○柴守禮
周太祖聖穆皇後柴氏，沒有兒子，收養哥哥柴守禮的兒子作為養子，這就是周世宗。

周太祖聖穆皇後柴氏，無子，養後兄守禮之子以為子，是為世宗。守禮字克讓，以後族拜銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、兼禦史大夫。世宗即位，加金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿。致仕，居於洛陽，終世宗之世，未嚐至京師，而左右亦莫敢言，第以元舅禮之，而守禮亦頗恣橫，嚐殺人於市，有司有聞，世宗不問。是時，王溥、汪晏、王彥超、韓令坤等同時將相，皆有父在洛陽，與守禮朝夕往來，惟意所為，洛陽人多畏避之，號“十阿父。”守禮卒年七十二，官至太傅。
柴守禮字克讓，因是皇後的親族，拜為銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、兼禦史大夫。

嗚呼，父子之恩至矣！孟子言：舜為天子，而瞽叟殺人，則棄天下，竊負之而逃。以謂天下可無舜，不可無至公，舜可棄天下，不可刑其父，此為世立言之說也。然事固有不得如其意者多矣！蓋天子有宗廟社稷之重、百官之衛、朝廷之嚴，其不幸有不得竊而逃，則如之何而可？予讀周史，見守禮殺人，世宗寢而不問，蓋進任天下重矣，而子於其父亦至矣，故寧受屈法之過，以申父子之道，其所以合於義者，蓋知權也。君子之於事，擇其輕重而處之耳。失刑輕，不孝重也。刑者所以禁人為非，孝者所以教人為善，其意一也，孰為重？刑一人，未必能使天下無殺人，而殺其父，滅天性而絕人道，孰為重？權其所謂輕重者，則天下雖不可棄，而父亦不可刑也。然則為舜與世宗者，宜如何無使瞽叟、守禮至於殺人，則可謂孝矣！然而有不得如其意，則擇其輕重而處之焉。世宗之知權，明矣夫！
周世宗登位，加授金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿。

○世宗貞惠皇後劉氏
退休後，住在洛陽，整個周世宗朝，不曾到過京城，手下人也沒有誰敢提起這件事，隻是把他當國舅禮待。

世宗三皇後。貞惠皇後劉氏，不知其世家，蓋微時所娶也，世宗為左監門衛將軍，得封彭城縣君。世宗從太祖於魏，後留京師，太祖舉兵，漢誅其族家屬，後見殺。太祖即位，追封彭城郡夫人。世宗顯德四年夏四月，始詔彭城郡夫人劉氏追冊為皇後，有司諡曰貞惠，陵曰惠陵。
柴守禮也很放縱蠻橫，曾經在大街上殺人，官府上報，周世宗並不追究。

○宣懿皇後符氏
這時，王溥、王晏、王彥超、韓令坤等人同時在朝任將相，都有父親住在洛陽，和柴守禮每天來往，想做什麼就做什麼，洛陽人大多害怕他們而躲開，號稱為“十阿父”。

宣懿皇後符氏，其祖秦王存審，父魏王彥卿。後世王家，出於將相之貴，為人明果有大誌。初適李守貞子崇訓。守貞事漢為河中節度使，已挾異誌。有術者善聽人聲以知吉凶，守貞出其家人使聽之，術者聞後聲，驚曰：“此天下之母也！”守貞益自負，曰：“吾婦猶為天下母，吾取天下複何疑哉！”於是決反。而漢遣周太祖討之，逾年，攻破其城。崇訓知不免，手自殺其家人，次以及後，後走匿，以帷幔自蔽，崇訓惶遽求後不得，遂自殺。漢兵入其家，後儼然坐堂上，顧軍士曰：“郭公與吾王父有舊，汝輩無犯我！”軍士見之不敢迫。太祖聞之，以謂一女子能使亂兵不敢犯，奇之，為加慰勉，以歸彥卿。後感太祖不殺，拜太祖為父。其母以後夫家滅亡，而獨脫死兵刃之間，以為天幸，欲使削發為尼，後不肯曰：“死生有命，天也。何必妄毀形發為！”太祖於後有恩，而世宗性特英銳，聞後如此，益奇之。及劉夫人卒，遂納以為繼室。世宗即位，冊為皇後。世宗辦急多暴怒，而後嚐追悔，每怒左右，後必從容伺顏色，漸為解說，世宗意亦隨解，由是益重之。世宗征淮，後以帝不宜親行，切諫止之，世宗不聽。師久無功，遭大暑雨，後以憂成疾而崩。議者以方用兵，請殺喪禮，於是百官朝臨於西宮，三日而釋服，帝亦七日而釋，葬於新鄭，陵曰懿陵。
柴守禮死時七十二歲，做官到太傳。

後立皇後符氏。後妹也。國初，遷西宮，號周太後。
唉！父子的恩情太深了！孟子說：虞舜作天子，而父親瞽叟殺了人，於是虞舜拋棄天下，悄悄背著瞽叟逃跑了。

○世宗七子
孟子認為天下可以沒有虞舜，但不能沒有公道，虞舜可以拋棄天下，但不能對他的父親用刑，這是作為垂教後世之名言的說法。

世宗子七人：長曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨，皆不知其母為誰氏。宜哥與其二，皆為漢誅。太祖即位，詔賜皇孫名誼，贈左驍衛大將軍；誠，左武衛大將軍；諴，左屯衛大將軍。
然而事情本來就有很多不能按意願去做的！天子有宗廟國家的重任、百官的護衛、朝廷規矩嚴密，如果不幸不能悄悄逃掉，那麼怎麼辦纔行呢？我讀周的曆史，讀到柴守禮殺人，周世宗放過而不追究，這是因為已經挺身而出，承擔天下重任，但兒子對於父親的義務也很重大，因此寧願承擔違背法律的過失，來伸張父子之道，它之所以符合道義，大概就在於懂得權宜變通的道理。

顯德三年，群臣請封宗室，世宗以謂為國日淺，恩信未及於人，而須功德大成，慶流於世，而後議之可也。明年夏四月癸未，先封太祖諸子。又詔曰：“父子之道，聖賢不忘，再思天閼之端，愈動悲傷之抱。故皇子左驍衛大將軍誼、左武衛大將軍諴、左屯衛大將軍誠等，載惟往事，有足傷懷，宜增一字之封，仍贈三台之秩。誼可贈太尉，追封越王；誠太傅，吳王；諴太保，韓王。”而皇子在者皆不封。
君子對人處事，不過依照事情的輕重來處理罷了。

六年，北複三關，遇疾，還京師。六月癸未，皇子宗訓，特進左衛上將軍，封梁王；而宗讓亦拜左驍衛上將軍，封燕國公。後十日而世宗崩，梁王即位，是為恭皇帝。其年八月，宗讓更名熙讓，封曹王。熙謹、熙誨皆前未封爵，遂拜熙謹右武衛大將軍，封紀王；熙誨左領軍衛大將軍，蘄王。皇朝乾德二年十月，熙謹卒。熙讓、熙誨，不知其所終。
刑律執行不嚴事小，對父親不孝事大。

嗚呼！至公，天下之所共也。其是非曲直之際，雖父愛其子，亦或有所不得私焉。當周太祖舉兵於魏，漢遣劉銖誅其家族於京師，酷毒備至；後太祖入立，遣人責銖，銖辭不屈，太祖雖深恨之，然以銖辭直，終不及其家也。及追封妻子之被殺者，其言深自隱痛之而已，不敢有非漢之辭焉，蓋知其曲在己也。故略存其辭，以見周之有愧於其心者矣！
刑律是用來禁止人們為非作歹的，孝道是用來教導人們行善的，它們的宗旨是一樣的，哪個重要呢？加刑於一個人，未必能使天下不殺人，而殺死父親，就滅絕了人道天性，哪個嚴重呢？權衡所說的事情輕重，那麼天下雖然不能拋棄，但對父親也不可以施加刑罰。