陸澄陸慧曉陸杲
陸慧曉字叔明，吳郡吳縣人，是晉朝太尉陸玩的玄孫。從陸玩到陸慧曉的祖父陸萬載，世代為侍中，都有著名的行事，陸慧曉的伯父陸仲元，又做侍中，當時的人們把他們比作金、張二族。
澄少好學，博覽無所不知，行坐眠食，手不釋卷。宋泰始初，爲尚書殿中郎，議皇後諱班下應依舊稱姓。左丞徐爰案司馬孚議皇後不稱姓，春秋逆王後於齊，並不言姓。澄以意立議，坐免官，白衣領職。
他的父親陸子真，在宋朝做官為海陵太守。當時中書舍人秋當被寵幸，他的家在海陵，請假回家埋葬父親，陸子真並不去他家拜望。秋當請派人修橋，又因為妨礙農活而不答應。彭城王劉義康聽到後非常欣賞他。王僧達是貴公的子孫，恃才驕傲，做吳郡太守，進入昌門時說：“那裏有人才啊！顧琛一公兩掾，英才門第；陸子真五世做內侍，和我是同一類人物。”陸子真因為眼病而由臨海太守辭歸，為中散大夫，去世。
郎官舊坐杖，有名無實，澄在官積前後罰凡至千數。後兼左丞。
陸慧曉清正耿直，不交雜亂人員，同郡的張緒稱讚說：“這是江東的裴、樂啊！”最初應州郡的聘請，舉為秀才，經曆過各府行參軍，因為母親年老回家奉養，十餘年沒有做官。
泰始六年，詔皇太子朝服袞冕九章，澄與儀曹郎丘仲起議：“服冕以朝，實著經文，秦除六冕，漢明還備。魏、晉以來，不欲令臣下服袞冕，故位公者加侍官。今皇太子禮絕群後，宜遵聖王盛典，革近代之製。”累遷禦史中丞。
齊高帝輔政，任命他為殿中郎。鄰族都來慶賀，陸慧曉舉起酒杯說：“陸慧曉年齡已過了三十，妻子的父親主管選任，才做了個尚書郎，你們還認為值得再來慶賀麼？”
齊建元元年，驃騎諮議沈憲等家奴客爲劫，子弟被劾，憲等晏然。左丞任遐奏澄不糾，請免澄官。上表自理，言舊例無左丞糾中丞之義。詔外詳議。尚書令褚彥回檢宋以來左丞糾正而中丞不糾免官者甚衆，奏澄“謏聞膚見，貽撓後昆，上掩皇明，下籠朝議。請以見事免澄所居官”。詔澄以白衣領職。
高帝上表禁止奢侈，陸慧曉撰寫答詔的草稿，為高帝所欣賞，引他擔任太傅東閣祭酒。齊朝建元初年，調為太子洗馬。廬江何點常常說：“陸慧曉心如明鏡，遇形觸物，無不清清楚楚。王思遠心像懷冰，暑月也有霜氣。”當時人們認為是實錄。
永明元年，累遷度支尚書，尋領國子博士。尚書令王儉謂之曰：“昔曹誌、繆悅爲此官，以君係之，始無慚德。”儉嚐問澄曰：“崇禮門有鼓而未嚐鳴，其義安在？”答曰：“江左草創，崇禮闥皆是茅茨，故設鼓，有火則扣以集衆，相傳至今。”又與儉書陳：“王弼注易，玄學之所宗。今若弘儒，鄭注不可廢。並言左氏杜學之長。穀梁舊有麋信，近益以範寧，不足兩立。世有一孝經，題爲鄭玄注，觀其用辭，不與注書相類。案玄自序所注衆書，亦無孝經。且爲小學之類，不宜列在帝典。”
陸慧曉與張融宅院相連，中間有一個水池，池上有兩棵柳樹。何點歎息說：“這池子便是醴泉，這樹便是交讓。”到了武陵王蕭曄做會稽太守，皇上為他精選官吏，以陸慧曉為征虜功曹，與府參軍沛國的劉..一同跟隨前往就職。劉..是個清正的士人，行到吳地，對別人說：“我聽說張融與陸慧曉連宅，中間有水，這裏必定有奇異的味道。”所以命令車駕前往舀水來喝。他說：“喝了這裏的水，則卑鄙吝嗇的念頭都會消盡。”
儉答曰：“易體微遠，實貫群籍，豈可專據小王便爲該備，依舊存鄭，高同來說。元凱注傳，超邁前儒，穀梁小書，無俟兩注。存麋略範，率由舊式。凡此諸議，並同雅論。疑孝經非鄭所注，仆以此書明百行之首，實人倫所先，七略、藝文並陳之六藝，不與蒼頡、凡將之流也。鄭注虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。”
何點向豫章王蕭嶷推薦陸慧曉，補任司空掾，加以禮遇。逐步升遷為安西谘議、兼任冠軍錄事參軍。
儉自以博聞多識，讀書過澄。澄謂曰：“仆少來無事，唯以讀書爲業；且年位已高。令君少便鞅掌王務，雖複一覽便諳，然見卷軸未必多仆。”儉集學士何憲等盛自商略，澄待儉語畢，然後談所遺漏數百十條，皆儉所未睹。儉乃歎服。儉在尚書省出巾箱幾案雜服飾，令學士隸事事多者與之，人人各得一兩物。澄後來，更出諸人所不知事，複各數條，並舊物奪將去。
武帝的第三個兒子廬陵王蕭子卿為南豫州刺史，武帝叫著他的小名對司徒竟陵王蕭子良說：“烏熊這個孩子癡呆如熊，不能得到天下第一人作為行事，就無法壓住一州。”隨後又說：“我想到了一個人。”於是就讓陸慧曉為長史、行事。告別武帝的時候，武帝問他說：“卿怎樣輔持廬陵王呢？”回答說：“安靜以便修身，儉樸以便養性。安靜則世人不擾亂，儉樸則世人不憂煩。”皇上非常高興。
轉散騎常侍，秘書監，吳郡中正，光祿大夫，加給事中，尋領國子祭酒。竟陵王子良得古器，小口方腹，而底平可容七八升，以問澄。澄曰：“此名服匿，單於以與蘇武。”子良詳視器底有字，彷佛可識，如澄所言。
後來擔任司徒右長史。當時陳郡的謝籫為左長史，府公竟陵王蕭子良對王融說：“我府中的佐官，以前的人誰能相比？”王融說：“明公的兩個上佐，是天下的英奇，古來很少有人能比。”蕭子良在西院抄書，讓陸慧曉參與此事。
隆昌元年，以老疾，轉光祿大夫，加散騎常侍，未拜，卒，諡靜子。
不久調任西陽王征虜、巴陵王後軍、臨汝公輔國三府長史，行府州事。又擔任西陽王左軍長史，兼會稽郡丞，行郡事。隆昌元年(494)，調任晉熙王冠軍長史、江夏內史，行郢州事。陸慧曉先後共做了五次輔政，立身清正，僚佐以下的人來訪，必定起身相送。有人對陸慧曉說：“長史身份貴重，不應妄自謙讓。”他回答說：“我生性討厭別人無禮，不容不以禮待人。”他不曾稱士大夫為卿，有人問他是什麼緣故，陸慧曉說：“貴人不可以稱卿，而賤者才可以稱卿，人一生中怎麼能在心裏老是想著輕重呢！”他終身經常都是稱呼人的職位。
澄當世稱爲碩學，讀易三年不解文義，欲撰宋書竟不成。王儉戲之曰：“陸公，書廚也。”家多墳籍，人所罕見，撰地理書及雜傳，死後乃出。
建武初年，他被任命為西中郎長史，行事、內史職務依舊。不久征為黃門郎，還沒有上任，調為吏部郎。尚書令王晏挑選自己的學生補任朝內外的要職，陸慧曉隻為他任用了幾個人就停止了。王晏十分惱恨他。他把一個女妓送給陸慧曉，想和他搞好關係，陸慧曉不接受。吏曹都令史被派來做選拔人才的顧問，陸慧曉一意獨行，不曾和他商量。明帝派主書單景俊對他說：“都令史熟悉舊的人事情況，可以一齊商議。”陸慧曉對單景俊說：“六十的年齡，不能再靠谘詢都令史來做吏部郎了。皇上如果認為我不能勝任，我便應當拂衣而退。”明帝很怕他。後來想用他為侍中，因為他身材矮小而作罷。
澄弟鮮，得罪宋世，當死。澄於路見舍人王道隆叩頭流血，以此見原。揚州主簿顧測以兩奴就鮮質錢，鮮死，子暉誣爲買券。澄爲中丞，測遂爲澄所抑，世以此少之。
後來調出京城擔任晉安王鎮北司馬、征北長史、東海太守，負責府州事務。又入京擔任五兵尚書，負責揚州事務。崔惠景事件平息，他兼任右軍將軍。出京監管南徐州。朝中輿論又打算以他為侍中，王亮說：“濟水、黃河需要人，現在暫且從朝廷借用，讓他去鎮守南兗州。”王熒、王誌都說：“侍中尤其需要英華，方鎮應該還有其他人選。”王亮說：“衡量二者，還是擔當侍中比較緩和，拒敵賊寇比較急切。當今朝廷很弱，應該服從急切者。”於是讓他為輔國將軍、南兗州刺史，加任都督。到鎮以後，不久因為有病歸京。後來去世，贈他為太常。
陸慧曉字叔明，吳郡吳人，晉太尉玩之玄孫也。自玩至慧曉祖萬載，世爲侍中，皆有名行。慧曉伯父仲元，又爲侍中，時人方之金、張二族。
陸厥字韓卿，少年時期就很有風度氣概，好寫文章。齊朝永明九年(491)，詔令百官舉薦士人，同郡的司徒左西曹掾顧詗之上表推薦陸厥，州中舉他為秀才。
父子真，仕宋爲海陵太守。時中書舍人秋當見幸，家在海陵，假還葬父，子真不與相聞。當請發人修橋，又以妨農不許。彭城王義康聞而賞之。王僧達貴公子孫，以才傲物，爲吳郡太守，入昌門曰：“彼有人焉。顧琛一公兩掾，英英門戶；陸子真五世內侍，我之流亞。”子真自臨海太守眼疾歸，爲中散大夫，卒。
當時文章十分盛興，吳興的沈約、陳郡的謝緿、琅琊的王融因為氣質相似而互相推舉，汝南的周..善於識別聲韻。沈約等人的文章都使用宮商樂調，安排平上去入四聲，以此來製定韻律，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻全異，兩句之內，樂調不同，不可以增減。世人稱它為“永明體”。沈約的《宋書.謝靈運傳》後麵又論述這個問題，陸厥給沈約的信中說：
慧曉清介正立，不雜交遊，同郡張緒稱之曰：“江東裴、樂也。”初應州郡辟，舉秀才，曆諸府行參軍，以母老還家侍養，十餘年不仕。
“範詹事的《自序》中說：‘字音區別宮商，識別清濁，特別能夠適應輕重，渡過艱難。古今的文人大多不完全了解這一點，縱然有領會這一點的，也不一定是從根本上弄懂了。’尚書也說：‘自從靈均以來，這個秘密沒有發現。有的暗中與事理相合，也不是由思考得來。張、蔡、曹、王，並沒有先覺，潘、陸、顏、謝，離這些更遠。’大概意旨是要‘宮商相變，高低穿插，如果前麵有了浮聲，則後麵要有切響，一篇之內，音韻盡然不同，兩句之中，輕重完全兩樣’。辭藻很優美，道理也很對；但是觀看曆代的賢人們，似乎並非都不了解這一點，而說是‘這個秘密沒有發現’，恐怕近於誣枉吧。按範氏說‘不是從根本上弄懂了’，尚書說‘不是由思考得來’，這則是揣摩情理不合乎五彩，摘錄文句顯示其音律。範氏又說‘偶爾有符合這一條件的’，尚書說‘有的暗中與這一道理相符合’。於是美妙的吟詠，有辭章韻調的，雖然有差錯，但也有巧合。由此推論以往，可以大致不差。思考有契合和偏離，前代的賢人一樣不可避免，文章有開朗和塞滯，所有的事情都有這種現象。曹子建因此而常受到人們的譏諷，陸士衡因此而遺憾於自己的文章。既然感到遺憾，便不是盡善盡美的作品。道理上可以毀謗，君子就抓住進行毀謗，便說合理為暗合，哪如指明它確是合理，而把那些毀謗者視為遺憾呢！
齊高帝輔政，除爲尚書殿中郎。鄰族來相賀，慧曉舉酒曰：“陸慧曉年踰三十，婦父領選，始作尚書郎，卿輩乃複以爲慶邪？”
“自從魏文帝論文，很強調把文章的清濁作為重要標準，劉楨奏表，努力標榜體勢的風貌。齟齬妥帖之談，操末續巔之說，運用樂律指導聲韻，好比五色相映生輝。如果這一秘密沒被發現，這些理論是指什麼而說的呢？我認為前代的英賢早已識破宮商，隻是沒有詳細闡明，像今天的理論所論述的那樣。至於掩藏缺陷，契合的少、違背的多，則是如臨淄所說的那樣：‘人們的著述，不可能沒有毛病。’不是知道而不改正，認為不改就是不知道，這就是曹、陸又說的‘盡情多有後悔，不可用力強求’。現在稱許他們有毛病有後悔的話，則必然自己知道沒有後悔沒有毛病的樣式。引用他們不明了不符合的例子說他們是不懂，為什麼獨獨抹殺他們的一些符合以及明了、可以證明他們懂得的事例呢？可以推測也是質樸和文雅因時而異，當今和古代愛好不同，他們重在情感事物，而較輕於章法文句。情物，是文章急切的追求，美醜尚且對半；章句，是思慮鬆緩的方麵，所以相合的少、違背的多。事情兼有兩個方麵的情況，必定並非不懂是很明顯的。《長門》、《上林》，幾乎不是一家的辭賦，《洛神》、《池雁》，更是兩種體式的作品。班孟堅純正，《詠史》無虧於東都主人，張平子弘富，《羽獵》並沒有虛飄缺陷。王粲《初征》，其他文章不能相比，楊..敏捷，《暑賦》很久沒有獻上。隨心所欲，很少責怪，則一天辦成也很緊張，深晦不明，盡量潛入，則七步完成也很鬆緩。一個人的思路，快慢相差甚遠，一家的文章，好壞區別極大，為什麼宮商律呂一定要求它完全一樣呢？談論的人可以說他們是沒有窮盡它的奧妙，而不能說他們沒有預先覺察到這一規律。”沈約答複說：
高帝表禁奢侈，慧曉撰答詔草，爲帝所賞，引爲太傅東合祭酒。齊建元初，遷太子洗馬。廬江何點常稱“慧曉心如照鏡，遇形觸物，無不朗然。王思遠恒如懷冰，暑月亦有霜氣”。當時以爲實錄。
“宮商的樂聲有五個，文字的差別有數萬。以數萬的繁多，配五聲的約簡，高下低昂，不是思力所能學會的，又不是隻有這些。十個字的文句，顛倒相配，字不過十個，巧妙已經不能窮盡，何況比這更多的呢！從靈均以來，沒有在心裏留意過，當然無從得到它的大略。這樣的奧妙，而聖人並不推尚，為什麼呢？這大概是因為聲韻曲折的巧妙，和意義沒有多大關係，不是聖哲玄言所急於解決的，所以揚子雲比喻為‘雕蟲篆刻’，說是‘壯夫不為’。自古以來的文人難道不知道宮羽的差異、商徵的不同。雖然知道五音的區別，而其中的參差變動，所不明白的實在很多，所以我認為就是所謂‘這個秘密沒有發現’。以此類推，則知道前代的文士，便沒有悟出這一點。如果以文章的音韻，同於樂器的聲曲，美惡妍醜，不能互相違背，譬如子野奏曲，怎麼會忽然出現和緩失調的聲音。以《洛神》對比陳思王其他的賦，好像是不同的人的作品，所以知道天機開啟，則律呂自然協調，六情澀滯，則音律頓然乖謬。陸士衡雖說像錦繡一般燦爛，難道在江波中洗滌色彩，其中還有一片是衛文公的衣服。這樣看來陸生所說的話，就又有沒有完全包括的地方。韻與不韻，還有精粗，輪扁不能說清他的奧妙，老夫我也不能完全辯明這個問題。”沈約論述四聲，有很精妙的詮釋和辯解，而他寫的幾篇賦也往往與聲韻不合。
慧曉與張融並宅，其間有池，池上有二株楊柳。點歎曰：“此池便是醴泉，此木便是交讓。”及武陵王曄守會稽，上爲精選僚吏，以慧曉爲征虜功曹，與府參軍沛國劉璡同從述職。璡清介士也，行至吳，謂人曰：“吾聞張融與慧曉並宅，其間有水，此必有異味。”故命駕往酌而飲之。曰：“飲此水，則鄙吝之萌盡矣。”
當時有個人叫王斌，不知道是什麼人，著有《四聲論》在當時流行。王斌起初是個道人，廣博地涉獵各種經書典籍，很有辯才，善於寫文章，能宣唱開導而不修容儀。曾經穿著破舊的衣服在瓦官寺聽雲法師講《成實論》，不再有坐的地方，隻有僧正慧超那裏還有空席，王斌就直接坐在了他的旁邊。慧超十分不滿，便罵道：“哪裏來了這麼個道人，像個莽撞乞丐一樣唐突人。”於是命人把他趕出去。王斌笑著說：“既然有敘勳僧正，怎麼就沒有乞丐道人。”不因為他而移動。而對他進行質問辯難，他理辭清晰有力，四座都為之矚目。後來他還俗了，以詩和音樂來自取快樂，人們都難以言說。
何點薦慧曉於豫章王嶷，補司空掾，加以恩禮。累遷安西諮議、領冠軍錄事參軍。
永元元年(499)，始安王蕭遙光反叛，陸厥的父親陸閑被處死，陸厥牽連被囚禁在尚方獄中。不久有了赦免令，陸厥感動悲傷而死，年齡二十八歲。他的文集流行在世上。
武帝第三子廬陵王子卿爲南豫州刺史，帝稱其小名謂司徒竟陵王子良曰：“烏熊癡如熊，不得天下第一人爲行事，無以壓一州。”既而曰：“吾思得人矣。”乃使慧曉爲長史、行事。別帝，問曰：“卿何以輔持廬陵？”答曰：“靜以修身，儉以養性。靜則人不擾，儉則人不煩。”上大悅。
當時有個會稽人虞炎以文學和沈約都為文惠太子所厚待，心意不同尋常，官至驍騎將軍。
後爲司徒右長史。時陳郡謝朏爲左長史，府公竟陵王子良謂王融曰：“我府前世誰比？”融曰：“明公二上佐，天下英奇，古來少見其比。”子良西邸抄書，令慧曉參知其事。
