晉侯使隨會聘於周，定王享之肴烝，原公相禮。範子私於原公，曰：“吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？”王見其語，召原公而問之，原公以告。
晉景公派遣隨會出使王室，周定王用肴烝宴請他，大臣原公作陪。隨會私下對原公說：“我聽說王室的禮宴是不毀折牲體的，現在這個事什麼禮節呢？”定王看到他們在交談，便叫來原公詢問，原公把隨會說的話告訴了定王。

王召士季，曰：“子弗聞乎，褅郊之事則有全烝，王公立飫則有房烝，親戚宴饗則有肴烝。今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室。唯是先王之宴禮，欲以貽女。餘一人敢設飫褅焉，忠非親禮，而幹舊職，以亂前好？且唯戎狄則有體薦。夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓。其血氣不治，若禽獸焉。其適來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外而使舌人體委與之。女今我王室之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彝，陳其鼎俎，淨其巾冪，敬其祓除，體解節折而共飲食之。於是乎折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好，胡有孑然其郊戎狄也？
定王叫來隨會，對他說：“您沒有聽過嗎，褅郊祀典有全烝，王公宴享有房烝，招待親戚則有肴烝。今日您不是外人，是晉侯派來重申晉與王室的友好關係，輔助我們周王室。所以用先王的宴飲之禮，來款待您。我怎麼敢設全烝、房烝呢，它雖然豐富卻不是親戚宴享之禮，而且還違背了成例，損害了過去的友好關係。王室隻有招待戎狄之人時才用全牲。戎狄之人輕率而不修邊幅，貪心而不講禮讓。這種人的素質如果不加以調教，就會像禽獸一般。他們來獻納貢賦時，不必用精致的酒食，所以讓他們坐在門外而由舌人把全牲給他們食用。現在你們晉國是王室的兄弟，按規定來朝見天子，所以要用適宜的典禮招待，以此給人們做個好榜樣，因而擇取了鮮美的牲肉，選用了芬香的配料，精製了甜醇的酒醴，配備了佐餐的果品，備下了簠簋，捧來了犧象，抬出了樽彝，安放了鼎俎，洗淨了巾冪，恭敬地清掃了殿堂，切好了牲肉而一起來宴飲享用。於是就有了待客的禮儀，酬賓的禮物，用以表示親近友好，怎麼能像對待戎狄那樣把全牲端出來呢？

“夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修、日完不忘。服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。古之善禮者，將焉用全烝？”
“宴請王公諸侯有房烝，是要解決軍國大事，建立大功勳、表彰大事物，所以站著享用半牲而已。半牲表示具備禮儀，宴飲表示親密融洽，所以每年一次聚會不覺厭倦，每季一次宴飲不覺過份，每月的統計、每旬的事務、每天的工作不致荒廢。服飾可以表明功績，色彩可以顯示德行，紋飾可以比擬物象，儀節可以序次尊卑，禮容具有尊嚴，威儀具有法度，肴食的五味充實氣誌，器物的五色淨化心靈，樂舞的五聲昭示道德，禮儀的五義綱紀行為，飲食可口，情誼可觀，酬禮可嘉，法度得以推行而道德得以建立。古代嫻於禮儀的人，哪裏要用全牲呢？”

武子遂不敢對而退。歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法。
隨會於是不敢對答而告退。回國後講習彙編夏、殷、周三代的典禮，恢複了晉文公所製訂的執秩之法作為晉國的法度。