卷二

又南入蔥嶺山，又從蔥嶺出而東北流。
又往南流進蔥嶺山，又從蔥嶺流出，往東北奔去。

河水重源有三，非惟二也。一源西出捐毒之國蔥嶺之上。西去休循二百餘裏，皆故塞種也。南屬蔥嶺，高千裏。《西河舊事》曰：蔥嶺在敦煌西八千裏，其山高大，上生蔥，故曰蔥嶺也。河源潛發其嶺，分為二水，一水西徑休循國南，在蔥嶺西。郭義恭《廣誌》曰：休循國居蔥嶺，其山多大蔥。又徑難兜國北，北接休循，西南去廚賓國三百四十裏。河水又西徑罽賓國北。月氏之破，塞王南君罽賓，治循鮮城。土地平和，無所不有，金銀珍寶，異畜奇物，逾於中夏，大國也。山險，有大頭痛、小頭痛之山，赤土，身熱之阪，人畜同然。河水又西徑月氏國南。治監氏城，其俗與安息同。匈奴冒頓單於破月氏，殺其王，以頭為飲器。國遂分，遠過大宛，西居大夏，為大月氏；其餘小眾不能去者，共保南山、羌中，號小月氏，故有大月氏、小月氏之名也。又西徑安息國南，城臨媯水，地方數千裏，最大國也。有商賈車船行旁國，畫革旁行為書記也。河水與蜺羅跂噘水同注雷翥海。釋氏《西域記》曰：蜺羅跂噘出阿耨達山之北，西徑於闐國。《漢書。西域傳》曰：於闐之西，水皆西流，注西海。又西徑四大塔北。釋法顯所謂糺屍羅國，漢言截頭也。佛為菩薩時，以頭施人，故因名國。國東有投身飼餓虎處，皆起塔。又西徑揵陀衛國北。是阿育王子法益所治邑。佛為菩薩時，亦於此國以眼施人，其處亦起大塔。又有弗樓沙國，天帝釋變為牧牛小兒，聚土為佛塔，法王因而成大塔，所謂四大塔也。《法顯傳》曰：國有佛缽，月氏王大興兵眾，來伐此國，欲持缽去，置缽象上，象不能進；更作四輪車載缽，八象共牽，複不進。王知缽緣未至，於是起塔留缽供養。缽容二鬥，雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤。貧人以少花投中便滿；富人以多花供養，正複百千萬斛，終亦不滿。佛圖調曰：佛缽，青玉也，受三鬥許，彼國寶之。供養時，願終日香花不滿，則如言；願一把滿，則亦便如言。又案道人竺法維所說，佛缽在大月支國，起浮圖，高三十丈，七層，缽處第二層，金絡絡鎖縣缽，缽是青石。或雲懸缽虛空。須菩提置缽在金機上，佛一足跡與缽共在一處，國王、臣民，悉持梵香、七寶、壁玉供養。塔跡、佛牙、袈裟、頂相舍利，悉在弗樓沙國。釋氏《西域記》曰：揵陀越王城西北有缽吐羅越城，佛袈裟王城也，東有寺。重複尋川水，西北十裏有河步羅龍淵。佛到淵上浣衣處，浣石尚存。其水至安息，注雷翥海。又曰：握陀越西，西海中有安息國。竺枝《扶南記》曰：安息國去私訶條國二萬裏，國土臨海上，即《漢書》天竺安息國也。戶近百萬，最大國也。《漢書。西域傳》又雲：梨靬、條支臨西海。長老傳聞，條支有弱水，西王母亦未嚐見。自條支乘水西行，可百餘日，近日所入也。或河水所通西海矣。故《涼土異物誌》曰：蔥嶺之水，分流東西，西入大海，東為河源，《禹記》所雲昆侖者焉。張騫使大宛而窮河源，謂極於此，而不達於昆侖也。河水自蔥嶺分源，東徑邊舍羅國。釋氏《西域記》曰：有國名伽舍羅逝。此國狹小，而總萬國之要道無不由。城南有水，東北流，出羅逝西山。山即蔥嶺也。徑岐沙穀，出穀分為二水。一水東流，徑無雷國北。治盧城，其俗與西夜、子合同。又東流徑依耐國北。去無雷五百四十裏，俗同子合。河水又東徑蒲犁國北。治蒲犁穀，北去疏勒五百五十裏，俗與子合同。河水又東徑皮山國北。治皮山城，西北去莎車三百八十裏。其一源出於闐國南山，北流與蔥嶺所出河合，又東注蒲昌海。河水又東與於闐河合。南源導於闐南山，俗謂之仇摩置，自置北流，徑於闐國西。治西城，土多玉石，西去皮山三百八十裏，東去陽關五千餘裏。釋法顯自烏帝西南行，路中無人民，沙行艱難，所徑之苦，人理莫比。在道一月五日，得達於闐。其國殷庶，民篤信，多大乘學，威儀齊整，器缽無聲。城南十五裏有利刹寺，中有石靴，石上有足跡，彼俗言是辟支佛跡。法顯所不傳，疑非佛跡也。又西北流，注於河，即《經》所謂北注蔥嶺河也。南河又東徑於闐國北，釋氏《西域記》曰：河水東流三千裏，至於闐，屈東北流者也。《漢書。西域傳》曰：於闐已東，水皆東流。南河又東北徑杆彌國北。治扞彌城，西去於闐三百九十裏。南河又東徑精絕國北。西去闐彌四百六十裏。南河又東徑且末國北，又東，右會阿耨達大水。釋氏《西域記》曰：阿耨達山西北有大水，北流注牢蘭海者也。其水北流徑且末南山，又北徑旦未城西。國治且末城，西通精絕二千裏，東去鄯善七百二十裏，種五穀，其俗咯與漢同。又曰：且末河東北流徑且未北，又流而左會南河，會流東逝，通為注濱河。注濱河又東徑鄯善國北。治伊循城，故樓蘭之地也。樓蘭王不恭於漢，元鳳四年，霍光遣平樂監傅介子刺殺之，更立後王。漢又立其前王質子尉屠耆為王，更名其國為鄯善。百官祖道橫門，王自請天子曰：身在漢久，恐為前王子所害，國有伊循城，土地肥美，願遣將屯田積粟，令得依威重。遂置田以鎮撫之。敦煌索勵，字彥義，有才略。刺史毛奕表行貳師將軍，將酒泉、敦煌兵千人，至樓蘭屯田。起白屋，召鄯善、焉耆、龜茲三國兵各千，橫斷注濱河，河斷之日，水奮勢激，波陵冒堤。勱厲聲曰：王尊建節，河堤不溢，王霸精誠，呼沱不流，水德神明，古今一也。勱躬禱祀，水猶未減，乃列陣被杖，鼓噪歡叫。且刺且射，大戰三日，水乃回減，灌浸沃衍，胡人稱神。大田三年，積粟百萬，威服外國。其水東注澤，澤在樓蘭國北扞泥城。其俗謂之東故城，去陽關於六百裏，西北去烏壘千七百八十五裏，至墨山國千八百六十五裏，西北去車師幹八百九十裏。土地沙鹵少田，仰穀旁國。國出玉，多蓖葦、檉柳、胡桐、白草。國在東垂，當白龍堆，乏水草，常主發導，負水擔糧，迎送漢使。故彼俗謂是澤為牢蘭海也。釋氏《西域記》曰：南河自於闐東於北三千裏，至鄯善入牢蘭海者也。北河自岐沙東分南河，即釋氏《西域記》所謂二支北流，徑屈茨、烏夷、禪善，入牢蘭海者也。北河又東北流，分為二水，枝流出焉，北河自疏勒徑流南河之北。《漢書。西域傳》曰：蔥嶺以東，南北有山，相距千餘裏，東西六千裏，河出其中。暨於溫宿之南，左合枝水，枝水上承北河於疏勒之東；西北流徑疏勒國南，又東北與疏勒北山水合；水出北溪，東南流徑疏勒城下。南去莎車五百六十裏，有市列，西當大月氏、大宛、康居道。釋氏《西域記》曰：國有佛浴床，赤真檀木作之，方四尺，王於宮中供養。漢永平十八年，耿恭以戊己校尉，為匈奴左鹿蠡王所逼，恭以此城側澗傍水，自金蒲遷居此城，匈奴又來攻之，壅絕澗水。恭於城中穿井，深一十五丈，不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁飲之。恭乃仰天歎曰：昔貳師拔佩刀刺山，飛泉湧出，今漢德神明，豈有窮哉？整衣服，向井再拜，為吏士禱之。有頃，水泉奔出，眾稱萬歲。乃揚水以示之，虜以為神，遂即引去。後車師叛，與匈奴攻恭，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。恭與士卒同生死，鹹無二心。圍恭不能下，關寵上書求救，建初元年，章帝納司徒鮑昱之言，遣兵救之。至柳中，以校尉關寵分兵入高昌壁，攻交河城，車師降，遣恭軍吏範羌將兵二千人迎恭。遇大雪丈餘，僅能至，城中夜聞兵馬，大恐，羌遙呼曰：我範羌也。城中皆稱萬歲，開門相持涕泣。尚有二十六人，衣屨穿決，形容枯槁，相依而還，枝河又東徑莎車國南。治莎車城，西南去蒲犁七百四十裏。漢武帝開西域，屯田於此。有鐵山，出青玉。枝河又東徑溫宿國南。治溫宿城，土地物類，與鄯善同。北至烏孫赤穀六百一十裏，東通姑墨二百七十裏。於此，枝河右入北河。北河又東徑姑墨國南，姑墨川水注之，水導姑墨西北，曆赤沙山，東南流徑姑墨國西。治南城，南至於闐，馬行十五日，土出銅鐵及雌黃。其水又東南流，右注北河。北河又東徑龜茲國南，又東，左合龜茲川水，有二源，西源出北大山南。釋氏《西域記》曰：屈茨北二百裏有山，夜則火光，晝日但煙，人取此山石炭，冶此山鐵，恒充三十六國用。故郭義恭《廣誌》雲：龜茲能鑄冶。其水南流徑赤沙山。釋氏《西域記》曰：國北四十裏，山上有寺，名雀高大清淨。又出山東南流，枝水左派焉。又東南，水流三分，右二水俱東南流，注北河。東川水出龜茲東北，曆赤沙、積梨南流，枝水右出，西南入龜茲城。音屈茨也，故延城矣，西去姑墨六百七十裏。川水又東南流徑於輪台之東也。昔漢武帝初通西域，置校尉，屯田於此。搜粟都尉桑弘羊奏言：故輪台以東，地廣，饒水草，可溉田五千頃以上，其處溫和，田美，可益通溝渠，種五穀，收獲與中國同。時匈奴弱，不敢近西域，於是徙莎車，相去千餘裏，即是台也。其水又東南流，右會西川枝水，水有二源，俱受西川，東流徑龜茲城南，合為一水。水間有故城，蓋屯校所守也。其水東南注東川，東川水又東南徑烏壘國南。治烏壘城，西去龜茲三百五十裏，東去玉門陽關二千七百三十八裏，與渠犁田官相近，土地肥饒，於西域為中故都護治焉。漢使持節鄭吉，並護北道，故號都護，都護之起，自吉置也。其水又東南注大河。大河又東，右會敦薨之水，其水出焉耆之北，敦薨之山，在匈奴之西，烏孫之東。《山海經》曰：敦薨之山，敦亮之水出焉，而西流注於泑澤。出於昆侖之東北隅，實惟河源者也。二源俱道，西源東流，分為二水，左水西南流，出於焉耆之西，徑流焉耆之野，屈而東南流，注於敦薨之渚。右水東南流，又分為二，左右焉耆之國。城居四水之中，在河水之洲，治員渠城，西去烏壘四百裏。南會兩水，同注敦薨之浦。東源東南流，分為二水，澗瀾雙引，洪湍濬發，俱東南流，徑出焉耆之東，導於危須國西。國治危須城，西去焉耆百裏。又東南流，注於敦薨之藪。川流所積，潭水斯漲，溢而為海。《史記》曰：焉耆近海多魚鳥；東北隔大山與車師接。敦薨之水自西海徑尉犁國。國治尉犁城，西去都護治所三百裏，北去焉耆百裏。其水又西出沙山鐵關穀，又西南流，徑連城別注，裂以為田。桑弘羊曰：臣愚以為連城以西，可遣屯田，以威西國，即此處也。其水又屈而南，徑渠犁國西。故《史記》曰：西有大河，即斯水也。又東南流，徑渠犁國。治渠犁城，西北去烏壘三百三十裏。漢武帝通西域，屯渠犁，即此處也。南與精絕接，東北與尉犁接。又南流注於河。《山海經》曰：敦薨之水，西流注於泑澤。蓋亂河流自西南注也。河水又東徑墨山國南。治墨山城，西至尉犁二百四十裏。河水又東徑注賓城南。又東徑樓蘭城南而東注。蓋坺田士所屯，故城禪國名耳。河水又東注於泑澤，即《經》所謂蒲昌海也。水積鄯善之東北，龍城之西南。龍城，故薑賴之虛，胡之大國也。蒲昌海溢，蕩覆其國，城基尚存而至大。晨發西門，暮達東門。法其崖岸，餘溜風吹，稍成龍形，西麵向海，因名龍城。地廣千裏，皆為鹽而剛堅也。行人所徑，畜產皆布氈臥之，掘發其下，有大鹽，方如巨枕，以次相累，類霧起雲浮，寡見星日，少禽，多鬼怪。西接鄯善，東連三沙，為海之北隘矣。故蒲昌亦有鹽澤之稱也。《山海經》曰：不周之山，北望諸毗之山，臨彼嶽崇之山，東望泑澤，河水之所潛也，其源渾渾泡泡者也。東去玉門陽關千三百裏，廣輪四百裏。其水澄渟，冬夏不減，其中洄湍電轉，為隱淪之脈。當其澴流之上，飛禽奮翮於霄中者，無不墜於淵波矣。即河水之所潛，而出於積石也。
河水發源後伏地潛流重又冒出，這樣的情況有三處而不止兩處。一條水源出自西方捐毒之國的蔥嶺上，西距休循二百餘裏，從前是塞種居住的地區。該區南與蔥嶺相連，嶺高千裏。《西河舊事》說：蔥嶺在敦煌西八千裏，山極高大，山上長著野蔥，所以叫蔥嶺。河水源頭在嶺間地下冒出，分為兩條。一條往西流經蔥嶺西的休循南邊。郭義恭《廣誌》說：休循國在蔥嶺，山上多大蔥。又流經難兜國以北，該國北與休循接壤，西南距廚賓國三百四十裏。河水又往西流經廚賓國北邊。月氏被打垮後，塞王南遷，在廚賓為王，國治在循鮮城。那裏土地平和，物產無所不有，金銀珍寶、異畜奇物，比中國這個渙映大國還要多。山勢很險，有名的大頭痛、小頭痛等山，赤土、身熱等坡，不論人畜，經過那些地方都會得病。河水又往西流經月氏國南邊，都城監氏城，風俗和安息相同。匈奴冒頓單於打垮月氏，殺了月氏王，用他的頭顱骨做杯子。於是月氏分裂，大隊人馬遠遠越過大宛西遷，定居於大夏，這就是大月氏；留下的小股人眾走不了，一同保住南山羌中這塊地方，號稱小月氏，因而有了大月氏、小月氏這些稱號。水又往西流經安息國南邊。安息國都城瀕臨妨水，地方數千裏，是一方最大的國度。國中商人用車船來往於鄰國，在皮革上記事，文字都是橫寫的。河水與蜿羅跤襪水一同注入雷翁海。釋氏《西域記》說：蛻羅跤蹄水發源於阿褥達山北麓，往西北流經於聞國。《漢書?西域傳》說：於闔以西，水都往西流，注入西海。又往西流經四大塔北邊，那就是法顯所謂紅屍羅國，漢語意思是“斷頭”。佛陀前生做菩薩時，把自己的頭施舍給別人，所以就以斷頭為國名。國都東邊有他前生舍身飼喂餓虎的地方，都建了佛塔。又往西流經鍵陀衛國北邊，這是阿育王的兒子法益治理的城邑。佛陀前生做菩薩時，也曾在這個國度把眼珠施舍給別人，那地方也造了大塔。還有個弗樓沙國，天帝釋在那裏變成放牛娃，用泥土堆成佛塔，法王就憑著這小塔建起一座大塔。以上這些塔就是所謂四大塔。妾法顯傳》說：弗樓沙國有一隻佛缽。月氏王調動大軍來攻打這個國家，想把佛缽放在象背上帶走，可是大象卻走不動。他又造了一輛四輪車來裝載佛缽，用八頭大象合力拉車，還是拉不動。月氏王知道佛缽的緣分還沒有到，於是造了一座塔，把佛缽留下來供養。缽的容量能裝兩鬥，顏色駁雜，但以黑色為主；四麵輪廓分明，厚約二分，光澤照人。窮人用一點點花投入缽中就會裝滿，富人拿了很多花來供養，即使是幾百兒千幾萬解，始終還是裝不滿。佛圖調說：佛缽是用青玉做的，能裝三鬥左右，那個國家把它視為國寶。供養時，心中希望它終日香花不滿，就會如願；希望一把花就能裝滿，也會如願。又按修行人竺法維所說，佛缽在大月氏國，建了一座寶塔，高三十丈，共七層，佛缽就放在第二層。缽用青石製成，裹上金絲網絡懸掛著。又有人說缽是淩空懸浮著的。須菩提把缽放在金幾上，佛陀的一個足印和缽同在一處，國王和臣民手裏都拿著梵香、七寶、璧玉來供養塔跡。佛牙、架裝、頂相舍利，這些全都在弗樓沙國。釋氏《西域記》說：鍵陀越王城西北，有缽吐羅越城，就是佛架裝王城。城東有一座佛寺。再來探尋這條川水，西北十裏有河步羅龍淵，佛陀到淵上洗衣的地方，洗衣石還在。這條水流到安息，注入雷蠢海。又說：鍵陀越以西是西海，那裏有個安息國。竺枝《扶南記》說：安息國距私訶條國二萬裏，領土瀕臨海邊，就是《漢書》中的天竺安息國。國中戶口近一百萬，是個最大的國家。《漢書，西域傳》又說：梨靳、條支瀕臨西海。據老人們的傳聞，條支有弱水、西王母，但也沒有見過。從條支沿水路往西去，約百餘日，就臨近太陽沉沒的地方了。也許這就是河水所通的西海了。所以《涼土異物誌》說：蔥嶺的水東西分流，往西流的注入大海，往東流的就是河水的源頭，即《禹記》所說的昆侖了。張賽出使大宛，到了河水源頭的盡處，以為就到此為止了，並不通到昆侖。河水源頭從蔥嶺分流後，往東流經迎舍羅國。釋氏《西域記》說：有個國度，叫伽舍羅逝，領土狹小，但卻是萬國交通要道必經之地。城南有水，往東北流出羅逝西山，這座山就是蔥嶺。又流經岐沙穀，出穀後分為兩條。一條往東流經無雷國北邊，國都盧城，風俗與西夜、子合相同。又往東流經依耐國以北，這裏距無雷五百四十裏，風俗與子合相同。河水又往東流經蒲犁國北邊，都城在蒲犁穀，北距疏勒五百五十裏，風俗與子合相同。河水又往東流經皮山國北邊，都城皮山城，西北距莎車三百八十裏。

又東入塞，過敦煌、酒泉、張掖郡南，河自蒲昌，有隱淪之證，並間關入塞之始。自此，《經》當求實致也。
一條水源出自於聞國的南山，往北流，與發源於蔥嶺的河彙合，又往東注人蒲昌海。

河水重源，又發於西塞之外，出於積石之山。《山海經》曰：積石之山，其下有石門，河永冒以西流，是山也，萬物無不有。《禹貢》所謂導河自積石也。山在西羌之中，燒當所居也。延熹二年，西羌燒當犯塞，護羌校尉段熲討之，追出塞，至積石山，斬首而還。司馬彪曰：西羌者，自析支以西，濱於河首左右居也。河水屈而東北流，徑析支之地，是為河曲矣。應劭曰：《禹貢》，析支屬雍州，在河關之西，東去河關於餘裏，羌人所居，謂之河曲羌也。東北曆敦煌、酒泉、張掖南。應劭《地理風俗記》曰：敦煌，酒泉，其水甘若酒味故也；張掖，言張國臂掖，以威羌狄。《說文》曰：郡製，天子地方千裏，分為百縣，縣有四郡。故《春秋傳》曰：上大夫縣，下大夫郡。至秦，始置三十六郡，以監縣矣。從邑，君聲。《釋名》曰：郡，群也，人所群聚也。黃義仲《十二州記》曰：郡之言君也，改公侯之封而言，君者，至尊也。郡守專權，君臣之禮彌崇。今郡字，君在其左，邑在其右，君為元首，邑以載民，故取名於君，謂之郡。《漢官》曰：秦用李斯議，分天下為三十六郡。凡郡，或以列國，陳、魯、齊、吳是也；或以舊邑，長沙、丹陽是也；或以山陵，太山、山陽是也；或以川原，西河、河東是也；或以所出，金城城下得金，酒泉泉味如酒，豫章樟樹生庭，雁門雁之所育是也；或以號令，禹合諸侯，大計東冶之山，因名會稽是也。河徑其南而纏絡遠矣。河水自河曲，又東徑西海郡南。漢平帝時，王莽秉政，欲耀威德，以服遠方，諷羌獻西海之地，置西海郡，而築五縣焉，周海亭隧相望。莽篡政紛亂，郡亦棄廢。河水又東徑允川，而曆大榆、小榆穀北。羌迷唐、鍾存所居也。永元五年，貫友代聶尚為護羌校尉，攻迷唐，斬獲八百餘級，收其熟麥數萬斛，於逢留河上築城以盛麥，且作大船，於河峽作橋渡兵，迷唐遂遠依河曲。永元九年，迷唐複與鍾存東寇而還。十年，謁者王信、耿譚，西擊迷唐，降之，詔聽還大、小榆穀。迷唐謂漢造河橋，兵來無時，故地不可居，複叛，居河曲，與羌為仇，種人與官兵擊之。允川去迷唐數十裏，營止，遣輕兵挑戰，因引還，迷唐追之，至營因戰，迷唐敗走。於是西海及大、小榆穀，無複聚落。隃糜相曹鳳上言：建武以來，西戎數犯法，常從燒當種起。所以然者，以其居大、小榆穀，土地肥美，又近塞內，與諸種相傍，南得鍾存，以廣其眾，北阻大河，因以為固，又有西海魚鹽之利，緣山濱河，以廣田畜，故能強大，常雄諸種。今黨援沮壞，親屬離叛，其餘勝兵，不過數百，宜及此時，建複西海郡縣，規固二榆，廣設屯田，隔塞羌胡交關之路，殖穀富邊，省輸轉之役。上拜鳳為金城西部都尉，遂開屯田二十七部，列屯夾河，與建成相首尾，後羌反，遂罷。案段國《沙州記》，吐穀渾於河上作橋，謂之河厲，長百五十步，兩岸累石作基陛，節節相次，大木從橫更鎮壓，兩邊俱平，相去三丈，並大材以板橫次之，施鉤欄甚嚴飾。橋在清水川東也。又東過隴西河關縣北，洮水從東南來流注之。
河水又往東流，與於聞河彙合。南源出自於聞南山，俗稱仇摩置。河水從仇摩置往北流經於間國西邊，國都西城，西距皮山三百八十裏，東距陽關五千餘裏。那個地區出產玉石。法顯和尚從烏帝往西南走，路上沒有碰到一個人；在沙漠中行走，艱難到了極點，一路上所經曆的千辛萬苦，真不是世間平常的困難所能相比的。路上走了一個月又五天，才到於聞。於聞國家富庶，人民信仰佛教很是虔誠，學的大都是大乘，禮儀十分嚴肅整齊，器缽寂然無聲。城南十五裏，有一座利刹寺，寺內有石靴，岩石上留著些足印，據民傳說‘是辟支佛的足跡。但法顯沒有提到這件事，恐怕不是佛陀的足跡。又往西北流，注入河水。這就是《水經》所說的：往北流，注入蔥嶺河。南河又往東流經於聞國北邊。釋氏《西域記》說：河水往東流了三千裏，到了於聞，就折向東北流去。《漢書?西域傳》說：於聞以東，水都東流。南河又往東北流經抒彌國北邊。都城抒彌城，西距於聞三百九十裏。南河又往東流經精絕國北邊，該國西距抒彌四百六十裏。南河又往東流經且末國北邊；又往東流，在右邊彙合了阿褥達大水。釋氏《西域記》說：阿褥達山西北有大水，北流注入牢蘭海。此水往北流經且末南山，又往北流經且末城西邊。國都且末城，西通精絕國，路程二千裏，東到都善七百二十裏。那個地區種植五穀，風俗大體上與漢人相同。又說：且末河往東北流經且末北邊，又流了一程，在左邊彙合南河；彙合後往東流，通稱注濱河。注濱河又往東流經都善國北邊，都城伊循城，過去是樓蘭地方。樓蘭王對漢朝不恭，元鳳四年（前77）霍光派了平樂監傅介子去刺殺了他，另立國王。漢朝又立了樓蘭前主留作人質的兒子尉屠曹為王，把國名改為都善。尉屠普回國時，文武百官在橫門為他餞行，王向漢天子請求道：我留在漢朝很久了，回去恐怕要被前王的兒子謀害。我們國內有座伊循城，土地肥沃，希望皇上派遣將帥去屯田種糧，、使我能夠依仗大國的聲威。漢朝於是就在那裏設置屯田，來鎮撫都善。敦煌索勵，字彥義，為人有才氣和謀略。刺史毛奕上表推薦他為貳師將軍，率領了酒泉、敦煌兵一千名，到樓蘭去屯田。他搭了茅草屋，調集都善、焉眷、龜茲三國兵各一千名，動工在注濱河攔河築壩。河道截流那天，水流奔騰洶湧，來勢很猛，直衝到堤上。索肋厲聲高叫道：王尊察承王命，河堤就不溢水；王霸精誠所至，呼沱河水因而不流。水性若有神靈，也當助我，古今該都是一樣的。他親自舉行祈禱祭祀，但水勢還是不減；於是擺起陣勢，帶了兵器，呼噪呐喊，一邊刺，一邊射。這樣大戰了三日，水勢才逐漸減退，馴服聽命，灌溉著肥沃的平原，胡人都把他看作神人。耕種了三年，積累的糧食多達百萬，聲威震懾外國。這條水往東流，注入沼澤中。沼澤在樓蘭國北邊的抒泥城，當地俗稱東故城，離陽關一千六百裏，西北離烏壘一千七百八十五裏，到墨山國一千八百六十五裏，西北離車師一千八百九十裏。那一帶是沙質鹽堿地。少有水田，吃糧全靠鄰國供應。那個國家出產玉石，蘆葦、怪柳、梧桐、白草之類很多。都城在東部邊境，位於白龍堆前，缺少水草，人們經常當向導，背負了飲水和幹糧，迎送漢朝使者。所以當地風俗把這片大澤叫做牢蘭海。釋氏《西域記》說：南河從於聞東往北三千裏，到都善注入牢蘭海。北河在岐沙東分出南河，這就是釋氏《西域記》所說的兩條水往北流經屈茨、烏夷、禪善，注入牢蘭海。北河又往東北流，分出支流，成為兩條。北河從疏勒流經南河以北。《漢書?西域傳》說：蔥嶺以東，南北兩邊都有山，其間相距千餘裏，山脈綿延，東西長達六千裏，河水就在中間。流出。到了溫宿的南邊，左邊與支流相彙合。支流上流在疏勒以東承接北河，往西北流經疏勒國南邊，又轉向東北，與疏勒北山水彙合。北山水發源於北溪，往東南流經疏勒城下，疏勒城南距莎車五百六十裏，有商行店鋪，西邊是通大月氏、大宛、康居的交通要道。釋氏《西域記》說：疏勒有佛浴床，用赤真檀木製作，大小四尺見方，國王把它放在宮中供養。漢永平十7戈年（75)，耿恭當戊己校尉，受到匈奴左鹿鑫王的逼迫。耿恭鑒於此城座落在溪澗旁邊，地點近水，因而就從金蒲遷居到這裏。匈奴又來進攻，把澗水堵斷了。耿恭在城中挖井，深達十五丈，可是仍沒有水。官吏士兵口渴難當，竟至榨取馬糞汁來喝。耿恭於是仰天歎息道：從前貳師將軍拔出佩刀刺山，就有飛泉湧出；現在大漢國運神靈，難道會到窮途末路嗎？他整了整衣服，向井拜了兩拜，為官吏士兵祈禱。一會兒，泉水湧出來了，眾人都高呼慶賀。於是就揚起水來給匈奴人看，匈奴人以為他是神人，就立即領兵退去。後來車師反叛，與匈奴人一起進攻耿恭，城裏糧食都吃光了，處境十分艱難，甚至把愷甲和弓弩都拿來煮了，把其中的牛筋牛皮拿來吃。耿恭與兵卒誓同生死，沒有一個人懷著兩條心的。敵人圍困耿恭卻打不進去。關寵上書向朝廷求救，建初元年（76)，漢章帝采納了司徒鮑豎的意見，派兵前去救援。到了柳中，派了校尉關寵分兵到高昌壁，去攻打交河城，車師投降了。於是又派耿恭的軍吏範羌，領兵兩千去迎接耿恭。當時正下大雪，積雪深達丈餘，勉強才到疏勒城。城中夜間聽到兵馬聲，非常驚恐；範羌遠遠地叫道：我是範羌啊！城中都歡呼起來，開了城門，相扶哭泣。這時活著的還有二十六人，衣服鞋襪都穿破了，臉色十分憔悴，大家相扶著回來。支流又往東流經莎車國南邊，國都莎車城，西南離蒲犁七百四十裏。漢武帝開拓西域，曾在這裏屯田。有鐵山，山上出產青玉。支流又往東流經溫宿國南邊，都城是溫宿城，這一帶的地理情況和物產，也與都善相同。從這裏往北到烏孫赤穀六百一十裏，往東通姑墨二百七十裏。支流到了這裏向右注入北河。北河又往東流經姑墨國南邊。有姑墨川水注入。姑墨川水從姑墨西北流來，流過赤沙山，往東南流經姑墨國西邊，國都是南城。往南到於聞，騎馬要走十五日。那個地區出產銅鐵和雌黃。水又往東南流，向右邊注入北河。北河又往東流經龜茲國南邊，又往東流，在左邊與龜茲川彙合。龜茲川有兩個源頭，西邊的源頭出自北大山南麓。釋氏《西域記》說：屈茨以北二百裏有山，夜間有火光，白天光冒煙。人們拿這山上的石炭來冶煉山上的鐵礦，常可供三十六國的需用。所以郭義恭《廣誌》說：龜茲能鑄冶。兩源的水往南流經赤沙山。釋氏《西域記》說：龜茲國以北四十裏，山上有寺院，名叫雀離大清淨寺。又出山往東南流，向左邊分出一條支流。又往東南流，分為三支，右邊兩支都往東南流，注入北河。東川水發源於龜茲東北，經過赤沙、積梨往南流，右邊分出一條支流，往西南流入龜茲城。龜茲讀作屈茨，就是昔日的延城，西距姑墨六百七十裏。川水又往東南流經輪台東邊。從前漢武帝開始通西域時，設置校尉，在這裏屯田。搜粟都尉桑弘羊奏道：舊日的輪台以東，土地遼闊，水草豐饒，川水可灌溉田畝五千頃以上。那裏氣候溫和，水田肥美，可以多開兒條溝渠，種植五穀，收獲就會趕上中原一帶了。當時匈奴力量薄弱，不敢接近西域，於是就遷到相距千餘裏的莎車去，就是輪台。水又往東南流，在右邊彙合了西川的支流。這條支流有兩個源頭，都接納了從西川來的水，往東流經龜茲城南，彙合成一條。兩水之間有一座舊城，就是屯田校尉駐守的地方。水往東南注入東川，東川又往東南流經烏壘國南邊。國都烏壘城，西距龜茲三百五十裏，東到玉門陽關二千七百三十八裏，與渠梨的田官駐地相近。這裏土地肥沃，在西域說來地位居中，是舊時的都護治所。漢朝派遣鄭吉為使，並保護北道，所以稱為都護；都護的官職就是從鄭吉時開始的。水又往東南注入大河。大河又往東流，在右邊彙合敦芫之水。敦芫之水發源於焉謄以北的敦莞之山，山在匈奴以西，烏孫以東。《山海經》說：敦亮之山是敦芫之水的發源地，西流注入坳澤。此水發源於昆侖山的東北角，其實是河水的源頭。兩條水源流出後，西源往東流分為兩條：左邊的一條往西南流，從焉譽以西出來，流過焉普之野，折向東南，注入敦亮之諸；右邊的一條往東南流，也分為兩條，從焉著都城左右兩側流過。都城四麵環水，座落在河水的沙洲上。都城就是員渠城，西距烏壘四百裏。水往南流，彙合了兩條水，一同注入敦莞之浦。東源往東南流，分為兩條，這兩條溪澗水流既急且深，都往東南流，從焉譽以東洶湧而出，流過危須國西邊。國都危須城，西距焉首一百裏。又往東南流向敦莞之蔽，水流源源不斷地注入，潭水愈漲愈高，泛濫成為內海。《史記》說：焉曹近海，魚類和鳥類都很多。東北隔著大山與車師相鄰接。敦亮之水從西海流經尉犁國，都城尉犁城，西距都護治所三百裏，北至焉謄一百裏。水又往西從沙山鐵關穀流出，又往西南流，經過連城時引水向四麵灌溉田畝。桑弘羊說：我以為連城以西一帶可以派兵去屯田，以威懾西域諸國，他說的就是這地方。水又轉向南，流經渠犁國西邊。所以《史記》說：西有大河，指的就是這條水。又往東南流經渠犁國，都城渠犁城，西北離烏壘三百三十裏。漢武帝通西域，在渠犁駐兵，就是這地方。渠犁南與精絕接境，東北與尉犁相鄰。水又往南流，注入河水。《山海經》說：敦芫之水西流注入坳澤。這條水是穿過河水從西南注入澤中的。河水又往東流經墨山國南邊，都城墨山城，西到尉犁二百四十裏。河水又往東流經注賓城南邊。又往東流經樓蘭城南邊，然後往東流去。這裏原是屯田兵士的駐地，所以城也承受了國名了。河水又往東流，注入坳澤，就是《水經》所說的蒲昌海。這片沼澤是在都善東北、龍城西南積聚起來的。龍城原是舊時的薑賴之墟，是西域的大都城，蒲昌海泛濫，把這座都城衝毀了。今天城牆基址還在，規模很大，早上從西門出發，傍晚才能到東門。水流繞著崖岸，經風一吹，粼粼的水波有如龍紋，西麵向海，因而稱為龍城。這一帶平原千裏，土地遼闊，都是鹽堿地，又硬又實。遊牧民經過這裏，牲口都要攤了氈才可躺下。挖掘下去，地下都是大鹽塊，呈方形，很像是大枕頭，一個挨著一個堆疊在一起。那裏常有雲霧蒸騰，很少能看到太陽和星星；飛禽很少，鬼怪卻很多。龍城西與都善相鄰，東與三沙接壤，是蒲昌海北邊的險要之地。所以蒲昌海也有鹽澤之稱。《山海經》說：不周之山，北與諸毗之山相望，昂然高出於嶽崇之山的頂上，朝東可遙望坳澤，這就是河水潛入地下的地方。水源滾滾奔流，嘩嘩作響。坳澤東距至玉門陽關一千三百裏，方圓四百裏。澤水靜止而澄清，冬夏不減，澤中有急轉的漩渦，就是潛流的水脈。正當漩渦急轉的上空，振翅高翔於雲霄的飛鳥，沒有不掉入深淵的。這就是河水潛入地下處，到了積石才又湧出地麵。又東流入塞，經過教煌、酒泉、張掖諸郡南邊，

河水右徑沙州北。段國曰：澆河西南百七十裏有黃沙，沙南北百二十裏，東西七十裏，西極大楊川。望黃沙，猶若人委於糒於地，都不生草木，蕩然黃沙，周回數百裏，沙州於是取號焉。《地理誌》曰：漢宣帝神爵二年，置河關縣，蓋取河之關塞也。《風俗通》曰：百裏曰同，總名為縣。縣，玄也，首也，從係倒首，舉首易偏矣。言當玄靜，平謠役也。《釋名》又曰：縣，懸也，懸於郡矣。黃義仲《十三州記》曰：縣，弦也，弦以貞直，言下體之居，鄰民之位，不輕其誓，施繩用法，不曲如弦，弦聲近縣，故以取名，今係字在半也。漢高帝六年，令天下縣邑城。張晏曰：令各自築其城也。河水又東北流，入西平郡界，左合二川，南流入河。又東北，濟川水注之，水西南出濫讀，東北流入大穀，謂之大穀水。北徑澆河城西南，北流注於河。河水又東徑澆河故城北，有二城東西角倚，東北去西平二百二十裏。宋少帝景平中，拜吐穀渾阿豺為安西將軍、澆河公，即此城也。河水又東北徑黃川城，河水又東徑石城南，左台北穀水。昔段熲擊羌於石城，投河墜坑而死者八百餘人，即於此也。河水又東北徑黃河城南，西北去西平二百一十七裏。河水又東北徑廣違城北，右合烏頭川水，水發遠川，引納支津，北徑城東而北流，注於河。河水又東徑邯川城南。城之左右，曆穀有二水，導自北山，南徑邯亭，注於河。河水又東，臨津溪水注之，水自南山，北徑臨津城西而北流，注於河。河水又東徑臨津城北、白土城南。《十三州誌》曰：左南津西六十裏有白土城，城在大河之北，而為緣河濟渡之處。魏涼州刺史郭淮破羌，遮塞於白土，即此處矣。河水又東，左會白土川水，水出白土城西北下，東南流徑白土城北，又東南注於河。河水又東北會兩川，右合二水，參差夾岸連壤，負險相望。河北有層山，山甚靈秀，山峰之上，立石數百丈，亭亭桀豎，競勢爭高，遠望，若攢圖之托霄上。其下層岩峭舉，壁岸無階，懸岩之中，多石室焉。室中若有積卷矣，而世士罕有津達者，因謂之積書岩。岩堂之內，每時見神人往還矣，蓋鴻衣羽裳之士，練精餌食之夫耳。俗人不悟其仙者，乃謂之神鬼。彼羌目鬼曰唐述，複因名之為唐述山。指其堂密之居，謂之唐述窟，其懷道宗玄之士，皮冠淨發之徒，亦往棲托焉。故《秦川記》曰：河峽崖傍有二窟，一曰唐述窟，高四十丈；西二裏有時亮窟，高百丈，廣二十丈，深三十丈，藏古書五笥。亮，南安人也。下封有水，導自是山溪水，南注河，謂之唐述水。河水又東得野亭南，又東北流，曆研川，謂之研川水。又東北注於河，謂之野亭口。河水又東曆鳳林北。鳳林，山名也，五巒俱峙。耆彥雲：昔有鳳烏，飛遊五峰，故山有斯目矣。《秦州記》曰：枹罕原北名鳳林川，川中則黃河東流也。河水又東與漓水合，水導源塞外羌中，故《地理誌》曰：其水出西塞外，東北流，曆野虜中，徑消銅城西，又東北徑列城東。考《地說》無目，蓋出自戎方矣。左合列水，水出西北溪，東北流徑列城北，右入漓水，城居二水之會也。漓水又北徑可石孤城西，西戎之名也。又東北，右合黑城溪水。水出西北山下，東南流徑黑城南，又東南，枝水左出焉。又東南入漓水。漓水又東北徑榆城東，榆城溪水注之。水出素和細越西北山下，東南流徑細越川，夷俗鄉名也。又東南出狄周峽，東南右合黑城溪之枝津，津水上承溪水，東北徑黑城東，東北注之榆溪，又東南徑榆城南，東北注漓水。漓水又東北徑石門口，山高險峻絕，對岸若門，故峽得厥名矣。疑即皋蘭山門也。漢武帝元狩三年，驃騎霍去病出隴西，至皋蘭，謂是山之關塞也。應劭《漢書音義》曰：皋蘭在隴西白石縣塞外，河名也。孟康曰：山關名也。今是山去河不遠，故論者疑目河山之間矣。漓水又東北，皋蘭山水自山左右翼注漓水。漓水又東，白石川水注之，水出縣西北山下，東南流，枝津東注焉。白石川水又南徑白石城西而注漓水。漓水又東徑白石縣故城南，王莽更曰順礫。闞駰曰：白石縣在狄道西北二百八十五裏，漓水徑其北。今漓水徑其南，而不出其北也。漓水又東徑白石山北。應劭曰：白石山在東。羅溪水注之。水出西南山下。東入漓水。漓水又東，左合罕南溪水。水出罕西，東南流徑罕南注之。《十二州誌》曰：廣大販在枹罕西北，罕在焉。昔慕容吐穀渾自燕曆陰山西馳，而創居於此。漓水又東徑枹罕縣故城南。應劭曰：故枹罕侯邑也。《十三州誌》曰：枹罕縣在郡西二百一十裏。漓水在城南門前東過也。漓水又東北，故城川水注之，水有二源，南源出西南山下，東北流徑金紐大嶺北，又東北徑一故城南，又東北與北水會。北源自西南徑故城北，右入南水。亂流東北注漓水。漓水又東北，左合白石川之枝津，水上承白石川，東徑白石城北，又東絕罕溪，又東徑枹罕城南，又東入漓水，漓水又東北出峽，北流注於河。《地理誌》曰：漓水出白石縣西塞外，東至枹罕入河。河水又徑左南城南。《十二州誌》曰：石城西一百四十裏有左南城者也，津亦取名焉。大河又東徑赤岸北，即河夾岸也。《秦州記》曰：枹罕有河夾岸，岸廣四十丈，義熙中，乞佛於此河上作飛橋，橋高五十丈，三年乃就。河水又東，洮水注之。《地理誌》曰：水出塞外羌中。《沙州記》曰：洮水與墊江水俱出嵹台山，山南即墊江源，山東則桃水源。《山海經》曰：白水出蜀。郭景純注雲：從臨桃之西傾山東南流入漢，而至墊江，故段國以為墊江水也。洮水同出一山，故知嵹台，西傾之異名也。洮水東北流，徑吐穀渾中。吐穀渾者，始是東燕慕容之枝庶，因氏其字，以為首類之種號也，故謂之野虜。自洮嵹南北三百裏中，地草遍是龍須，而無樵柴。洮水又東北流徑洮陽曾城北。《沙州記》曰：嵹城東北三百裏有曾城，城臨洮水者也。建初二年，羌攻南部都尉於臨洮，上遣行車騎將軍馬防與長水校尉耿恭救之，諸羌退聚洮陽，即此城也。洮水又東徑洪和山南，城在四山中。洮水又東徑迷和城北，羌名也。又東徑甘枳亭，曆望曲。在臨洮西南，去龍桑城二百裏。洮水又東徑臨跳縣故城北。禹治洪水，西至洮水之上，見長人，受黑玉書於斯水上。洮水又東北流，屈而徑索西城西。建初二年，馬防、耿恭從五溪祥穀出索西，與羌戰，破之，築索西城，徙隴西南部都尉居之，俗名赤水城，亦曰臨洮東城也。《沙州記》曰：從東洮至西洮百二十裏者也。洮水又屈而北，徑龍桑城西而西北流。馬防以建初二年，從安故五溪出龍桑，開通舊路者也，俗名龍城。洮水又西北徑步和亭東，步和川水注之。水出西山下，東北流出山，徑步和亭北，東北注洮水。洮水又北出門峽，曆求厥川，蕈川水注之。水出桑嵐西溪，東流曆桑嵐川，又東徑蕈川北，東入洮水。洮水又北曆峽，徑偏橋，出夷始梁，右合蕈塏川水。水東南出石底橫下，北曆蕈塏川，西北注洮水。洮水又東北徑桑城東，又北會藍川水。水源出求厥川西北溪，東北流徑藍川，曆桑城北，東入洮水。洮水又北徑外羌城西，又北徑和博城東，城在山內，左合和博川水。水出城西南山下，東北徑和博城南，東北注於洮水。洮水北徑安故縣故城西。《地理誌》，隴西之屬縣也。《十三州誌》曰：縣在郡南四十七裏，蓋延轉擊狄道安故五溪反羌，大破之，即此也。洮水又北徑狄道故城西。闞駰曰：今曰武始也。洮水在城西北流。又北，隴水注之，即《山海經》所謂濫水也。水出鳥鼠山西北高城嶺，西徑隴坻。其山岸崩落者，聲聞數百裏，故揚雄稱響若坻頹是也。又西北曆白石山下。《地理誌》曰：狄道東有白石山。濫水又西北徑武街城南，又西北徑狄道故城東。《百官表》曰：縣有蠻夷謂之道，公主所食曰邑。應劭曰：反舌左衽，不與華同，須有譯言，乃通也。漢隴西郡治，秦昭王二十八年置。應劭曰：有隴堆在其東，故曰隴西也。《神仙傳》曰：封君達，隴西人，服煉水銀，年百歲，視之如年三十許，騎青牛，故號青牛道士。王莽更郡縣之名，郡曰厭戎，縣曰操虜也。昔馬援為隴西太守，六年，為狄道開渠，引水種秔稻，而郡中樂業，即此水也。濫水又西北流，注於洮水。洮水右合二水，左會大夏川水。水出西山，二源合舍而亂流，徑金紐城南。《十三州誌》曰：大夏縣西有故金紐城，去縣四十裏，本都尉治。又東北徑大夏縣故城南。《地理誌》王莽之順夏。《晉書地道記》曰：縣有禹廟，禹所出也。又東北出山，注於洮水。洮水又北，翼帶三水，亂流北入河。《地理誌》曰：洮水北至枹罕，東入河是也。又東過金城允吾縣北，金城，郡治也。漢昭帝始元六年置，王莽之西海也。莽又更允吾為修遠縣。河水徑其南，不在其北，南有湟水出塞外，東徑西王母石室、石釜、西海鹽池北，故闞駰口：其西即湟水之源也。《地理誌》曰：湟水所出。湟水又東南流徑龍夷城，故西零之地也，《十三州誌》曰：城在臨羌新縣西三百一十裏。王莽納西零之獻，以為西海郡，治此城。湟水又東南徑卑禾羌海北，有鹽池。闞駰曰：縣西有卑禾羌海者也，世謂之青海，東去西平二百五十裏。湟水東流徑湟中城北，故小月氏之地也。《十二州誌》曰：西平、張掖之間，大月氏之別，小月氏之國。範曄《後漢書》曰：湟中月氏胡者，其王為匈奴所殺，餘種分散，西逾蔥嶺，其弱者南入山，從羌居止，故受小月氏之名也。《後漢。西羌傳》曰：羌無弋愛劍者，秦厲公時，以奴隸亡入三河，羌怪為神，推以為豪。河、湟之間多禽獸，以射獵為事，遂見敬信，依者甚眾。其曾孫忍，因留湟中，為湟中羌也。湟水又東，右控四水，導源四溪，東北流注於湟。湟水又東徑赤城北，而東入經戎峽口，右合羌水。水出西南山下，徑護羌城東，故護羌校尉治。又東北徑臨羌城西，東北流，注於湟。湟水又東徑臨羌縣故城北。漢武帝元封元年，以封孫都為侯國，王莽之監羌也。謂之綏戎城，非也。湟水又東，盧溪水注之。水出西南盧川，東北流，注於湟水。湟水又東徑臨羌新縣故城南。闞駰曰：臨羌新縣在郡西百八十裏，湟水徑城南也。城有東、西門，西北隅有子城。湟水又東，右合溜溪、伏溜、石杜、蠡四川，東北流注之。左會臨羌溪水。水發新縣西北，東南流，曆縣北，東南入湟水。湟水又東，龍駒川水注之。水右出西南山下，東北流徑龍駒城，北流注於湟水。湟水又東，長寧川水注之。水出鬆山，東南流徑晉昌城，晉昌川水注之。長寧水又東南，養女川水注之。水發養女北山，有二源，皆長湍遠發，南總一川，徑養女山，謂之養女川。闞駰曰：長寧亭北有養女嶺，即浩亹山，西平之北山也。亂流出峽，南徑長寧亭東。城有東、西門，東北隅有金城，在西平西北四十裏。《十三州誌》曰六十裏，遠矣。長寧水又東南與一水合，水出西山，東南流。水南山上，有風伯祠，春秋祭之。其水東南徑長寧亭南，東入長寧水。長寧水又東南流，注於湟水。湟水又東，牛心川水注之，水出西南遠山，東北流，徑牛心堆東，又北徑西平亭西，東北入湟水。湟水又東徑西平城北。東城，即故亭也。漢景帝六年，封隴西太守北地公孫渾邪為侯國。魏黃初中，立西平郡，憑倚故亭，增築南、西、北三城以為郡治。湟水又東徑土樓南。樓北依山原，峰高三百尺，有若削成。樓下有神祠，雕牆故壁存焉。闞駰曰：西平亭北有土樓神祠者也。今在亭東北五裏。右則五泉注之，泉發西平亭北，雁次相綴，東北流至土樓南，北入湟水。湟水又東，右合蔥穀水。水有四源，各出一溪，亂流注於湟。湟水又東徑東亭北，東出漆峽，山峽也。東流，右則漆穀常溪注之，左則甘夷川水入焉。湟水又東，安夷川水注之。水發遠山，西北流，控引眾川，北屈徑安夷城西北，東入湟水。湟水又東徑安夷縣故城。城有東、西門，在西平亭東七十裏。闞駰曰四十裏。湟水又東，左合宜春水。水出東北宜春溪，西南流至安夷城南，入湟水。湟水又東，勒且溪水注之。水出縣東南勒且溪，北流徑安夷城東，而北入湟水。湟水有勒且之名，疑即此號也。闞駰曰：金城河初與浩亹河合，又與勒且河合者也。湟水又東，左則承流穀水南入，右會達扶東、西二溪水，參差北注，亂流東出，期頓、雞穀二水北流注之。又東，吐那孤、長門兩川，南流入湟水。六山，名也。湟水又東徑樂都城南，東流，右合來穀、乞斤二水，左會陽非、流溪、細穀三水，東徑破羌縣故城南。應劭曰：漢宣帝神爵二年置，城省南門。《十二州誌》曰：湟水河在南門前東過。六穀水自南，破羌川自北，左右翼注。湟水又東南徑小晉興城北，故都尉治。闞駰曰：允吾縣西四十裏有小晉興城。湟水又東與閣門河合，即浩亹河也。出西塞外，東入塞，徑敦煌、酒泉、張掖南，東南徑西平之鮮穀塞尉故城南，又東南與湛水合。水有二源，西水出白嶺下，東源發於白岸穀，合為一川。東南流至霧山，注閣門河。閣門河又東徑養女北山東南，左合南流川水，水出北山，南流入於閣門河。閣門河又東徑浩亹縣故城南。王莽改曰興武矣。闞駰曰：浩，讀閣也。故亦曰閣門水，兩兼其稱矣，又東流注於湟水。故《地理誌》曰，浩亹水東至允吾入湟水。湟水又東徑允吾縣北為鄭伯津，與澗水合，水出令居縣西北塞外，南流徑其縣故城西。漢武帝元鼎二年置，王莽之罕虜也。又南徑永登亭西，曆黑石穀南流，注鄭伯津。湟水又東徑允街縣故城南。漢宣帝神爵二年置，王莽之修遠亭也。縣有龍泉，出允街穀，泉眼之中，水文成交龍，或試撓破之，尋平成龍。畜生將飲者，皆畏避而走，謂之龍泉，下入湟水。湟水又東徑枝陽縣，逆水注之。水出允吾縣之參街穀，東南流徑街亭城南，又東南徑陽非亭北，又東南徑廣武城西，故廣武都尉治。郭淮破叛羌，治無戴，於此處也。城之西南二十許裏，水西有馬蹄穀。漢武帝聞大宛有天馬，遣李廣利伐之，始得此馬，有角為奇。故漢武帝《天馬之歌》曰：天馬來兮曆無草，徑千裏兮循東道。胡馬感北風之思，遂頓羈絕絆，驟首而馳，晨發京城，夕至敦煌北塞外，長鳴而去，因名其處曰候馬亭。今晉昌郡南及廣武馬蹄穀盤石上，馬跡若踐泥中，有自然之形，故其俗號曰天馬徑，夷人在邊效刻，是有大小之跡，體狀不同，視之便別。逆水又東徑枝陽縣故城南，東南入於湟水。《地理誌》曰：逆水出允吾東，至枝陽入湟。湟水又東流，注於金城河，即積石之黃河也。闞駰曰：河至金城縣，謂之金城河，隨地為名也。釋氏《西域記》曰：牢蘭海東伏流龍沙堆，在屯皇東南四百裏阿步於，鮮卑山。東流至金城為大河。河出昆侖，昆侖即阿耨達山也。河水又東徑石城南，謂之石城津。闞駰曰：在金城西北矣。河水又東南徑金城縣故城北。應劭曰：初築城得金，故曰金城也。《漢書集注》，薛瓚雲：金者，取其堅固也，故墨子有金城湯池之言矣。王莽之金屏也。《世本》曰：鯀作城。《風俗通》曰：城，盛也，從土，成聲。《管子》曰：內為之城，城外為之郭，郭外為之土閬。地高則溝之，下則堤之，命之曰金城。《十三州誌》曰：大河在金城北門。東流，有梁泉注之，出縣之南山。案耆舊言：梁暉，字始娥，漢大將軍梁冀後。冀誅，入羌。後其祖父為羌所推，為渠帥而居此城。土荒民亂，暉將移居枹罕，出頓此山，為群羌圍迫，無水，暉以所執榆鞭豎地，以青羊祈山，神泉湧出，榆木成林。其水自縣北流注於河也。又東過榆中縣北，昔蒙恬為秦北逐戎人，開榆中之地。案《地理誌》，金城郡之屬縣也，故徐廣《史記音義》曰：榆中在金城，即阮嗣宗《勸進文》所謂榆中以南者也。
有證據表明，河水在蒲昌海潛入地下，並從這裏開始輾轉流入邊塞。從這裏起，《水經》應當探究水流實際所到的地方。河水潛入地下，再次在西塞外麵發源，從積石山流出。《山海經》說：積石之山，下麵有石門，河水就從石門漫出往西流。這座山上什麼都有。《禹貢》說的從積石疏導河水，就指這裏。積石山在西羌境內，是燒當族所居的地方。延熹二年（159)，西羌中的燒當羌侵犯邊境，護羌校尉段穎去討伐他們，追出塞外，到了積石山，殺了一些羌人然後返回。司馬彪說：西羌這個民族，定居於從析支以西到河首兩岸一帶。河水折向東北流，經過析支地區，也就是河曲。應邵說：按《禹貢》，析支屬於雍州，在河關以西，東距河關千餘裏，是羌人定居的地區。住在這一帶的羌人叫河曲羌。河水往東北流經敦煌、酒泉、張掖以南。應邵《地理風俗記》說：敦煌，……酒泉，水味甘美如酒；張掖，意思是說張開國家的臂腋，來威懾羌狄。《說文》說：按照郡製，天子領有的國土方千裏，分為一百個縣，每縣有四郡。所以《春秋傳》說：上大夫領縣，下大夫領郡。到秦時，才設置三十六郡來監管各縣。郡字偏旁從邑，讀作君。《釋名》說：郡，就是群的意思，是人們群聚的地方。黃義仲《十三州記》說：郡，意思是君，把公侯的封地改稱為君，是表示至高無上的意思。郡守獨攬大權，君臣之間的禮數極其隆重。現在的郡字，君字偏旁在左，邑字偏旁在右；君是元首，邑是容納百姓的，所以用君字取名，稱為郡。《漢官》說：秦采用李斯的意見，把天下分為三十六郡。所置諸郡，有的以原來的列國為名，如陳、魯、齊、吳；有的是舊城邑，如長沙、丹陽；有的是根據山陵取名，如太山、山陽；有的是憑著川流原野取名，如西河、河東；有的郡名是按照出產，如金城是因城下得金，酒泉是因泉味如酒，豫章有樟樹長於庭院，雁門是大雁蕃育之地；有的是因了號令，如禹召集諸侯，在東冶之山考核功績，所以叫會稽。河水流經析支以南，繞了個很遠的大圈子。河水從河曲又往東流經西海郡南。漢平帝時，王莽執政，他想誇耀國威和德惠，使遠方歸順，於是暗示羌人把西海地方奉獻上來。漢朝就在那裏設置西海郡，築了五座縣城。西海周圍邊防燎望台相望，王莽篡位後天下動亂不寧，郡也就廢棄了。河水又往東流經允川，從大榆穀和小榆穀北邊流過。這裏是迷唐、鍾存兩個羌人部族聚居的地方。永元五年（93)，貫友接替聶尚當護羌校尉，進攻迷唐羌，殺了八百多人，收割了幾萬解已經成熟的麥子，在逢留河上築城貯存；又造了大船，在河峽上搭橋，以便軍隊渡河，於是迷唐羌遠退到河曲去定居。永元九年(97)，迷唐又與鍾存合兵東侵，回到了原來的居地。十年（98)，渴者王信、耿譚西征，征服了迷唐。皇帝下詔，讓他們回到大榆穀和小榆穀。迷唐以為漢朝造了河橋，大軍隨時都可以過來，舊地不可安居，於是又反叛了，遷到河曲去居住，因而和當地羌人結下了仇怨，羌族就和官兵一起去允川攻打他們。軍隊在離迷唐數十裏處紮營，先派了小隊人馬去挑戰，接戰後遂又退回；迷唐追到了營地，就依營而戰，迷唐被打敗，就逃走了。於是西海和大、小榆穀就再也沒有居民點了。喻糜侯國皿相曹鳳上奏說：自從建武(25-31）以來，西戎屢次進犯，時常都是從燒當羌族開始的。為什麼會這樣呢？這是因為他們居住在大榆穀和小榆穀，土地肥沃，又接近塞內，和各民族為鄰，南邊又有鍾存族的支援，因此兵源眾多。北麵有大河阻擋著，可以憑險固守，同時又有西海魚鹽之利，依山瀕河，可以擴大農耕和畜牧，所以能夠強大，常在各民族中稱雄。現在他們的黨羽崩潰了，已是眾叛親離，留下的殘兵敗卒不過幾百人，正好趁此時機，重新建立西海郡縣r，設法加強大榆穀和小榆穀的防衛，並擴大屯田，這就可以阻斷羌人和胡人交往的道路，同時又可以種糧來增加邊區的財富，省卻了從內地輾轉運輸的勞力。皇上就封曹鳳為金城西部都尉，開辟了屯田二十七部，在河水兩岸分布了一係列屯墾區，與建威頭尾連成一線。後來羌人造反，屯田也就撤銷了。按段國《沙州記》，吐穀渾在河上造橋，稱為河厲，長一百五十步，兩岸結石成為台階，一級挨著一級。橋梁以巨木縱橫相壓成，兩邊都是平的，相距三丈；又用巨木鋸板橫鋪，邊上做了欄幹，十分整傷。這座橋梁位於清水川以東。

又東過天水北界，苑川水出勇士縣之子城南山，東北流，曆此成川，世謂之子城川。又北徑牧師苑，故漢牧苑之地也。羌豪迷吾等萬餘人，到襄武、首陽，平襄、勇士，抄此苑馬，焚燒亭驛，即此處也。又曰：苑川水地，為龍馬之沃土，故馬援請與田戶中分以自給也。有東、西二苑城，相去七十裏。西城，即乞佛所都也。又北入於河也。
又往東流過隴西郡河關縣北邊，挑水從東南流來注人。

又東北過武威姐圍縣南，河水徑其界東北流，縣西南有泉源，東徑其縣南，又東北入河也。又東北過天水勇士縣北，《地理誌》曰：滿福也，屬國都尉治，王莽更名之曰紀德。有水出縣西，世謂之二十八渡水。東北流，溪澗縈曲，途出其中，徑二十八渡，行者勤於溯涉，故因名焉。北徑其縣而下注河。又有赤曄川水，南出赤蒿穀，北流徑赤曄川，又北徑牛官川。又北徑義城西北，北流曆三城川，而北流注於河也。又東北過安定北界麥田山。
河水右邊流經沙州北麵。段國說，澆河西南一百七十裏有一片黃沙，這片沙漠南北長一百二十裏，東西寬七十裏，西邊到大楊川為止。一眼望去，這片黃沙就像有人把幹糧倒在地上似的，沙上草木不生，一片荒漠，周圍幾百裏，因此就取名為沙州。《地理誌》說：漢宣帝神爵二年（前60)，設置河關縣，是取河水的關塞的意思。《風俗通》說：土地一百裏叫同，總名為縣。霖（縣），就是玄的意思，也是首的意思。偏旁從係，譽（首）字則倒了過來……意思是說應當涵蓄沉靜，謠役要平和。《釋名》又說：縣，就是懸的意思，是懸附於郡。黃義仲《十三州記》說：縣，就是弦的意思。弦是正直的，就是說屈身居於微賤的地位，與老百姓為鄰，不輕易違背自己的誓言；執法不枉曲，要像弦一樣直。弦字讀音與縣字相近，所以取名。漢高帝六年（前201)，下令天下縣邑都要築城。張晏說：命令各縣自行修築城牆。河水又往東北流，進入西平郡境，在左邊彙合了兩條川流，兩條水都南流入河。又往東北流，濟川水注入。濟川水發源於西南方的濫讀，往東北流入大穀，稱為大穀水；北經澆河城西南，北流注入河水。河水又往東流經澆河舊城北邊，那裏有兩座城在東西兩角對峙，東北距西平二百二十裏。宋少帝景平年間（423)，封吐穀渾阿豺為安西將軍澆河公，治所就在此城。河水又往東北流經黃川城；又往東流經石城南邊，左邊彙合了北穀水。從前段穎在石城攻打羌人，羌人投河墜坑而死的八百餘人，就在這地方。河水又往東北流經黃河城南邊，此城西北距西平二百十七裏。河水又往東北流經廣違城北邊，在右邊彙合烏頭川水。烏頭川水發源於遠處的澳水，接納了一條支流，北經城東而往北奔流，注入大河。河水又往東流經邯川城南邊。此城左右兩側，有兩條水從北山流出，經過山穀，往南流經邯亭，注入大河。河水又往東流，有臨津溪水注入。溪水從南山往北流經臨津城西邊，北流注入大河。河水又往東流經臨津城北邊、白土城南邊。《十三州誌》說：左南津西邊六十裏有白土城，城在大河北岸，是河邊過渡的地方。魏涼州刺史郭淮在白土城擊潰了羌人的攔阻，就是這地方。河水又往東流，在左邊彙合了白土川水。白土川水從白土城西北方流過來，往東南流經白土城北邊，又往東南流，注入大河。河水又往東北流，在右邊彙合了兩條水。兩水參差不整，兩岸連片的土地憑險相望。河水北岸群山層遝，峰巒十分靈秀；山峰頂上有巨岩巍然聳立，高達數百丈，勢若與群山爭高，遠望高低起伏，上入雲霄，仿佛畫成一般。下麵，層岩極其陡峭，石壁似的崖岸上沒有台階，懸岩中卻有許多石洞。洞中看去像是有成堆的書，因此叫積書岩，而世間書生卻很少有渡水去到那邊的。石洞裏往往可以看到有神仙來往，都是些穿羽衣、講究修煉服食的高人。世俗的人不知道他們是仙人，都說他們是鬼神；羌人稱鬼為唐述，因而把山稱為唐述山，把那幽居的密室叫唐述窟。那些修仙學道、戴皮帽、剃光頭的人，也到那裏去棲身。所以《秦州記》說：河峽的崖邊有兩個岩洞，一個叫唐述窟，高四十丈；西邊兩裏有時亮窟，高一百丈，寬二十丈，深三十丈，藏有五竹箱古書。時亮是南安人。下封有一條水，導源於此山的溪水，往南注入河水，稱為唐述水。河水又往東流與野亭水彙合，野亭水發源於野亭南。又往東北流經研川，稱為研川水；又往東北流，注入河水，彙流處稱為野亭口。河水又往東流經鳳林北邊。鳳林是山名，有五座峰巒並峙。據老人們說，從前有鳳凰飛遊五峰，所以有鳳林之名。《秦州記》說：抱罕原北部名叫鳳林川，黃河就在這片平川之間流過。河水又往東流，與漓水相彙合。漓水導源於塞外的羌人地區，所以《地理誌》說：此水發源於西塞以外，往東北流經野虜地區，流過消銅城西邊，又往東北流經列城東邊。查考《地說》，並無漓水之名，大概是發源於戎方的吧。漓水左邊彙合列水，列水源出西北溪，往東北流經列城北邊，從右邊注入漓水，列城就在二水的彙流處。漓水又往北流經可石孤城西邊，這是個西戎地名；又往東北流，在右邊彙合黑城溪水。溪水發源於西北方的山下，往東南流經黑城南邊，又往東南流，左邊分出一條支流；又往東南注入漓水。漓水又往東北流經榆城東邊，有榆城溪水注入。溪水發源於素和細越西北山下，往東南流過細越川―這是夷人的土俗鄉名；又往東南從狄周峽出山，往東南流，在右邊彙合了黑城溪的支流。支流上流承接溪水，往東北流經黑城東邊，往東北注入榆溪；又往東南流經榆城南邊，折向東北注入漓水。漓水又往東北流經石門口。這裏的山峰極高也極險峻，在溪流兩岸相對屹立，狀如門戶，山峽因而得名。這可能就是皋蘭山門了。漢武帝元狩三年（前、120)，鏢騎大將軍霍去病率兵出隴西，到了皋蘭，說這地方是皋蘭山的關口要塞。應韻《漢書音義》說：皋蘭在隴西白石縣塞外，是河名。孟康卻說：皋蘭是山關名。現在此山離河不遠，所以有些學者的意見，以為可能這地名指的就是河山之間的那片地帶。漓水又往東北流，皋蘭山水從山的兩側注入漓水。漓水又往東流，白石川水注入。白石川水發源於白石縣西北山下，往東南流，有支流分出，流向東方。白石川水又往南流經白石城西邊，注入漓水。漓水又往東流經白石縣舊城南邊，王莽改縣名為順礫。闡胭說：白石縣