子罕言利與命與仁。
孔子很少談到利益，卻相信天命、讚許仁德。

達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎，執射乎？吾執禦矣。”
達巷黨這個地方有人說：“孔子真是偉大啊！他學識淵博，可惜沒有使他樹立名聲的專長。”孔子聽說了，對他的學生說：“我應該要做什麼好呢？是去駕車呢？還是射箭呢？我還是去駕車吧。”

子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違眾，吾從下。”
孔子說：“用麻線來做禮帽，這是合乎禮的；如今用絲來製作禮帽，這樣省儉些，我讚成大家的做法。臣見君，先在堂下行跪拜之禮，然後升堂行跪拜之禮，這是合乎禮節的；現在大家都隻是升堂行跪拜之禮，這是倨傲的表現。雖然違反了大家的做法，我還是主張要先在堂下跪拜之禮。”

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
孔子杜絕了四種弊病：不憑空猜疑，不絕對肯定，不固執拘泥，不惟我獨尊。

子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
孔子在匡地被人們圍困時，他說：“周文王死了以後，周代的禮樂文化不是保存在我這裏嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不想滅除這種文明禮樂，匡地的人能把我怎麼樣呢？”

太宰問於子貢曰：“夫子聖者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
太宰問子貢說：“孔夫子是聖人嗎？為什麼他如此博學多才呢？”子貢說：“這本是上天想讓他成為聖人，所以使他博學多才。”孔子聽到後說：“太宰怎麼會了解我呢？我小時候生活艱難，所以會做很多粗活。君子會有這麼多的技藝嗎？不會有很多的。”

牢曰：“子雲：‘吾不試，故藝。’”
子牢說：“孔子說過，‘我年輕時沒有去做官，所以會許多技藝’。”

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
孔子說：“我有知識嗎？也會有沒有知識的時候。曾經有個鄉下人向我提問，我對他的問題無以應答，隻有盡可能拉近與他的距離，站在兩個人共同對於事件問題的立場上而做到能夠完全理解認識問題和知識為止。”

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
孔子說：“鳳凰不來了，黃河中也不出現八卦圖了。我這一生也就完了吧！”

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之必趨。
孔子對於穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人，相見的時候，哪怕他們很年輕，也一定會站起身來；經過這些人身邊時，懷有敬意地快步走過。

顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
顏淵感歎地說：“對於老師的知識與道德，愈仰望愈覺得其崇高；越鑽研越覺得其艱深。看它好像在前麵，忽然間又像在後麵。老師善於有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們的知識，用禮來約束我們的行為，我們想要停止學習都不可能。我已經竭盡全力，但它仍在麵前高高地聳立著，雖想攀從，卻覺無路可走。”

子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
孔子生了重病，子路讓孔子的門徒充當家臣準備料理喪事。後來，孔子的病好了一些，他說：“仲由很久以來就幹這種弄虛作假的事情。仲由做這種欺詐的事情很久啦！我沒有家臣而冒充有家臣。我騙誰呢？騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道會死在路上嗎？”

子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”
子貢說：“這裏有一塊美玉，是藏在櫃子裏呢？還是尋求那些識貨的商人把它賣掉呢？”孔子回答說：“賣掉吧，賣掉吧！我是等待著那些識貨的人來，等到那些真正認得美玉的人來買啊。”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那裏非常落後閉塞，怎麼能住呢？”孔子說：“有君子住在那兒，怎麼會鄙陋呢？”

子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所。”
孔子說：“我從衛國回到魯國以後，才把音樂進行了整理，《雅》和《頌》都有了適當的位置。。”

子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
孔子說：“在外便侍公卿，入門便侍奉父兄，有喪事，不敢不勉力去辦，不被酒所困擾，這些事我做到了哪些呢？”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
孔子在河邊說：“時間就像這奔流的河水一樣，不分白天黑夜不停地流逝。”

子曰：“吾未見好德如好色者也。”
孔子說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
孔子說：“比如用土堆山，隻差一筐土就完成了，這時候停下來，那是我自己要停下來的；比如在平地上堆山，雖然隻倒下一筐，如果決心繼續，還是要自己去幹的。”

子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，隻有顏回一個人吧！”

子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
孔子對顏淵說：“可惜呀！我隻見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”
孔子說：“莊稼有隻長苗而不開花的吧！有開了花卻不結果實的吧。”

子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
孔子說：“年輕人是可敬畏的，怎麼知道他們將來趕不上現在的人呢？一個人如果到了四五十歲的時候還沒有什麼名望，這樣的人也就不值得敬畏了。”

子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
孔子說：“合乎禮法原則的話，能夠不聽從嗎？但隻有按它來改正錯誤才是可貴的。恭順讚許的話，聽了能夠不高興嗎？但隻有分析鑒別以後才是可貴的。隻顧高興而不加以分析，表麵聽從而不加以改正，我也沒有什麼辦法來對付這種人了。”

子曰：“主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改。”
孔子說：“君子應該親近忠誠和講信義的人，:不和自己不相似的人做朋友，有了過錯不要害怕改正。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
孔子說：“軍隊的首領可以被改變，但是有誌氣的人的誌向是不能被改變的。”

子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”
孔子說：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉裘皮衣服的人站在一起而不覺得羞恥，大概隻有仲由吧。《詩經》上說：‘不嫉妒，不貪求，為什麼說不好呢？’”子路聽了，從此常常念著這句話。孔子又說：“僅僅做到這個樣子，又怎麼算得上好呢？”

子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”
孔子說：“到了一年之中最寒冷的時候，才知道鬆樹和柏樹是不凋零的。”

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
孔子說：“不斷求取知識的人就不會被遇到的事情所迷惑；真誠的待人如己，以至於不再為個人得失而憂愁；勇敢的實踐前行以至於不再畏懼任何困難。”

子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
孔子說：“可以一起學習的人，未必能走共同的道路；能走共同的道路的人，未必可以和他事事依禮而行；可以和他事事依禮而行，未必可以和他一起變通靈活處事。”

“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠爾。”子曰：“未之思也，夫何遠之有。”
古代有一首詩這樣寫道：“唐棣樹的花，翩翩地搖擺，難道不思念你嗎？隻是由於家住的地方太遠了。”孔子說：“他還是沒有真的想念，如果真的想念，有什麼覺得遙遠呢？”