的寵愛，得知後宮許美人、曹偉能生了皇帝的兒子，昭儀大怒，讓成帝把孩子奪來並殺死，還殺了孩子的母親。成帝駕崩，昭儀自殺，事情終於敗露，趙後飛燕因罪被殺。造就是焚巢殺子然後敗亡號啕的應驗。另一說法是指王莽貪婪暴虐，卻被任為國家的重臣，終於釀成篡位易姓改朝換代之禍。京房《易傳》說：“人君暴虐，烏就燒自己的巢。”
鴻嘉二年三月，博士行大射禮，有飛雉集於庭，曆階登堂而雊。後雉又集太常、宗正、丞相、禦史大夫、大司馬車騎將軍之府，又集未央宮承明殿屋上。時大司馬車騎將軍王音、待詔寵等上言：“天地之氣，以類相應，譴告人君，甚微而著。雉者聽察，先聞雷聲，故《月令》以紀氣。經載高宗雊雉之異，以明轉禍為福之驗。今雉以博士行禮之日大眾聚會，飛集於庭，曆階登堂，萬眾睢睢，驚怪連日。徑曆三公之府，太常宗正典宗廟骨肉之官，然後入宮。其宿留告曉人，具備深切，雖人道相戒，何以過是！”後帝使中常侍晁閎詔音曰：“聞捕得雉，毛羽頗摧折，類拘執者，得無人為之？”音複對曰：“陛下安得亡國之語？不知誰主為佞諂之計，誣亂聖德如此者！左右阿諛甚眾，不待臣音複諂而足。公卿以下，保位自守，莫有正言。如令陛下覺寤，懼大禍且至身，深責臣下，繩以聖法，臣音當先受誅，豈有以自解哉！今即位十五年，繼嗣不立，日日駕車而出，失行流聞，海內傳之，甚於京師。外有微行之害，內有疾病之憂，皇天數見災異，欲人變更，終已不改。天尚不能感動陛下，臣子何望？獨有極言待死，命在朝暮而已。如有不然，老母安得處所，尚何皇太後之有！高祖天下當以誰屬乎！宜謀於賢知，克己複禮，以求天意，繼嗣可立，災變尚可銷也。”
鴻嘉二年三月，博士們行大射禮，有雉雞飛來聚集在庭院，然後又沿著台階升到廳內叫了起來。後來雉雞又同樣飛集到太常、宗正、丞相、禦史大夫、大司馬車騎將軍等大臣府上，還飛集到未央宮承明殿的屋頂上。當時大司馬車騎將軍王音、待詔寵等人對皇帝說：“天地之間的氣，同類相應，儆告人君的天意，是從微小之事讓人看到大的方麵。雉鳥聽得最清楚，能最先聽到雷聲，所以《月令》上說雉鳥報知節氣。經書上記載了殷商高宗之時雉登鼎耳而叫的異象，已表明了轉禍為福的驗證。現在雉鳥在博士行禮之日大群聚集，飛聚到庭院，沿階升到廳堂，萬眾之人睢睢仰視，一連幾IEl驚慌不解其故。後來又挨個到了三公大臣的府邸及太常、宗正等主持宗廟和宗室之事的官府，然後進入皇宮。這樣的停留告誡人們，已最為周到深切，就是人的勸誡，也比不過這樣！”後來成帝派中常侍鼂閎傳旨王音說：“聽說捕到的雉烏，羽毛多有損傷，好像是被抓住捆綁遇，不至於是有人故意抓來而放飛的吧？”王音回說：“陛下怎可說出這種亡國喪家的話？不知道是誰編出這種奸佞讒言，這樣來誣害聖德！陛下左右親近臣子中阿諛奉承者很多，用不著為臣王音再說這些無稽之談了。現今公卿大臣以下，個個衹圖保住自己的官位而無所做為，沒人敢出來講真話。如能讓陛下覺悟過來，因擔心大禍將要落到身上，而嚴厲責怪臣下，用莊嚴的法律予以懲罰，為臣王音會第一個被處罰，能有什麼理由為自己辯解啊！時至今日陛下即位已十五年了，太子未立，曰曰駕車出遊，淫逸之行遠近傳說，世人皆知，外地說得比京城還熱閘。現在是外有微行私遊帶來的有害影響，內有身體得病的憂愁，老天多次顯示災異，要您有所改正，卻終於不改。老天都不能感動陛下，臣子我還能抱什麼希望？不過是把話說盡等待處死，我的命衹有朝夕罷了。如果陛下終究不聽天譴人諫，以行改正，老母怎得安居，還能再做皇太後嗎！高祖創立的帝業江山還有可以歸屬之人嗎！應該找賢能智慧的人，好好謀劃，克製而改正自己的不良行為，遵從而恢複禮義，以此求得老天的恩德之意，然後才能有太子可立，災變也才可消除。”
成帝綏和二年三月，天水平襄有燕生爵，哺食至大，俱飛去。京房《易傳》曰：“賊臣在國，厥咎燕生爵，諸侯銷。”一曰，生非其類，子不嗣世。
成帝綏和二年三月，天水的平襄有燕生雀，喂大了之後，雀都飛走了。京房《易傳》說：“奸臣在朝，由之而出的災祥就是燕子生雀，諸侯王被罷黜。”一種說法認為，生了不是同類的東西，預示自己的兒子不能繼位。
史記魯定公時，季桓子穿井，得土缶，中得蟲若羊，近羊禍也。羊者，地上之物，幽於土中，象定公不用孔子而聽季氏，暗昧不明之應也。一曰，羊去野外而拘土缶者，象魯君失其所而拘於季氏，季氏亦將拘於家臣也。是歲，季氏家臣陽虎囚季桓子。後三年，陽虎劫公伐孟氏，兵敗，竊寶玉大弓而出亡。
史書上記載，魯定公的時候，季桓子掘井，得到一個上盆，盆中有個像羊一樣的小動物，這近乎羊禍。羊，本是生活在地麵上的動物，卻埋藏在地下土中，這是象征魯定公不任用孔子而聽從季氏，黑白不分、是非不明的應驗。另一種說法認為，羊不在野外卻扣在土盆裹，這象征魯君失其君位而被季氏所拘留，季氏也將被自己的家臣所拘留。這一年季氏家臣陽虎囚禁了季桓子。三年後，陽虎劫持魯定公以討伐孟孫氏，軍隊失敗，就盜走寶玉大弓而叛走。
《左氏傳》魯襄公時，宋有生女子赤而毛，棄之堤下，宋平公母共姬之禦者見而收之，因名曰棄。長而美好，納之平公，生子曰佐。後宋臣伊戾讒太子痤而殺之。先是，大夫華元出奔晉，華弱奔魯，華臣奔陳，華合比奔衛。劉向以為時則火災赤眚之明應也。京房《易傳》曰：“尊卑不別，厥妖女生赤毛。”
《左氏傳》載，魯襄公的時候，宋國有人生下一個身長紅毛的女兒，女兒被遣棄在河堤之下，宋平公之母共姬的趕車人發現而收養下來，於是取名叫棄。長大成人後很漂亮，就被平公納為姬妾，生下一子名字叫佐。後來宋臣伊戾向平公進讒言殺了太子痤。在此之前，大夫華元逃到晉國，華弱逃到魯國，華臣逃到陳國，華合比逃到衛國。劉向認為當時就是火災赤眚的明驗。京房《易傳》說：“尊卑不分，就會出現女孩身長紅毛的妖異。”
惠帝二年，天雨血於宜陽，一頃所，劉向以為赤眚也。時又冬雷，桃李華，常奧之罰也。是時，政舒緩，諸呂用事，讒口妄行，殺三皇子，建立非嗣，及不當立之王，退王陵、趙堯、周昌。呂太後崩，大臣共誅滅諸呂，僵屍流血。京房《易傳》曰：“歸獄不解，茲謂追非，厥咎天雨血；茲謂不親，民有怨心，不出三年，無其宗人。”又曰：“佞人祿，功臣僇，天雨血。”
漢惠帝二年，在宜陽，天空下血雨，有一頃地那麼大的地方。劉向認為這是赤眚。當時又正值冬天打雷，桃李開花，出現了冬季常暖的天罰。那時朝政萎靡不振，呂氏諸人任職掌權，讒言誣陷為所欲為，殺了三個皇於，立了不是嗣子的人為太子，以及不該立王的封了王，罷免了王陵、趙堯、周昌等重臣。後來呂太後駕崩，大臣們一起消滅了呂氏各王，人死血流。京房《易傳》說：“歸罪不釋，就叫做所追不當或執迷不悟，由此而出現的災象就是天上下血；這叫做為政不善不親，民有怨憤之心，不出三年，就會亡族滅宗。”又說：“壞人得官祿，功臣遭殺戮，天上就下血。”
哀帝建平四年四月，山陽湖陵雨血，廣三尺。長五尺，大者如錢，小者如麻子。後二年，帝崩。王莽擅朝，誅貴戚丁、傅，大臣董賢等皆放徙遠方，與諸呂同象，誅死者少，雨血亦少。
哀帝建平四年四月，山陽湖陵天空F血雨，有寬三尺、長五尺那麼一片。血雨點，大的像錢幣，小的像麻子。兩年後，哀帝駕崩，王莽把持朝政，誅殺了丁氏、傅氏兩家國戚，把大臣董賢等都放逐到遠方，與當年呂氏一夥逆行所招致的天象一樣。衹是因為殺人少，所以下的血雨也少了。
傳曰：“聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恒寒，厥極貧。時則有鼓妖，時則有魚孽，時則有豕禍，時則有耳屙，時則有黑眚黑祥。惟火沴水。”
傳上說：“聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恒寒，厥極貧。時則有鼓妖，時則有負孽，時則有豕禍，時則有耳屙，時則有黑眚黑祥。惟火滲水。”
“聽之不聰，是謂不謀”，言上偏聽不聰，下情隔塞，則不能謀慮利害，失在嚴急，故其咎急也。盛冬日短，寒以殺物，政促迫，故其罰常寒也。寒則不生百穀，上下俱貧，故其極貧也。君嚴猛而閉下，臣戰栗而塞耳，則妄聞之氣發於音聲，故有鼓妖。寒氣動，故有魚孽。雨以龜以孽，龜能陸處，非極陰也；魚去水而死，極陰之孽也。於《易》，“坎”為豕，豕大耳而不聰察，聽氣毀，故有豕禍也，一曰，寒歲豕多死，及為怪，亦是也。及人，則多病耳者，故有耳屙。水色黑，故有黑眚黑祥。凡聽傷者病水氣，水氣病則火屙之。其極貧者，順之，其福曰富。劉歆聽傳曰有介蟲孽也，庶征之恒寒。劉向以為春秋無其應，周之末世舒緩微弱，政在臣下，奧暖而已，故籍秦以為驗。秦始皇即位尚幼，委政太後，太後淫於呂不韋及嫪毐，封毐為長信侯，以太原郡為毐國，宮室苑囿自恣，政事斷焉。故天冬雷，以見陽不禁閉，以涉危害，舒奧迫近之變也。始皇即冠，毒懼誅作亂，始皇誅之，斬首數百級，大臣二十人，皆車裂以徇，夷滅其宗，遷四千餘家於房陵。是歲四月，寒，民有凍死者。數年之間，緩急如此，寒奧輒應，此其效也。劉歆以為大雨雪，及未當雨雪而雨雪，及大雨雹，隕霜殺叔草，皆常寒之罰也。劉向以為常雨屬貌不恭。京房《易傳》曰：“有德遭險，茲謂逆命，厥異寒。誅過深，當奧而寒，盡六日，亦為雹，害正不誅，茲謂養賊，寒七十二日，殺蜚禽。道人始去茲謂傷，其寒物無霜而死，湧水出。戰不量敵，茲謂辱命，其寒雖雨物不茂。聞善不予，厥咎聾。”
“聽之不聰，是謂不謀”，是說國君偏聽不明，對下情隔塞不知，從而不能考慮而知曉事情的利害之所在，往往因為處理嚴厲急切而造成失敗，所以說過錯在於急。隆冬季節曰短夜長，寒冷的天氣能凍殺生物，所以，如果為政治國急促迫切，就會導致天氣長期寒冷的懲罰。天寒就使百穀不能生長，國家和百姓都陷於貧困，所以說其不良後果是貧窮。當國君的嚴猛寡恩，就使下邊的人閉口不敢說話，使臣子們提心吊膽，也就等於塞上自己的耳朵，於是胡聽妄間之氣變成聲音發出來，所以有鼓妖。寒氣動，就有魚受災。雨多而龜為孽，龜能生活在陸地上，小是最陰之物；魚離開水就死，則是極陰之妖孽的表現。在《易經》上《坎》為豬，豬耳大卻聽力不好，所以聽氣有傷，就有豬禍的出現。一種說法認為，天氣寒冷之年豬多死，等到變成怪物，也是這個原因。波及到人，則往往是耳朵受損，所以有耳病。水為黑色，所以有黑眚黑祥。凡聽力受傷的都是病於水氣，水氣有損火氣就來加害。到了貧窮之時，如能順天而行，得到的福氣就是富足。劉歆相信傳上說的有介蟲妖孽，多見的征兆就是常寒。劉向認為在春秋時代沒有這種應驗，當時正值周朝的末世，為政萎靡不振，國勢微弱，朝政被臣下把持，出現的天象都是燠暖而已，所以到秦朝得到應驗。秦始皇帝剛即位時尚在幼年，朝政交給太後，太後與呂不韋以及穋毒通奸，封穋毒為長信侯，把太原郡作為穋毒的封國，宮室苑囿任他進出，為所欲為，朝政也由他決斷。所以老天在冬季打雷，表現出陽氣沒有得到禁閉，而造成危害，已經陷入舒緩鬆弛的變化。秦始皇成年後，穋毒害怕被處死而發動叛亂，秦始皇殺了他，斬了二百多人，二十多個大臣都被車裂而死，抄滅了他們的宗族，另外還把有牽連的四千多家遷徙到房陵。這年四月，天氣寒冷，有人被凍死。數年之間，政治如此由舒緩而轉為嚴酷，天氣相應而由暖變寒，造就是明顯的應驗。劉歆認為下大雪，或不該下雪而下雪，以及下大冰雹，或下霜凍死莊稼、草木，都是表現了常寒的天罰。劉向認為常雨不止屬於態度不恭敬導致的。京房《易傳》說：“有道德的人遭到危險，這叫做違反天命，由之導致的變異是寒冷。誅罰過重，就會出現該熱而寒的變化，持續六天，也會變成冰雹。對危害正人正事的奸佞不施行誅罰，這叫做養賊，就會大寒七十二日。死飛禽。有道之人被貶逐，這叫做傷，由之導致的天寒往往是生物無霜而死，有水外湧。作戰而不了解敵人的力量，這叫做有負於君命，由之導致天寒，雖然有雨作物也不茂盛。聽到了善事卻不予以實行，病在耳聾。”
桓公八年“十月，雨雪”。周十月，今八月也，未可以雪，劉向以為時夫人有淫齊之行，而桓有妒媢之心，夫人將殺，其象見也。桓不覺寤，後與夫人俱如齊而殺死。凡雨，陰也，雪又雨之陰也，出非其時，迫近象也。董仲舒以為象夫人專恣，陰氣盛也。
桓公八年“十月，下雪”。周代的十月，是現在的八月，不是下雪的時候，劉向認為，當時魯桓公夫人有與齊君淫亂的行為，魯桓公因此有妒恨之心，夫人要殺死桓公，於是顯示了這一天象。桓公不覺悟，後來與夫人一起到了齊國而果然被殺。凡是雨，都屬陰氣，而雪又是雨中更陰的，不該下雪的時候下雪，這是危急迫近的天象。董仲舒認為這象征了夫人的專橫恣肆，陰氣過盛。
釐公十年“冬，大雨雪”。劉向以為，先是釐公立妾為夫人，陰居陽位，陰氣盛也。《公羊經》曰“大雨雹”。董仲舒以為，公脅於齊桓公，立妾為夫人，不敢進群妾，故專一之象見諸雹，皆為有所漸脅也，行專一之政雲。
僖公十年“冬天，下大雪”。劉向認為，這是先前僖公立妾為夫人，陰居陽位，即陰氣遇盛造成的。《公羊經》上說“下大冰雹”。董仲舒認為，魯僖公迫於齊桓公的威脅，立妾為夫人，不敢親近其他姬妾，所以寵幸獨占之象表現在冰雹上，這都是陰氣曰趨嚴重形成威脅，從而造成寵幸獨占而導致的。
昭公四年“正月，大雨雪”。劉向以為，昭取於吳而為同姓，謂之吳孟子。君行於上，臣非於下。又三家已強，皆賤公行，慢侮之心生。董仲舒以為季孫宿任政，陰氣盛也。
昭公四年“正月，下大雪”。劉向認為，昭公從吳國娶來同為姬姓的女子，稱之為吳孟子，國君在上麵行此非禮之事，臣子們自然在下麵非議。再者季氏、孟孫、叔孫三家大夫已經強大，都鄙視昭公的行為，已生輕慢侮辱之心。董仲舒認為當時季孫宿執掌國政，陰氣盛而造成這一天象。
文帝四年六月，大雨雪。後三歲，淮南王長謀反，發覺，遷，道死。京房《易傳》曰：“夏雨雪，戒臣為亂。”
漢孝文帝四年六月，下大雪。三年後，淮南王劉長謀反，被發覺，遭到流放，死在道上。塞屋《易傳》說：“夏天降雪，告誡有臣叛亂。”
景帝中六年三月，雨雪。其六月，匈奴入上郡取苑馬，吏卒戰死者二千餘人。明年，條侯周亞夫下獄死。
景帝中六年三月，下雪。這年六月，匈奴侵入上皺掠取苑中喂養的馬匹，將士戰死了二千多人。第二年，條侯周亞夫下獄而死。
武帝元狩元年十二月，大雨雪，民多凍死。是歲，淮南、衡山王謀反，發覺，皆自殺。使者行郡國，治黨與，坐死者數萬人。
武帝元狩元年十二月，下大雪，百姓很多被凍死。這一年，淮南王、衡山王謀反，被發覺，都畏罪自殺。欽差大臣巡行淮南、衡山等郡國，查辦參與謀反的人，治罪處死了數萬人。
元鼎二年三月，雪，平地厚五尺。是歲，禦史大夫張湯有罪自殺，丞相嚴青翟坐與三長史謀陷湯，青翟自殺，三長史皆棄市。
元鼎二年三月，下雪，平地雪厚五尺。這一年禦史大夫張湯有罪自殺，丞相嚴青翟被判與三名長史陰謀陷害張湯之罪。嚴青翟自殺，三長史也都被斬首。
元鼎三年三月水冰，四月雨雪，關東十餘郡人相食。是歲，民不占緡線有告者，以半畀之。
元鼎三年三月河水結冰，四月下雪，關東有十幾郡閘災人吃人。這一年百姓中有人不自報繒錢之稅而被人告發的，告發者可得繒錢的一半。
元帝建昭二年十一月，齊、楚地大雪，深五尺。是歲，魏郡太守京房為石顯所告，坐與妻父淮陽王舅張博、博弟光勸視淮陽王以不義。博要斬，光、房棄市，禦史大夫鄭弘坐免為庶人。成帝即位，顯伏辜，淮陽王上書冤博，辭語增加，家屬徙者複得還。
元帝建昭二年十一月，齊、楚兩地下大雪，雪厚五尺。這一年魏郡太守京房被石顯誣告，被判為與嶽父即淮陽王之舅張博、以及張博的弟弟張光，勸導淮陽王謀反之罪。張博被腰斬，張光、京房被斬首，禦史大夫鄭弘被治罪免官成為百姓。成帝即位後，石顯伏法，淮陽王上書為張摟伸冤，說明互題妄加不實之詞。這樣，受害者的家屬才得還鄉。
建昭四年三月，雨雪，燕多死。穀永對曰：“皇後桑蠶以治祭服，共事天地宗廟，正以是日疾風自西北，大寒雨雪，壞敗其功，以章不鄉。宜齋戒辟寢，以深自責，請皇後就宮，鬲閉門戶，毋得擅上。且令眾妾人人更進，以時博施。皇天說喜，庶幾可以得賢明之嗣。即不行臣言，災異俞甚，天變成形，臣民欲複捐身關策，不及事已。”其後許後坐祝詛廢。
建昭四年三月，下雪，燕子死了很多。穀永答覆天子說：“皇後有種桑養蠶治辦祭祀所需服裝與恭敬奉事天地宗廟之責，正在這一天卻刮起強烈的西北風，大寒、下雪，敗壞了皇後的功業，這表示皇後未能符合天帝的心願。現在應該齋戒避免伴寢，以便深自反省。請皇後回到自己的宮中，關閉上門戶，不得獨占天子之愛。再讓其他姬妾人人輪流伴君就寢，按時而普遍施恩。這樣老天高興了，差不多就可以得到賢明的子嗣。如不按為臣的話去做，災異就會愈益嚴重，天變有形，到那時臣下我就是想再捐棄生命來勸說天子，也無濟於事了。”造之後，許皇後因祝詛之罪被廢黜。
陽朔四年四月，雨雪，燕雀死。後十二年，許皇後自殺。
陽朔四年四月，下雪，燕雀死。十六年後，許皇後自殺。
定公元年“十月，隕霜殺菽”。劉向以為，周十月，今八月也。消卦為“觀”，陰氣未至君位而殺，誅罰不由君出，在臣下之象也。是時，季氏逐昭公，公死於外，定公得立，故天見災以視公也。釐公二年“十月，隕霜不殺草”，為嗣君微，失秉事之象也。其後卒在臣下，則災為之生矣。異故言草，災故言菽，重殺穀。一曰菽，草之難殺者也，言殺菽，知草皆死也；言不殺草，知菽亦不死也。董仲舒以為，菽，草之強者，天戒若曰，加誅於強臣。言菽，以微見季氏之罰也。
定公元年“十月，降霜凍死豆類植物”。劉向認為周代的十月，就是現在的八月，消卦為《觀》，陰氣沒到君位就肅殺菽類，這是誅罰之令不由國君發出，而由臣下把持的象征。當時季氏驅逐昭公，昭公死在外地，定公得立為魯君，所以天帝用災來提醒定公。僖公二年“十月，隕霜不殺草”，是繼位之君微弱而喪失執政之權的象征。後來終於受製於臣下，災害也就發生了。出現怪異的時候說殺草，出現災害的時候說殺菽，有了重災就說殺穀。有一種說法認為，菽是草中難死的一種，如講殺菽，就可知草都死了；說不殺草，也就知道菽不會死。董仲舒認為菽是草類中的強者，天帝的告誡似乎是說，誅掉強臣。說到菽，是略微顯示了季氏將要受到的懲罰。
武帝元光四年四月，隕霜殺草木。先是二年，遣五將軍三十萬眾伏馬邑下，欲襲單於，單於覺之而去。自是始征伐四夷，師出三十餘年，天下戶口減半。京房《易傳》曰：“興兵妄誅，茲謂亡法，厥災霜，夏殺五穀，冬殺麥。誅不原情，茲謂不仁，其霜，夏先大雷風，冬先雨，乃隕霜，有芒角。賢聖遭害，其霜附木不下地。佞人依刑，茲謂私賊，其霜在草根土隙間。不教而誅茲謂虐，其霜反在草下。”
漢武帝元光四年四月，下霜凍死草木。此前二年，派遣了五位將軍三十萬大軍埋伏在馬邑，準備襲擊匈奴單於，單於發覺而逃離。從此開始了征伐四夷的過程，出征三十多年，全國戶口因耗損或逃亡減少了一半。京房《易傳》說：“發動戰爭大肆殺戮，這叫做有失法度，引發的天災就是下霜，夏天霜殺五穀，冬天霜殺麥苗。誅罰不符罪情，這叫做不仁，由之引發下，夏天是先有大雷大風，冬天是先下雨，然後再下霜，形成芒角。如聖賢遭到殺害，下的霜就附在草木上，不落到地麵。佞邪之人掌握了刑罰，這叫做私人行害，霜就落在草根土隙間。不行教化而專施誅罰這叫做暴虐，霜不在草上，反在其下。”
元帝永興元年三月，隕霜殺桑；九月二日，隕霜殺稼，天下大饑。是時，中書令石顯用事專權，與《春秋》定公時隕霜同應。成帝即位，顯坐作威福誅。
元帝永光元年三月，下霜凍死桑樹；九月二H，下霜凍死莊稼，全國發生大的饑荒。當時中書令石顯執政專權，這與《春秋》所載魯定公時的下霜應驗相同。成帝即位，石顯因作威作福之罪被殺。
釐公二十九年“秋，大雨雹”。劉向以為，盛陽雨水，溫暖而湯熱，陰氣脅之不相入，則轉而為雹；盛陰雨雪，凝滯而冰寒，陽氣薄之不相入，則散而為霰。故沸湯之在閉器，而湛於寒泉，則為冰，及雪之銷，亦冰解而散，此其驗也。故雹者陰脅陽也，霰者陽脅陰也，《春秋》不書霰者，猶月食也。釐公末年信用公子遂，遂專權自恣，將至於殺君，故陰脅陽之象見。釐公不寤，遂終專權，後二年殺子赤，立宣公。《左氏傳》曰：“聖人在上無雹，雖有不為災。”說曰：“凡物不為災不書，書大，言為災也。凡雹，皆冬之愆陽，夏之伏陰也。”
僖公二十九年“秋季，下大冰雹”。劉向認為，陽氣盛就下雨，溫暖而水熱，陰氣夾持而合不進來，就轉成冰雹；陰氣盛就下雪，凝結而冰寒，陽氣夾持而合不進去，就散發而變成霰。所以把滾開的水封閉在容器中，然後沉入寒冷的泉水，就變成了冰，而當化雪的時候，冰也就化解而散開，造就是驗證。所以說冰雹是陰氣夾持陽氣而生，霰是陽氣夾持陰氣而生。《春秋》不載下霰，如同不載月食一樣。僖公末年信任公子遂，公子遂專權曰恣，甚至於要殺死君主，所以出現了陰氣夾持陽氣而有冰雹之天象的出現。僖公沒醒悟，公子遂終於掌握大權，兩年後殺了子赤，擁立宣公為君。《左氏傳》上說：“聖人在位有權就不會有冰雹，就是下了冰雹也成不了災。”有人解釋說：凡是不成災的事情都不記載，衹記嚴重的事情，即造成災害的。凡是冰雹，都是冬天陽氣過盛而成暖，夏天陰氣藏伏而生寒所造成的。
昭公三年，“大雨雹”。是時季氏專權，脅君之象見。昭公不寤，後季氏卒逐昭公。
昭公三年，“大雨有雹”。當時季氏專權，雹為國君受到威脅的象征。昭公不醒悟，後來季氏終於把昭公驅逐。
元封三年十二月，雷雨雹，大如馬頭。宣帝地節四年五月，山陽濟陰雨雹如雞子，深二尺五寸，殺二十人，蜚鳥皆死。其十月，大司馬霍禹宗族謀反，誅，霍皇後廢。
元封三年十二月，雷雨夾雹，雹子大如馬頭。宣帝地節四年五月，山陽濟陰下的雹子有雞子大小，入地二尺五寸深，砸死二十人，飛鳥都被砸死。這年十月，大司馬霍禹宗族謀反，被誅，霍皇後被廢黜。
成帝河平二年四月，楚國雨雹，大如斧，蜚鳥死。
成帝河平二年四月，楚國下雹子，大如斧頭，飛鳥被砸死。
《左傳》曰釐公三十二年十二月己卯，“晉文公卒，庚辰，將殯於曲沃，出絳，柩有聲如牛”。劉向以為近鼓妖也。喪，凶事；聲如牛，怒象也。將有急怒之謀，以生兵革之禍。是時，秦穆公遣兵襲鄭而不假道，還，晉大夫先軫謂襄公曰，秦師過不假塗，請擊之。遂要崤厄，以敗秦師，匹馬觭輪無反者，操之急矣。晉不惟舊，而聽虐謀，結怨強國，四被秦寇，禍流數世，凶惡之效也。
《左傳》上說僖公三十二年十二月己卯曰，晉文公去世，庚辰日，將葬於曲沃，送葬之儀從縷出發，靈柩中有牛叫的聲音。劉向認為這近乎鼓妖！喪葬本為凶事；有聲如牛吼，造是發怒的象征。將要有急怒躁烈的謀劃，由之發生戰禍。當時，秦穆公派兵去襲擊鄭國而不通知晉國借路，在返回的時候，晉國大夫先軫對晉襄公說，蠢邇軍隊從我們境內過卻不向我們借路，我建議襲擊他們。於是在崤山之險攔截，打敗秦軍，一匹馬一隻車輪都沒返回秦國，操之過急，太過分了。晉國不念舊好，卻聽從了狠毒的陰謀。與強國結下仇怨，四次被秦國進犯。戰禍連接數代人，造就是凶惡的效驗，
哀帝建平二年四月乙亥朔，禦史大夫朱博為丞相，少府趙玄為禦史大夫，臨延登受策，有大聲如鍾鳴，殿中郎吏陛者皆聞焉。上以問黃門侍郎楊雄、李靈，尋對曰：“《洪範》所謂鼓妖者也。師法以為人君不聰，為眾所惑，空名得進，則有聲無形，不知所從生。其傳曰歲月日之中，則正卿受之。今以四月日加辰巳有異，是為中焉。正卿謂執政大臣也。宜退丞相、禦史，以應天變。然雖不退，不出期年，其人自蒙其咎。”楊雄亦以為鼓妖，聽失之象也。失博為人強毅多權謀，宜將不宜相，恐有凶惡亟疾之怒。八月，博、玄坐為奸謀，博自殺，玄減死論。京房《易傳》曰：“今不修本，下不安，金毋故自動，若有音。”
哀帝建平二年四月乙亥初一，禦史大夫朱博為丞相，少府趟玄為禦史大夫，當進宮登殿接受封拜之韶時，忽然有如同敲鍾一樣的巨響傳來，殿中的郎、吏等官員以及在台陛兩側的衛士都聽到了。皇上詢問黃門侍郎揚雄、李尋，李尋回答說：“這就是《洪範》上講的鼓妖啊。經師的傳授，認為如果國君視聽不靈，被人們的表象所迷惑，致使有名無實的人得到進用，就會有無形的聲音，不知從哪裏傳來。對此事的傳注說，如發生在年、月、H中的中間一段時間，就要應在正卿大臣身上。今因四月份的H子裹多了一一個辰H而與往常不同，這就成了年的中段。正卿就是執政大臣。應該罷退丞相、禦史，以與天變相應。既然是這樣，就是不罷退他們，不出一周年，這些人也要自己犯事受禍。”揚雄也認為是鼓妖，是聽覺有誤的象征。朱博為人強硬堅毅富有權謀機智，適宜當將不宜當相，恐怕要有凶惡可怕急躁狠厲的怒火發生。到了八月，朱博、趟玄被判陰謀作奸之罪，朱博自殺，趙玄免死論處。塞房《易傳》說：“政令不求實務本，下麵就不得安寧，金器就會無故自動，發出聲音。”
史記秦二世元年，天無雲而雷。劉向以為，雷當托於雲，猶君托於臣，陰陽之合也。二世不恤天下，萬民有怨畔之心。是歲，陳勝起，天下畔，趙高作亂，秦遂以亡。一曰，《易》，“震”為雷，為貌不恭也。
史書上記載秦二世元年，天上無雲卻打雷。劉向認為雷應是被雲托著，就像臣托著君那樣，陰陽相合。秦二世不顧念全國百姓的疾苦，從而萬眾懷有怨憤反叛之心。這年陳勝起事，天下叛亂，趙高乘機作亂，秦朝因之滅亡。一種說法認為，《易經》上《震》卦為雷，是態度不恭的表現。
史記秦始皇八年，河魚大上。劉向以為近魚孽也。是歲，始皇弟長安君將兵擊趙，反、死屯留，軍吏皆斬，遷其民於臨洮。明年，有嫪毐之誅。魚陰類，民之象，逆流而上者，民將不從君令為逆行也。其在天文，魚星中河而處，車騎滿野。至於二世，暴虐愈甚，終用急亡。京房《易傳》曰：“眾逆同誌，厥妖河魚逆流上。”
史書上記載秦始皇八年，河中的魚大量逆流而卜。劉向認為這種現象近於魚孽。這一年，秦始皇的弟弟長安君率軍攻打趟國，途中謀反，在屯留被處死，他的軍吏也都被斬首，屯留的百姓被遷徙到臨洮。第二年有繆毒被處死之事。魚屬於陰類，象征民眾，逆流而上，就象征民眾將要不服從國君的統治而逆行造**。這事在天文上，就是魚星處於銀河之中，就要車騎兵馬布滿曠野。到了秦二世時，暴虐的統治越發殘酷，終於迅速滅亡。京房《易傳》上說“民眾同心犯上，出現的妖異就是河中的魚逆流而上。”
武帝元鼎五年秋，蛙與蝦蟆群鬥。是歲，四將軍眾十萬征南越，開九郡。
武帝元鼎五年秋季，青蛙與蟾蜍成群搏鬥。這一年，派四位將軍率軍十萬征伐南越，開拓了九郡。
成帝鴻嘉四年秋，雨魚於信都，長五寸以下。成帝永始元年春，北海出大魚，長六丈，高一丈，四枚。哀帝建平三年，東萊平度出大魚，長八丈，高丈一尺，七枚，皆死。京房《易傳》曰：“海數見巨魚，邪人進，賢人疏。”
成帝鴻嘉四年秋季，在信都有魚從天空降落，魚長不足五寸。成帝永始元年春天，北海跳出大魚，長六丈，高一丈，有四頭。哀帝建平三年，東萊的平度縣出現大魚，長八丈，高一丈一尺，共七頭，都死了。京房《易傳》上說：“海中多次出現大魚，意味著邪佞小人升官，賢德之人被疏遠。”
桓公五年“秋，螽”。劉歆以為貪虐取民則螽，介蟲之孽也，與魚同占。劉向以為介蟲之孽屬言不從。是歲，公獲二國之聘，取鼎易邑，興役起城。諸螽略皆從董仲舒說雲。
桓公五年“秋季，出現螽災。”劉歆認為，貪婪殘酷地榨取人民的財物，就會出現螽這種蟲子，這是介蟲類的妖孽，與魚類的妖孽所應相同。劉向認為介蟲之孽是由說話不順情理而引發的。這一年，桓公獲得宋、鄭二國的來訪，取得鼎，交換了采邑之地，動工築城。各種螽災之說都依董仲舒的說法。
嚴公二十九年“有蜚”。劉歆以為負蠜也，性不食穀，食穀為災，介蟲之孽。劉向以為蜚色青，近青眚也，非中國所有。南越盛暑，男女同川澤，淫風所生，為蟲臭惡。是時，嚴公取齊淫女為夫人，既入，淫於兩叔，故蜚至。天戒若曰，今誅絕之尚及，不將生臭惡，聞於四方。嚴不寤，其後夫人與兩叔作亂，一嗣以殺，卒皆被辜。董仲舒指略同。
莊公二十九年“有蜚災”。劉歆認為蜚是負鑾，本性不吃穀物，吃穀就成了災，屬介蟲類的妖孽。劉向認為蜚是青色的，因而近乎青眚，不是中原所原有的。南越那地方氣候很熱，男女都在水中洗浴，風俗淫蕩就生了這種東西，是一種臭而可惡的蟲子。當時莊公娶齊國的淫蕩之女做夫人，娶來之後，與兩個小叔子私通，所以才有蜚災的出現。天帝的告誡似乎是說：現在誅罰滅絕他們還來得及，否則就要產生臭而可惡之事，讓四方之人都知道。莊公不醒悟，後來夫人與兩個小叔子作亂，兩個兒子都被殺害，而他們終於也都因罪被殺。這些看法與董仲舒的看法大致相同。
釐公十五年“八月，螽”。劉向以為，先是釐有鹹之會，後城緣陵，是歲，複以兵車為牡丘會，使公孫敖帥師，及諸侯大夫救徐，丘比三年在外。
僖公十五年“八月，有螽災”。劉向認為，此前僖公有與諸侯在鹹地的會盟，後又在緣陵築城，這一年又帶領兵車到牡丘會盟，派公孫敖領軍隊與其他國家的大夫一起救徐國，連續三年出兵在外，從而有此螽災。
文公三年“秋，雨螽於宋”。劉向以為，先是宋殺大夫而無罪。有暴
