夷貊上
海南諸國，大都在交州以南及西南大海的島上，離中國有的四五千裏，遠的有二三萬裏。它們西邊和西域各國接壤。漢武帝元鼎年間，派伏波將軍路博德開發百越，設置日南郡。其界外各國，自漢武帝以來都向中國朝貢。後漢桓帝時，大秦、天竺都從這條道上派遣使者來進獻貢品。到了東吳孫權時，派遣宣化從事朱應、中郎康泰和它們通使。他們所經過和沿途聽到的則共有一百幾十個國家，於是就把這些國家載入傳記。晉代通中國的使者大概很少，所以史官便沒有記載。到了宋、齊及梁代，它們用中國的年曆，向朝廷進貢，常有海船到來。如今摘取其風俗中有明顯的特點的列為《海南諸國傳》。
海南諸國
林邑國
海南諸國，大抵在交州南及西南大海洲上，相去或四五千裏，遠者二三萬裏。其西與西域諸國接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開百越，置日南郡。其徼外諸國，自武帝以來皆朝貢。後漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻。及吳孫權時，遣宣化從事朱應、中郎康泰通焉。其所經過及傳聞則有百數十國，因立記傳。晉代通中國者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊至梁，其奉正朔、修貢職，航海往往至矣。今采其風俗粗著者列爲海南雲。
林邑國，本是漢朝日南郡象林縣，古越裳國的地界。伏波將軍馬援開發南部邊境，設置此縣。其地方縱橫大約六百裏。城離海一百二十裏，離日南郡南部邊界四百多裏，北接九德郡。其南部邊界，沿道路有河流二百餘裏，界外有西圖夷也稱王。馬援在那裏栽了兩根銅柱，以標誌漢朝的國界。林邑國有金山，石頭都是紅色，其中生金子。金子夜間從石頭裏飛出來，樣子像螢火。又出產王毒王冒、貝齒、古貝、沉木香。古貝是一種樹的名子，花開時好像鵝絨，抽出它的絲可以紡成布，和麻布沒什麼兩樣。亦能染成五色，織成花布。沉木香，是土人把樹砍斷，放上幾年，樹幹朽爛而樹心不爛，放在水裏就會下沉，所以叫沉香，不沉不浮的叫棧香。
林邑國，本漢日南郡象林縣，古越裳界也。伏波將軍馬援開南境，置此縣。其地從廣可六百裏。城去海百二十裏，去日南南界四百餘裏，北接九德郡。其南界，水步道二百餘裏，有西圖夷亦稱王，馬援所植二銅柱，表漢家界處也。其國有金山，石皆赤色，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出瓄瑁、貝齒、古貝、沈木香。古貝者，樹名也，其華成時如鵝毳，抽其緒紡之以作布，布與紵布不殊。亦染成五色，織爲斑布。沈木香者，土人斫斷，積以歲年，朽爛而心節獨在，置水中則沈，故名曰沈香，次浮者棧香。
漢末大亂，功曹區連殺縣令，自立為王。過了幾代，後來的王無子嗣，外甥範熊代立。範熊死，兒子範逸繼位。晉成帝鹹康三年(337)，範逸死，一個叫文的奴仆篡位。文本是日南郡西卷縣夷人頭領範幼的家奴，曾經在山澗裏放牛，抓到兩條魚，變成了鐵，用它來打刀，刀打成後，文對著石頭祝禱說：“如果能把石頭砍破，我就該作本國之王。”於是揮刀斷石，竟像砍枯草一樣，文心裏感到奇異。範幼曾派他到林邑經商，於是他在那兒教林邑王建宮室造兵車器械，王寵愛信任他。後來他在王子中間散布讒言，結果王子們都逃奔到別國去了。等到國王死後無嗣，文假說到鄰國去迎王子回來，把漿中下毒毒死了王子，脅迫國人立他為王。當時交州刺史薑莊派他的親信韓戢、謝幼前後監管日南郡，二人都貪婪殘暴，各國都厭恨他們。晉穆帝永和三年(347)，朝廷派夏侯覽為太守，對它們欺壓刻剝更厲害。林邑曆來沒什麼耕地，貪圖日南郡土地肥沃，常想奪為己有。這時文趁著人們怨恨情緒，襲殺了夏侯覽，用他的屍體祭天。林邑人留在日南郡三年，才回歸林邑。交州刺史朱藩後來派督護劉雄駐防日南，文又把他消滅，進犯九德郡，殺害官吏百姓。文派使者告訴朱藩，願以日南郡北境橫山為界，朱藩不答應。文回到林邑，不久又屯兵日南。文死後，兒子佛繼位，仍舊駐軍日南。征西將軍桓溫派都護滕..、九真太守灌邃討伐他，追到林邑，佛才請求投降。晉安帝隆安三年(399)，佛的孫子須達又進犯日南、九德諸郡，沒有一年不來，殺傷了很多人，交州變得虛弱了。
漢末大亂，功曹區連殺縣令，自立爲王。數世，其後王無嗣，外甥範熊代立，死，子逸嗣。晉成帝鹹康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥範幼家奴，嚐牧牛於山澗，得鱧魚二化而爲鐵，因以鑄刀。刀成，文向石祝曰：“若斫石破者，文當王此國。”因斫石如斷芻稿，文心異之。範幼嚐使之商賈至林邑，因教林邑王作宮室及兵車器械，王寵任之。後乃讒言諸子，各奔餘國。及王死無嗣，文僞於鄰國迓王子，置毒於漿中殺之，遂脅國人自立。時交州刺史薑莊使所親韓戢、謝幼前後監日南郡，並貪殘，諸國患之。穆帝永和三年，台遣夏侯覽爲太守，侵刻尤盛。林邑素無田土，貪日南地肥沃，常欲略有之。至是因人之怨，襲殺覽，以其屍祭天。留日南三年，乃還林邑。交州刺史朱藩後遣督護劉雄戍日南，文複滅之，進寇九德郡，害吏人。遣使告藩，願以日南北境橫山爲界。藩不許。文歸林邑，尋複屯日南。文死，子佛立，猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護滕畯、九真太守灌邃討之，追至林邑，佛乃請降。安帝隆安三年，佛孫須達複寇日南、九德諸郡，無歲不至，殺傷甚多，交州遂致虛弱。
須達死，兒子敵真繼位，其弟敵鎧帶著母親出逃。敵真追悔自己不能容母親弟弟，就舍棄國家到天竺去了，把王位讓給自己的外甥。國相臧駘一再勸說他也不聽。他外甥為王後殺了臧駘，臧駘的兒子又攻殺了他，立敵鎧的同母異父弟文敵為王。文敵又被扶南王的兒子當根純殺死。大臣範諸農平定動亂，自立為王。諸農死後，其子陽邁繼位。陽邁還沒生下來時，他母親夢見生兒子，有人用金席給她鋪上，色彩光亮華麗。夷人把金子的上品叫作陽邁，就像中國的紫磨，於是就把他起名叫陽邁。宋永初二年(421)，派使臣來朝貢，宋朝便冊封陽邁為林邑王。陽邁死，兒子咄繼位，因仰慕自己的父親就也取名陽邁。
須達死，子敵真立，其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容其母弟，舍國而之天竺，禪位於其甥。國相藏驎固諫不從。其甥立而殺藏驎，藏驎子又攻殺之，而立敵鎧同母異父弟曰文敵。文敵複爲扶南王子當根純所殺，大臣範諸農平其亂，自立爲王。諸農死，子陽邁立。陽邁初在孕，其母夢生兒，有人以金席藉之，其色光麗。夷人謂金之精者爲陽邁，若中國雲紫磨者，因以爲名。宋永初二年，遣使貢獻，以陽邁爲林邑王。陽邁死，子咄立，慕其父複曰陽邁。
林邑國的風俗，把居住的房屋叫作幹闌。門戶都向北開。把樹葉作為紙張書寫。男女都用橫幅木棉布纏在腰以下，叫作幹漫，也叫都漫。耳朵上穿洞掛小環，貴人穿皮鞋，貧賤人光腳走路。自林邑、扶南以南各國都是這樣。他們的王者披袈裟，上掛瓔珞，如佛像的衣飾一樣。出門乘坐大象，吹螺號擊鼓，罩木棉布傘，用木棉布作旗幟。國家不設刑法，有罪者用象踩死。國內的高門大姓稱為婆羅門。嫁娶必定要在八月，女的先向男的求婚，因為賤男貴女。同姓之間相互結親。讓婆羅門領著女婿去見媳婦，拉著手交付給她，祝禱說“吉利吉利”，就算是完婚。死去的人在野地裏燒掉，叫作火葬。寡婦一個人過日子，一直到老都披散著頭發。國王信奉尼乾道，鑄造高大的金銀人像。
其國俗，居處爲閣，名曰幹闌。門戶皆北向。書樹葉爲紙。男女皆以橫幅古貝繞腰以下，謂之幹漫，亦曰都漫。穿耳貫小環。貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國皆然也。其王者著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩古貝傘，以古貝爲幡旗。國不設刑法，有罪者使象蹋殺之。其大姓號婆羅門，嫁娶必用八月。女先求男，由賤男而貴女。同姓還相婚姻。使婆羅門引婿見婦，握手相付，祝曰“吉利吉利”爲成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散發至老。國王事尼幹道，鑄金銀人像大十圍。
元嘉初年，陽邁侵犯日南、九德諸郡。交州刺史杜弘文打算興兵討伐，聽說就要有繼任來替換他便作罷。元嘉八年(431)，又進犯九德郡，進入四會浦口。交州刺史阮彌之派隊主相道生率兵去討伐，攻區栗城不下，就引兵退回。十二年、十五年、十六年、十八年，陽邁都派使者來進貢，所貢物品粗劣不值錢，卻總是侵犯掠奪不止。宋文帝惱恨他桀獒不馴，二十三年，派交州刺史檀和之、振武將軍宗愨討伐它。和之派司馬蕭景憲為前鋒，陽邁聽說後害怕，打算獻出金子一萬斤、銀子十萬斤、銅三十萬斤，並歸還掠奪來的日南郡人口。他的大臣艸毒僧達勸阻，於是，他就沒有這樣做。於是派遣大帥範扶龍防守北界的區栗城。景憲攻克城池。乘勝拿下林邑國，陽邁父子都脫身逃走。宋軍繳獲他們的珍異物品，都是叫不上名字的寶貝。又把他們的金人熔化，得到黃金數十萬斤。
元嘉初，陽邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙欲討之，聞有代乃止。八年，又寇九德郡，入四會浦口。交州刺史阮彌之遣隊主相道生帥兵赴討，攻區栗城不克，乃引還。十二年、十五年、十六年、十八年，每遣使貢獻，獻亦陋薄，而寇盜不已。文帝忿其違傲，二十三年，使交州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲爲前鋒，陽邁聞之懼，欲輸金一萬斤、銀十萬斤、銅三十萬斤，還所略日南戶。其大臣愺僧達諫止之。乃遣大帥範扶龍戍其北界區栗城。景憲攻城克之，乘勝即克林邑，陽邁父子並挺身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷其金人，得黃金數十萬斤。
檀和之是高平金鄉人，檀憑之的兒子。因功封雲杜縣子。孝建三年(456)，任南兗州刺史，因為酗酒，貪汙受賄，奸汙女犯人，被免官並不準再任用。後來病死，死前看見胡神作祟。被追贈左將軍，諡為“襄子”。
和之，高平金鄉人，檀憑之子也。以功封雲杜縣子。孝建三年，爲南兗州刺史，坐酣飲黷貨，迎獄中女子入內，免官禁錮。後病死，見胡神爲祟。追贈左將軍，諡曰襄子。
宋孝武帝孝建二年(455)，林邑國又派遣長史範龍跋出使朝貢，朝廷封龍跋為揚武將軍。大明二年(458)，林邑王範神成又遣長史範流拜表獻金銀器、香、布等東西。明帝泰豫元年(472)，又派使者進獻地方土產。齊永明年間，範文讚屢次派使者朝貢。梁天監九年(510)，文讚的兒子天凱奉獻白猴，朝廷下詔加封持節、督沿海諸軍事、威南將軍、林邑王。天凱死，兒子弼毳跋摩繼位，拜表朝貢。普通七年(526)，林邑王高戍勝鎧遣使臣貢獻地方物產，朝廷下詔封持節、督沿海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年(527)，又派使節進貢。中大通二年(530)，林邑王高戍律..羅跋摩派使臣朝貢，下詔封他為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年(534)，又派使者貢獻地方物產。
孝武孝建二年，林邑又遣長史範龍跋奉使貢獻，除龍跋揚武將軍。大明二年，林邑王範神成又遣長史範流奉表獻金銀器、香、布諸物。明帝泰豫元年，又遣使獻方物。齊永明中，範文讚累遣使貢獻。梁天監九年，文讚子天凱奉獻白猴，詔加持節、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。死，子弼毳跋摩立，奉表貢獻。普通七年，王高戍勝鎧遣使獻方物，詔以爲持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻。大通二年，行林邑王高戍律陀羅跋摩遣使貢獻，詔以爲持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又遣使獻方物。
廣州附近山中都是狸人獠人，種類繁多，從古至今屢屢侵犯地方，成為曆代的憂患。宋孝武帝大明年間，合浦大帥陳檀歸順，被拜為龍驤將軍。陳檀請官軍去征討那些沒有歸附者。於是任命他為高興郡太守，派前朱提郡太守費沈、龍驤將軍武期南伐，並打通朱崖的道路，都未能成功。他們私自殺了陳檀回兵，費沈被下獄死去。
廣州諸山並狸獠，種類繁熾，前後屢爲侵暴，曆世患之。宋孝武大明中，合浦大帥陳檀歸順，拜龍驤將軍。檀乞官軍征討未附，乃以檀爲高興太守，遣前朱提太守費沈、龍驤將軍武期南伐，並通朱崖道，並無功，輒殺檀而反，沈下獄死。
扶南國
扶南國，在日南郡之南，海西大灣中，去日南可七千裏。在林邑西南三千餘裏。城去海五百裏，有大江廣十裏，從西流東入海。其國廣輪三千餘裏，土地洿下而平博，氣候風俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沈木香、象、犀、孔翠、五色鸚鵡。
扶南國，在日南郡之南，海西的大灣中，離日南大約七千裏。離林邑國西南三千餘裏。城離海五百裏，有大江寬十裏，從西向東流入大海。其國麵積方圓三千餘裏，土地低下而平坦遼闊，氣候風俗大體和林邑相同。出產金、銀、銅、錫、沉木香、象、犀牛、孔雀、五色鸚鵡。
其南界三千餘裏有頓遜國，在海崎上，地方千裏。城去海十裏。有五王，並羈屬扶南。頓遜之東界通交州諸賈人。其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交易。其市東西交會，日有萬餘人。珍物寶貨無不有，又有酒樹似安石榴，采其花汁停甕中，數日成酒。
它的南部邊界三千裏外有頓遜國，在海灣上，方圓千裏，城離海邊十裏。有五個王，都隸屬扶南國。頓遜國東部邊界和交州商人通商。西部邊界連接天竺、安息境外諸國，和它們往返交易。它的市場東西方交彙，一天有萬餘人。珍稀物品、寶貴貨物無所不有，又有酒樹像石榴樹，采下花汁放進甕裏，過幾天就成了酒。
頓遜之外大海洲中，又有毗騫國，去扶南八千裏。傳其王身長丈二，頸長三尺，自古不死，莫知其年。王神聖，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號曰長頸王。國俗，有室屋衣服，噉粳米。其人言語小異扶南。有山出金，金露生石上，無央限也。國法，刑人並於王前噉其肉。國內不受估客，有往者亦殺而噉之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數使與書相報答。常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦塸，名爲多羅，受五升，又如碗者受一升。王亦能作天竺書，書可三千言，說其宿命所由，與佛經相似，並論善事。
頓遜外邊的大海島上，又有毗騫國，距扶南八千裏，傳說它的王身高丈二，頸長三尺，從古至今不死，沒有人知道他的年齡。王神明聖靈，國中人的善惡和將來的事，他都能知道，所以沒有人敢騙他。南方叫它長頸國。國民有房屋衣服，吃粳米。人們的語言和扶南國小有差別。有山產金子，金露在石頭外表，多得數不清。國家的法令為，殺犯人後並在王麵前吃他的肉。國內不接納生意人，有去的也被殺了吃肉，所以商旅都不敢去。王常住在樓上，不吃暈腥，不敬奉鬼神。他的子孫生死和平常人一樣，隻有王不會死。扶南王屢次派使者和他書信來往。他曾送給扶南王純金的五十個人的食具，形狀像圓盤，又像瓦甌，名叫多羅，能裝五升，又有形狀像碗的能裝一升。王也能寫天竺文字，天竺書大約有三千字。解說前世因緣，和佛經相似，都是論述善事的。
又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。複東行漲海千餘裏，至自然大洲，其上有樹生火中，洲左近人剝取其皮，紡績作布，以爲手巾，與蕉麻無異而色微青黑。若小垢洿，則投火中，複更精潔。或作燈炷，用之不知盡。
又據傳說扶南東部邊界就是大漲海，海中有大島，島上有諸薄國，國東有馬五洲。在漲海上再向東行千餘裏，到自然大洲，上麵有樹生長在火裏，洲附近的人剝下樹皮，織成布，作為手巾，和蕉麻一樣而顏色略為青黑。如果稍有點髒了，就扔進火裏，就又幹淨了。有的用來作燈芯，總也燒不完。
扶南國俗本裸，文身被發，不製衣裳，以女人爲王，號曰柳葉。年少壯健，有似男子。其南有激國，有事鬼神者字混填。夢神賜之弓，乘賈人舶入海。混填晨起即詣廟，於神樹下得弓，便依夢乘舶入海，遂至扶南外邑。柳葉人衆見舶至，欲劫取之。混填即張弓射其舶，穿度一麵，矢及侍者。柳葉大懼，舉衆降混填，填乃教柳葉穿布貫頭，形不複露，遂君其國，納柳葉爲妻，生子分王七邑。其後王混盤況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻並之。乃選子孫中分居諸邑，號曰小王。盤況年九十餘乃死，立中子盤盤，以國事委其大將範蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓爲王。蔓勇健有權略，複以兵威攻伐旁國，鹹服屬之，自號扶南大王。乃作大船窮漲海，開國十餘，辟地五六千裏。次當伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時有乳下兒名長在人間，至年二十，乃結國中壯士，襲殺旃。旃大將範尋又攻殺長而代立。更繕國內，起觀閣遊戲之，朝旦中晡三四見客。百姓以蕉蔗龜鳥爲禮。
扶南國的風俗本是赤身裸體，文身披發，不做衣服，以女人為王，號稱“柳葉”。女王年輕健壯，和男子一樣。扶南國南邊有激國，有個侍奉鬼神的人名混填。他夢見神賞賜他一張弓，然後又乘坐商船駛入大海。於是混填早上起來就到廟上去，在神樹下邊得到一張弓，便按照所夢乘船入海，就到了扶南國境外。女王柳葉的民眾見有船來，想去劫奪。混填就張弓射柳葉的船隻，穿透一側船幫，還射到柳葉的侍者。柳葉非常懼怕，率眾投降混填。混填就教柳葉在布上挖個洞，從頭上罩下去，叫作貫頭，從此女王身體才不再裸露。於是混填就成為扶南國君主，娶柳葉為妻，生下兒子分別作了七個城邑的王。後來的王混盤況用詐謀離間各城邑，讓它們互相猜疑斷絕來往，於是舉兵吞並了它們。又選派子孫分居各處，號為小王。盤況九十多歲才死，立中子盤盤為王，把國事交給大將範蔓。盤盤作王三年而死，國人共同推舉範蔓為王。範蔓勇健有謀略。又用兵攻伐鄰國，這些國家便都臣服於他，範蔓自稱扶南大王。於是造大船遠航漲海，滅掉國家十幾個，開辟土地五六千裏。接著該攻伐金鄰國時，範蔓得病，派太子金生代行。範蔓姐姐的兒子旃於是篡位自立，派人去騙金生而殺了他。範蔓死時還留下一個吃奶的孩子叫長，藏在民間，長長到二十歲，便結交國中壯士，襲殺了旃。旃的大將範尋又攻殺長而代他為王。在國內大興土木，修建觀閣遊玩享樂，從早到晚接待賓客三四次。百姓用香蕉、甘蔗、烏龜、鳥類作禮品。
國法，無牢獄，有訟者，先齋三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金鐶、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實者手即爛，有理者則不。又於城溝中養鱷魚，門外圈猛獸，有罪者輒以餧猛獸及鱷魚，魚獸不食爲無罪，三日乃放之。鱷大者長三丈餘，狀似鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒利如刀劍，常食魚，遇得獐鹿及人亦噉之，蒼梧以南及外國皆有之。
扶南的國法，不設監牢，有告狀的，就先戒齋三天，把斧子燒得通紅，讓告狀者捧著走七步。又把金環、雞蛋扔進滾水裏，讓告狀者取出來，如果不誠實手當時就爛，有理的就不爛。又在城溝中養鱷魚，門外圈猛獸。有罪的人往往被喂猛獸和鱷魚，魚獸如果不吃就說明無罪，過三天就把他放出來。鱷魚大的有三丈多長，形狀像中國的豬婆龍，有四條腿，嘴長六七尺，兩邊有牙齒利如刀劍，常吃魚，碰上鮪鹿和人也吃，蒼梧以南和外國都有。
吳時，遣中郎康泰、宣化從事朱應使於尋國，國人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應謂曰：“國中實佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國內男子著橫幅。橫幅，今幹漫也。大家乃截錦爲之，貧者乃用布。
東吳時，派中郎康泰、宣化從事朱應出使範尋的國家。國人還是裸體，隻有婦女穿著貫頭。康泰、朱應對範尋說：“你們國家的確很好，但人都裸露著太叫人看不慣。”範尋才開始令國中的男子圍上橫幅。橫幅就是今天所說的幹漫。有錢人裁錦製作，窮人就用布。
晉武帝太康中，尋始遣使貢獻。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻馴象，詔以勞費停之。其後王憍陳如本天竺婆羅門也，有神語曰應王扶南。憍陳如心悅，南至盤盤。扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。複改製度，用天竺法。憍陳如死，後王持災陀跋摩，宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年，奉表獻方物。齊永明中，王憍陳如闍邪跋摩遣使貢獻。梁天監二年，跋摩複遣使送珊瑚佛像，並獻方物，詔授安南將軍、扶南王。
晉武帝太康年間，範尋開始派使者朝貢。穆帝升平元年(357)，國王竺旃檀奏稱獻馴象，朝廷下詔讓停下來說勞民傷財。後來的王忄喬陳如本是天竺的婆羅門，有神告訴他要作扶南國王。忄喬陳如心裏高興，南來見盤盤。扶南人聽說後，全國欣喜擁戴，迎接他立為王。又改變製度，用天竺的法規。忄喬陳如死，後來的王是持繣..跋摩，宋文帝元嘉十一年(434)、十二年、十五年，上表貢獻地方物產。齊永明年間，王忄喬陳如..邪跋摩派使臣朝貢。梁天監二年(503)，跋摩又派使者送珊瑚佛像，並獻地方物產。朝廷下詔封他為安南將軍、扶南王。
其國人皆醜黑拳發，所居不穿井，數十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅爲像，二麵者四手，四麵者八手，手各有所持。或小兒，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐於其上。國俗，居喪則剃除須發。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚爲灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝無禮義，男女恣其奔隨。
扶南國人都醜陋，黑發卷曲，所居住之處不打井，數十家共用一個水池打水。習慣供奉天神，天神用銅鑄成，兩張臉的四隻手，四張臉的八隻手，手裏都拿著東西，有的是小孩，有的是鳥獸，有的是日月。國王出入乘象，嬪妃侍從也是這樣。王的坐姿是偏蹲翹膝，左膝跪在地上，用一塊白棉布鋪在麵前，在上邊擺上金盆香爐。國內的風俗是，家中死了人就剃去須發。死者有四種葬法：水葬就扔進江裏，火葬就燒成灰燼，土葬就埋掉，鳥葬就扔在荒野中。人的性情貪婪無禮義，男女隨便追逐私奔。
十年、十三年，跋摩累遣使貢獻，其年死。庶子留陀跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。十八年，複遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉；並獻火齊珠，鬱金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使獻方物。五年，複遣使獻生犀。又言其國有佛發，長一丈二尺。詔遣沙門釋雲寶隨使往迎之。
天監十年(511)、十三年，跋摩屢次派使者朝貢，當年死去。庶子留..跋摩殺了他的嫡出弟弟自立為王。十六年，遣使者竺當抱老上表進貢。十八年，又遣使者送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，並獻火齊珠、鬱金、蘇合等香料。普通元年(520)、中大通二年(530)、大同元年(535)，屢次派使者進獻地方物產。五年，又派使者獻活犀牛。又稱他們國內有佛的頭發，長一丈二尺，朝廷派和尚釋雲寶隨來使去迎取。
先是，三年八月，武帝改造阿育王佛塔，出舊塔下舍利及佛爪發，發青紺色，衆僧以手伸之，隨手長短，放之則旋屈爲蠡形。按僧伽經雲：“佛發青而細，猶如藕莖絲。”佛三昧經雲：“我昔在宮沐頭，以尺量發，長一丈二尺。放已右旋，還成蠡文。”則與帝所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提一天下。佛滅度後，一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一。吳時有尼居其地爲小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同滅。吳平後，諸道人複於舊處建立焉。晉元帝初度江，更修飾之。至簡文鹹安中，使沙門安法程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修立，至孝武太元九年，上金相輪及承露。
中天竺國
其後，有西河離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡，而心猶暖，其家未敢便殯，經七日更蘇。說雲：“有兩吏見錄，向西北行，不測遠近。至十八地獄，隨報重輕，受諸楚毒。觀世音語雲：‘汝緣未盡，若得活可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽並有阿育王塔，可往禮拜。若壽終則不墮地獄。’”語竟如墜高岩，忽然醒寤。因此出家名慧達。遊行禮塔，次至丹陽，未知塔處，及登越城四望，見長幹裏有異氣，因就禮拜，果是先阿育王塔所，屢放光明，由是定知必有舍利。乃集衆就掘入一丈，得三石碑，並長六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及發爪各一枚，發長數尺。即遷舍利近北對簡文所造塔西造一層塔。十六年，又使沙門僧尚加爲三層。即是武帝所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀環釧釵鑷等諸雜寶物。可深九尺許至石磉，磉下有石函，函內有鐵壺以盛銀坩，坩內有金鏤罌盛三舍利如粟粒大，圓正光潔。函內有琉璃碗，碗內得四舍利及發爪。爪有四枚，並爲沈香色。至其月二十七日，帝又到寺禮拜，設無礙大會，大赦。是日以金缽盛水泛舍利，其最小者隱不出，帝禮數十拜，舍利乃於缽內放光，旋回久之，乃當中而止。帝問大僧正慧念曰：“見不可思議事不？“慧念答曰：“法身常住，湛然不動。”帝曰：“弟子欲請一舍利還台供養。”至九月五日，又於寺設無礙大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日風景明淨，傾都觀屬。所設金銀供具等物，並留寺供養，並施錢一千萬爲寺基業。至四年九月十五日，帝又至寺設無礙大會，豎二刹，各以金罌，次玉罌，重盛舍利及爪發內七寶塔內。又以石函盛寶塔，分入兩刹刹下，及王侯妃主百姓富室所舍金銀環釧等珍寶充積。十一年十一月二日，寺僧又請帝於寺發般若經題。爾夕二塔俱放光明，敕鎮東邵陵王綸製寺大功德碑文。先是，二年改造會稽鄮縣塔，開舊塔中出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還台。帝禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。
中天竺國，在大月支東南數千裏，方圓三萬裏，又名身毒。漢代張騫出使大夏，見到邛竹杖、蜀布，大夏人說是在身毒買的，就是天竺。從月支、高附以西，南到西海，東到盤越，排列著幾十個國家，每國都有王，國名雖不同，但都屬身毒。漢朝時受月支管轄。其風習為定居農耕，與月支相同。但地方低濕暑熱，人民害怕打仗，比月支軟弱。天竺臨大江，江名新陶，源出昆侖山。分為五江，總名叫恒水。江水甜美，下邊有真鹽，顏色正白如水晶。當地出產犀牛、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織的金氈、細密白疊、好裘、誄登毛。火齊狀如雲母，色如紫金，有光澤，揭開薄如蟬翼，迭起來像一層層薄紗。向西方和大秦、安息在海上貿易。國內多大秦珍貴物品，有珊瑚、琥珀、金碧、珠璣、琅王幹、鬱金、蘇合。蘇合是合各種香汁煎成，不是自然生成的一種物品。又有人說大秦人采蘇合，先榨出它的汁作成香膏，而把渣滓賣給各國商人，所以輾轉來到中國的蘇合就不太香。鬱金隻產於..賓國，花色正黃而細嫩，和蓮花裏麵包著蓮蓬的那層相似。..賓人拿它供奉佛寺，過些天幹枯了就扔掉，商人就把它轉賣到別國去。
晉鹹和中，丹陽尹高悝行至張侯橋，見浦中五色光長數尺，不知何怪，乃令人於光處得金像，無有光趺。悝乃下車載像還至長幹巷首，牛不肯進。悝乃令馭人任牛所之，牛徑牽至寺，悝因留像付寺僧。每至夜中，常放光明，又聞空中有金石之響。經一歲，臨海漁人張係世於海口忽見有銅花趺浮出，取送縣，縣人以送台，乃施像足，宛然合。會簡文鹹安元年，交州合浦人董宗之采珠沒水底，得佛光焰，交州送台，以施於像，又合焉。自鹹和中得像，至鹹安初，曆三十餘年，光趺始具。
漢桓帝延熹九年(166)，大秦王安敦派使者從日南郡外來進獻，這是大秦與漢代惟一的一次外交往來。大秦商人往往到扶南、日南、交趾，西南部境外各國人卻少有到大秦的。孫權黃武五年(226)，有大秦商人叫秦論的來到交趾，太守吳邈派人送去見孫權。孫權詢問秦論大秦風土習俗，秦論都一一作答。當時諸葛恪征伐丹陽，俘獲黝、歙矮人。秦論見了說：“大秦少見這種人。”孫權用男女各十人，並派官吏會稽人劉鹹送秦論，劉鹹在路上死去，秦論便自己回國去了。
初，高悝得像，後有西域胡僧五人來詣悝曰：“昔於天竺得阿育王造像，來至鄴下,逢胡亂，埋於河邊。今尋覓失所。”五人嚐一夜俱夢見像曰：“已出江東，爲高悝所得。”悝乃送此五僧至寺，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃欲摸寫像形，寺主僧尚慮損金色，謂邃曰：“若能令像放光，回身西向，乃可相許。”慧邃便懇拜請。其夜像即轉坐放光，回身西向。明旦便許摸之。像趺先有外國書，莫有識者，後有三藏那跋摩識之，雲是阿育王爲第四女所造也。
漢和帝時，天竺曾幾次派使者來進獻，後來因西域反叛就斷絕了交往。到桓帝延熹三年、四年，頻繁從日南郡境內來進獻，魏晉兩朝斷絕不再來往。隻有三國吳時扶南王範旃派親信蘇勿到天竺出使，蘇勿從扶南投拘利口岸出發，沿著海灣正西北方向駛入，曆經海灣邊數國，大約一年多到達天竺江口，逆水行七千裏才到了天竺。天竺王驚奇道：“海濱極為遙遠，還會有人到這裏來嗎？”就讓他在國內參觀，並派陳、宋等二人用四匹月支馬報謝範旃。蘇勿他們走了四年才回到扶南。當時吳國派中郎康泰出使扶南，見到陳、宋等人，詢問天竺國風土民情，回答說：“天竺以佛教興國。”人民豐足，土地把沃，國王號茂論。國都中到處水流環繞縱橫，最後都注入大江。國王的宮殿全都雕鏤彩飾，十分華麗；街巷集市，房屋樓台，熱鬧非凡，到處鍾鼓音樂，人們服飾香豔華麗，水陸交通發達，商賈雲集，各種玩物珍寶，可以隨心所欲地享用。左右有嘉維、舍衛、葉波等十六個大國，離天竺有的二三千裏，都尊奉天竺，認為它在天地的中心。
及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側數百家宅地以廣寺域，造諸堂殿並瑞像周回閣等，窮於輪奐焉。其圖諸經變，並吳人張繇運手。繇丹青之工，一時冠絕。
梁天監初年，天竺王屈多派遣長史竺羅達上表獻琉璃唾壺、雜香、古貝等物品。
西南夷訶羅陀國，宋元嘉七年，遣使奉表曰：“伏承聖主信重三寶，興立塔寺,周滿世界。今故遣使二人，表此微心。”
師子國
嗬羅單國都闍婆洲，元嘉七年，遣使獻金剛指環、赤鸚鵡鳥、天竺國白疊、古貝、葉波國古貝等物。十年，嗬羅單國王毗沙跋摩奉表曰：“常勝天子陛下，諸佛世尊，常樂安隱，三達六通，爲世間導，是名如來，是故至誠五體敬禮。”其後爲子所篡奪。十三年，又上表。二十六年，文帝詔曰：“嗬羅單、婆皇、婆達三國，頻越遐海，款化納貢，遠誠宜甄，可並加除授。”乃遣使策命之。二十九年，又遣長史婆和沙彌獻方物。
師子國，是在天竺旁邊的一個國家。那地方溫和舒適，沒有冬夏的分別。五穀無論什麼時候種都可以，不論時節。國內從前沒有人，隻有鬼神和龍居住。各國商人來和它們作生意，鬼神不見蹤影，隻是拿出珍寶，顯示其價錢，商人按價拿取。各國人聽說這塊地方安樂，因此競相前往，很多人定居了下來，於是成為大國。
婆皇國，元嘉二十六年，國王舍利婆羅跋摩遣使獻方物四十一種，文帝策命之爲婆皇國王。二十八年，複遣使貢獻。孝武孝建三年，又遣長史竺那婆智奉表獻方物，以那婆智爲振威將軍。大明三年，獻赤白鸚鵡。大明八年、明帝泰始二年，又遣使貢獻。明帝以其長史竺須羅達、前長史振威將軍竺那婆智並爲龍驤將軍。
晉義熙初年，開始派使者進獻玉像，走了十年才來到。像高四尺二寸，玉色潔潤，形狀工藝很特殊，恐怕不是人工製成。這座像曆經晉、宋，放在瓦官寺內。在此之前有征士戴安道造了五座佛像，另有顧長康的《維摩畫圖》，世人並此稱為三絕。到齊東昏侯時毀了玉像，先截去手臂，後又毀了身軀，為他的愛妾潘貴妃作釵釧用。
婆達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物，文帝策命之爲婆達國王。二十六年、二十八年，複遣使獻方物。
宋元嘉五年(428)，師子國王刹利摩訶派使者上表朝貢。十二年，又派使者來朝貢。梁大通元年(527)，後來的國王迦葉伽羅訶黎邪派使者奉表朝貢。
闍婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達嗬陀羅跋摩遣使奉表曰：“宋國大主大吉天子足下，教化一切，種智安隱，天人師降伏四魔，成等正覺，轉尊法輪，度脫衆生。我雖在遠，亦沾靈潤。”
