卷五

潭州石霜諸禪師。

禪師名慶諸、廬陵新淦陳氏子也。

生而神俊、標致閑暇。年十叁、獨遊南昌。愛西山、往遊覽忘返。

沙門紹鑾與語奇之。謂人曰、此兒自奮如此。

他日未易量也、容納之。諸事之、十年如一日。乃剃發、詣嵩嶽受具。

時洛下尼之學盛。諸睨視講席、良久而去。

有勸之者、諸不答。聞湘中有南宗法道、往造大溈。

時佑禪師、席下萬指。諸願籍名役作、勤勞杵臼間甚久。

佑見之簸處曰、檀信物不可拋撒。曰不敢。

佑俯拾得一粒曰、此非拋撒者耶。諸擬對之。佑曰、勿輕此一粒。

百千粒從此粒生。曰即如是、此粒從何生乎。佑為大笑。

明日升座曰、大眾米有蟲。然諸疑終不決。

至道吾智禪師所依止。問曰、和尚百年後。有人問極則事、如何向伊道。

智喚沙彌、沙彌至。智曰添淨覷水著。

卻問諸曰、汝適何所問。諸理前語、智即起去。諸於是悟其旨。

時方為二夏僧。去隱於瀏陽之陶家坊、人無知者。

有僧自洞山來。諸問、公比有何言句。曰洞山曰、初秋夏末。

直須向萬裏無寸草處去。然對之者、多不契。

諸曰、何不道、出門便是草。洞山旋聞其語、驚曰。

瀏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席、號霜華山。

山去道吾密邇。智公將化、以諸為正傳、棄其眾從諸。

諸迎居正寢。智行必掖、坐必侍。智歿時、眾巳輻湊如雲。

謂眾曰、一代時教。整理時人手腳。凡有其由、皆落在今時。

直至法身非身、名為極致。而我輩沙門、全無肯路。

若分即差、不分即坐著泥水。但由心意、妄說見聞。

僧問、如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜、曰會麽。

曰不會、諸曰、賴汝不會。汝若會打破汝頭。

諸坐室中、僧窗外問。咫尺之間、為什麽不見師顏。

諸曰、我道界不曾藏。僧至雪峰、舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。

存公曰、什麽處不是石霜。後傳此語至諸。

諸笑曰、老漢有什麽死急。諸不出霜華二十年。

學者刻意、師慕至堂中。有不臥、屹然枯株者。天下謂之枯木眾。

唐僖宗聞其名。遣使賜紫伽梨、諸不受。

光啟四年戊申二月二十日巳亥。安坐而化。

閱世八十有二、坐五十有九夏。全身於寺之西北隅。諡普會、塔曰無相。

有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰乾禪師。

邵武龍湖聞禪師。

禪師名普聞。唐僖宗太子。生而吉祥、眉目風骨。

清真如、不茹葷。僖宗鍾愛之。然以其無經世意。

百計陶寫之終不回。聞霜華之風、夢寐想見。

中和元年、天下大亂、僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡、不相保守。

聞斷發逸遊、人無知者。造石霜、諸與語歎異曰。

汝乘願力而來乃生帝王家。脫身從我、火中芙蓉也。

聞夜入室、懇曰。祖師別傳事、肯以相付乎。諸曰、勿謗祖師。

曰天下宗旨盛大、豈妄為之耶。諸曰是實事。曰師意如何。

諸曰待案山點頭、即向汝說破。聞俯而惟曰、大奇。

汗下再拜、即日辭去。至邵武城外、見山鬱然深秀。

問父老、彼有居者否。曰有一苦行、隱其中。

聞撥草、望煙起處獨進。苦行見至、欣然讓其廬曰。上人當興此。

長揖而去、不知所之。聞飯木實飲穀而住十餘年。

一日有老人來拜謁。聞曰、丈夫家何許、至此何求。

老人曰、我家此山、有求於師。然我非人龍也。以疲墮行雨不職。

上天有罰、當死。賴道力可脫。

聞曰、汝得罪上帝、我何能致力。雖然汝當易形來。俄失老人所在。

視座榻旁、有小蛇尺許。延緣入袖中屈蟠。暮夜風雷挾坐榻。

電盅砰雨射、山嶽為搖振。而聞危坐不傾。

達旦晴霽、垂袖蛇墮地而去。頃有老人至、泣淚曰。自非大士之力。

為血腥穢此山矣。念何以報厚德。即穴下為泉曰。

他日眾多無水、何以成叢林。此泉所以延師也。

泉今為湖、在半山、號龍湖。邦人聞其事、富者施財、貧者施力。

翕然而成樓觀。遊僧至如歸。湖之側有神、極靈禍福。

此邦民俗畏敬之。四時以牲饗祭。

聞杖策至廟、與之約曰。能食素持不殺、戒乃可為鄰。

不然、道不同、不相為謀。何山不可居乎。是夕邦之父老、夢神告語曰。

聞禪師為我受戒、我不複血食。祭我當如比丘飯足矣。

自是神顯異跡、護持此山。

聞將化、令擊鍾集眾、跏趺而坐。說偈、我逃世難來出家。宗師指示歇處。

住山聚眾叁十年。對人不欲輕分付。今日分明說似君。

我斂目時齊聽取。於是斂目安坐、寂然良久。撼之巳化矣。

塔於本山、諡圓覺禪師。史不書名、但書僖宗二子。

建王宸、益王升。然亦失其母氏位、及薨年月。

傳不書、聞受業受具所。讀偈曰、我逃世難來出家。

疑石霜亦其落發師歟。

筠州九峰虔禪師。

禪師名道虔、劉氏。福州侯官人也。

容姿開豁明濟、氣壓叢林。至霜華、諸禪師見之。

謂人曰、此道人從上宗門爪牙也。諸歿時、虔作侍者。

眾請堂中第一座、嗣諸住持。方議次、虔犯眾曰。未可、須明先師意旨、乃可耳。

眾曰、先師何意。虔曰、隻如道。

古廟香、一條白練如何會。第一座曰、是明一色邊事。虔曰、果不會先師意。

於是第一座者、起炷香誓曰。我若會先師意。

香煙滅則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。

虔拊其背曰、坐脫立亡不無。首座會先師意、即未也。

廬於普會塔之旁。叁年而去。經行於末山之下、住崇福寺。

僧問無間中人、行什麽行。曰、畜生行。曰、畜生複行什麽行。

曰、無間行。曰、此猶是長生路上人。

曰、汝須知有不共命者。曰不共什麽命。曰長生氣不常。

複曰、大眾還得命麽。欲知命、流泉是命、湛寂是身。

千波競起、是文殊境界。一晴空、是普賢床榻。其次借一句子、是指月。

於中事是話月。從上宗門中事、如節度使符信。

且如諸先德。未建許多名目、指陳巳前。

諸人約什麽體格商量。這不假叁寸、試話會看。不假耳根試采聽看。

不假兩眼試辨白看。所以道、聲前拋不出。

句後不藏形。盡乾坤都來、是汝當人目體。

向什麽處、安眼耳鼻舌。莫向意根下、圖度作解。

盡未來際、亦未有休歇分。所以古人道、擬將心意學玄宗。大似西行卻向東。

先是馬大師、歿於豫章開元寺。門弟子懷海智藏輩。

舍利於海昏石門。海亦廬塔十餘年。

乃浴馮川上車輪峰。逢司馬頭陀勸海留止。因不複還石門。

虔自九峰往遊焉、遂成法席。為泐潭第一世、繼海遺蹤也。

吳順義初、告眾安坐而化。塔於寺之西。

號圓寂、諡大覺禪師。得法上首殷禪師。

吉州禾山殷禪師。

禪師名無、殷生吳氏、福州人也。

七齡雪峰存禪師見之。愛其純粹、化其親令出家。年二十、乃剃落受具。

辭遊方至九峰虔公。問汝遠來何所見。

當由何路、出生死。對曰重昏廓辟、盲者自盲。

虔笑以手揮之曰、佛法不如是。殷不懌、請曰、豈無方便。曰汝問我。

殷理前語、問之。曰奴見婢。殷於是依止十餘年。

虔移居石門、亦從之。及虔歿、去遊廬陵。至永新、見東南山奇勝。

乃尋水而往、有故寺基。蓋文德中、異僧達奚道場。

遂定居學者雲集。唐後主聞其名、詔至金陵。

問佛法大意、久之有旨、延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。

詔住翠、又住上藍寺。賜號澄源禪師。

建隆元年庚申二月示有微疾。叁月二日令侍者開方丈。

集大眾曰、後來學者、未識禾山、即今識取。於是泊然而化。

閱世七十、坐夏五十。諡法性禪師、塔曰妙相。

讚曰、石霜言、界不曾藏。而其子聞公、臨化曰。

今日分明說似君。我斂目時齊聽取。

九峰言、盡乾坤是汝當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰。

後來學者、未識禾山、即今識取。予觀其父子兄弟。

語言行履、如形著影出、聲呼穀應。

而近世禪者、尚佇思、可悲憐也。