張邵
張暢字少微，是張邵的哥哥張..的兒子。張..少年時期就很有操行，曾做晉朝琅笽王國的郎中令。跟隨琅笽王到過洛陽。回到京城，宋武帝封了藥酒一甕交給張..，讓他秘密地加入荓毒，他接受了命令，在路上自飲而死。
桓玄篡位，父敞先爲尚書，以答事微謬，降爲廷尉卿。及宋武帝討桓玄，邵白敞表獻忠款，帝大悅，命署寺門曰：“有犯張廷尉家者，軍法論。”事平，以敞爲吳郡太守。及王謐爲揚州，召邵補主簿。
張暢少年時候與堂兄張敷、張演、張鏡齊名，是後起之秀。最初出門做官是擔任太守徐佩之的主簿，徐佩之被處死，張暢便馳馬前往奔喪，穿上喪服盡哀，被談論者所稱讚。他的弟弟張牧曾經被瘋狗咬傷，醫生說應該吃蛤蟆，張牧感到很為難。張暢含笑先嚐，張牧因此才吃了，傷口也就好了。
劉毅位居亞相，好士愛才，當世莫不輻湊，唯邵不往。親故怪而問之，邵曰：“主公命世人傑，何煩多問。”劉穆之言於帝，帝益親之，轉太尉參軍，署長流賊曹。
逐步升遷為太子中庶子。孝武帝鎮守彭城，張暢做安北長史、沛郡太守。元嘉二十七年(450)，魏太武帝南征，太尉江夏王劉義恭統率各路軍隊前往鎮守彭城。太武帝親自率領大軍，離彭城幾十裏。彭城兵力雖然很多，而軍隊糧食不足，劉義恭想放棄彭城南歸，計議了一整天也沒有拿定主意。當時曆城兵少糧多，安北中兵參軍沈慶之的意見想以車營作為函箱陣，精兵作為外翼，保護二王和妃媛直奔曆城，分出部分城中的兵配合護軍將軍蕭思話留守。太尉長史何勖不同意，他想全部出動奔向鬱洲，從海道還京。兩種意見沒有決定下來，再次召集眾官員謀劃。張暢說：“如果曆城、鬱洲有可以前往的道理，下官怎敢不高聲讚揚？現在城內缺乏食物，百姓都有逃走的情緒，隻應該關門上鎖嚴密防守，想逃走的不要允許。如果一旦動腳，則必然各自逃散，想到達目的地，怎麼可能？現在軍中糧食雖少，每天還沒有斷絕，怎麼能丟棄萬全之計，而去走危險的道路！如果這個計策一定要采用，下官請求以脖子上的血汙染您的馬跡。”孝武帝聽到了張暢的建議，對劉義恭說：“張長史的話不可違背。”劉義恭才停止了。
盧循至蔡洲，武帝至石頭，使邵守南城。時百姓水際望賊，帝不解其意，以問邵。邵曰：“節鉞未反，奔散之不暇，亦何暇觀望，今當無複恐耳。”帝以邵勤練憂公，重補州主簿。邵悉心政事，精力絕人，及誅劉藩，邵時在西州直廬，即夜誡衆曹曰：“大軍當大討，可各各條倉庫及舟船人領，至曉取辦。”旦日，帝求諸簿最，應時即至，怪問其速。諸曹答曰：“宿受張主簿處分。”帝曰：“張邵可謂同人憂慮矣。”
魏太武帝到達以後，便登上了城南的亞父塚，在戲馬台上建起了氈屋。在這以前隊中主將蒯應被俘虜，當天下午後半晌，太武帝遣送蒯應到小市門致意，求甘蔗和酒。孝武帝派人送酒二壺、甘蔗一百棵；求駱駝。第二天，太武帝自己登上戲馬台，又派遣使者到了小市門請求與孝武帝相見，派人送上駱駝並且贈送一些雜物，讓在南門接受。張暢在城牆上與魏朝的尚書李孝伯說話。李孝伯問：“您姓什麼？”回答說：“姓張。”李孝伯說：“張長史！”張暢說：“您怎麼認識我？”李孝伯說：“您的聲名遠揚，足以使我知道。”於是談了很長時間。城內有個叫具思的曾經在魏國呆過，劉義恭讓他辨認，知道是李孝伯，於是便開門接受了饋贈的物品。
九年，世子始開徵虜府，以邵補錄事參軍，轉號中軍，遷諮議參軍，領記室。
太武帝又求酒和甘橘，張暢宣讀了孝武帝的意旨，又搞到了螺杯和雜粽，都是南方所珍視的。太武帝又讓李孝伯傳話說：“魏君主有詔令要借一副博具。”張暢說：“博具我會給你們上報找來，‘有詔令’的話，隻能用在你們國家，怎麼能在這裏使用？”李孝伯說：“鄰國的君，怎麼不可以對鄰國的臣稱為詔令？”張暢說：“您用的這個稱呼，尚且不可以用於華夏，何況是在高貴的諸王，怎能單說鄰國的君主呢？”李孝伯說：“魏主說太尉、鎮軍已經好久沒見南方的來信，非常鬱悶，如果想要寄信，一定會代為護送。”張暢說：“這邊小路很多，不再以此煩勞魏主。”李孝伯說：“我也知道有水路，似乎被白賊所阻斷。”張暢說：“是不是因為您穿著白衣服，所以稱為白賊呢？”李孝伯大笑著說：“今天的白賊無異於過去的黃巾、赤眉。”張暢說：“黃巾、赤眉似乎並不在江南。”李孝伯說：“也沒有離開青州、徐州一帶。”張暢說：“現在青州、徐州實在是有賊，但卻不是白賊罷了。”又求博具，不久就送給了他。
十一年，武帝北伐，邵請見曰：“人生危脆，宜有遠慮。若劉穆之邂逅不幸，誰可代之？尊業如此，若有不諱，則處分雲何？”帝曰：“此自委穆之與卿耳。”
太武帝又派人送來了氈和九種鹽以及胡豉，說“這幾種鹽各有特點：白鹽是魏主吃的；黑鹽治療腹脹氣悶，細細地刮取六銖，用酒服下；胡鹽治療眼疼；柔鹽不作食用，治療馬脊背上的創傷；赤鹽、駁鹽、馬齒鹽四種，都不能食用。胡豉也很好吃。”又求黃甘，並且說“魏主致意太尉、安北將軍，為何不派人到我們這邊來？彼此的感情雖然不能完全相通，但是總要見見我是小是大，知道我是老是少，觀看我為人如何。如果諸位官佐不能派遣，也可以派個小僮前來。”張暢又宣讀旨意並且回答說：“魏主的形貌才力，很久以來就由往來的使者描述過，李尚書親自奉行使命，不怕彼此不能盡意。所以不再派遣信使。”又說：“魏主很遺憾先前所送的馬很不稱意，安北將軍如果需要大馬，一定再給送去；如果需要蜀地的馬，也有很優良的。”張暢說：“安北將軍不缺乏良馬，送馬原是對方的意思，不是這邊的請求。”劉義恭又贈送炬燭十支，孝武帝也送錦一疋，又說：“知道還需要黃甘，的確不是吝惜它，但是一定無法滿足你們一軍的需求。原先送給魏主的，不應該現在就缺乏了，所以不再重送。”
青州刺史檀祗鎮廣陵，輒率衆至滁中掩討亡命，劉穆之慮其爲變，議欲遣軍。邵曰：“檀韶據中流，道濟爲軍首，若有相疑之跡，則大府立危。不如逆遣慰勞，必無患也。”祗果不動。
太武帝又求甘蔗、安石榴，張暢說：“石榴出自鄴下，也不是應當那邊所缺乏的。”李孝伯說：“您所在的南方十分富庶，為什麼卻穿草鞋？連您都穿這，那將士們又該怎樣了呢？”張暢說：“富庶的話，實在很慚愧，但是以我的少才，受命統率大軍，戰陣之間，不容許身著便服。”
及穆之暴卒，朝廷恇懼，便發詔以司馬徐羨之代之。邵獨曰：“今誠急病，任終在徐；然世子無專行之義，宜須諮。”信反，方使世子出命曰：“朝廷及大府事悉諮徐司馬，其餘啓還。”武帝善其臨事不撓，得大臣節。
太武帝又派人向二王借箜篌、琵琶、箏、笛等樂器和棋子。李孝伯的辭辯也是北國的美才，張暢隨機應答，談吐如流，音韻清雅，風儀華潤。李孝伯和左右的人一起相視歎息。
十四年，世子改授荊州，邵諫曰：“儲貳之重，四海所係，不宜外出，敢以死請。”世子竟不行。
當時魏國聲稱要出襄陽，所以讓張暢擔任南譙王劉義宣司空長史、南郡太守。
文帝爲中郎將、荊州刺史，以邵爲司馬，領南郡相，衆事悉決於邵。武帝受命，以佐命功封臨沮伯。分荊州立湘州，以邵爲刺史，將署府，邵以長沙內地，非用武之國，置府妨人，乖爲政要。從之。荊州刺史謝晦反，遺書要邵，邵不發函，使呈文帝。
元嘉三十年(453)，元凶劭殺死皇上舉行叛逆，劉義宣發表訃告的時候，就立即起兵。張暢為元佐，位居眾僚之首，哀容淒惋，感動眾人。舉行哀悼結束後，改換服裝身穿黃褲褶，走出射堂選人。音容姿態，無不矚目，見到的人都願意為他盡命。事情平定後，征調為吏部尚書，封為夷道縣侯。
元嘉五年，轉征虜將軍，領甯蠻校尉、雍州刺史，加都督。初，王華與邵不和，及華參要，親舊爲之危心。邵曰：“子陵方弘至公，豈以私隙害正義。”是任也，華實舉之。
劉義宣後來有了異圖，蔡超等人重視張暢的人望，勸劉義宣把他留下。於是便辭去了南蠻校尉職務，把它授給張暢，又加官為冠軍將軍，兼丞相長史。張暢派仆人荀僧寶進京，通過顏竣說明劉義宣準備尋釁起事的情況。荀僧寶帶有私貨，停在巴陵沒有及時趕到。正趕上劉義宣起兵，道路斷絕，荀僧寶於是便無法離開。
及至襄陽，築長圍，修立堤堰，創田數千頃，公私充給。丹、淅二川蠻屢爲寇，邵誘其帥並出，因大會誅之，遣軍掩其村落，悉禽。既失信群蠻，所在並起，水陸路斷。七年，子敷至襄陽定省，當還都，群蠻欲斷取之，會蠕蠕國獻使下，蠻以爲是敷，因掠之。邵坐降號揚烈將軍。
劉義宣即將叛亂，派他所寵愛的人翟靈寶去告訴張暢，張暢說絕對沒有這樣的道理，表示以死來保衛皇上。翟靈寶知道張暢不肯回心，勸劉義宣把他殺死示眾，靠丞相司馬竺超人說情才得脫免。又晉升他的封號為撫軍將軍，另立軍部，以收攬人望。張暢雖然簽署了檄文，但是飲酒常醉，不認得文書。隨劉義宣東下。在梁山戰敗，他從亂兵當中自己返回，被軍人所搶劫，衣服都被剝光。遇到右將軍王玄謨乘車出營，張暢已經得到了破衣服，於是便擠上了王玄謨的車。王玄謨心裏很不高興，諸將領請求把他殺掉，隊主張興世進行營救才使他得免一死。捉住他押送進京，交付給廷尉，不久被寬恕。
江夏王義恭鎮江陵，以邵爲撫軍長史、持節、南蠻校尉。九年，坐在雍州營私畜取贓貨二百四十五萬，下廷尉，免官削爵土。後爲吳興太守，卒。追複爵邑，諡曰簡伯。
起用為都官尚書，轉任侍中，代替兒子張淹兼任太子右衛率。孝武帝宴請朝廷賢士，張暢也在座。何偃乘著酒醉說：“張暢果然是奇才，夥同劉義宣作賊，也能沒罪，沒有才怎麼能到這種地位？”張暢嚴厲地說：“太初的時候，誰洗的黃..？”孝武帝說：“為什麼要互相挖苦？”起初，元凶劭作亂的時候，何偃的父親何尚之是元凶劭的司空，朝廷的義軍到了新林，仆役都逃走了，何尚之父子和婢妾一起擦洗黃..，所以張暢譏諷他。
邵臨終遺命，祭以菜果，葦席爲車需車，諸子從焉。長子敷。
孝建二年(455)，他出京擔任會稽太守。死後，諡號為宣。張暢喜愛弟弟的兒子張輯，臨終遺命，與張輯合墳，談論的人對此加以非議。
敷字景胤，生而母亡。年數歲問知之，雖童蒙便有感慕之色。至十歲許，求母遺物，而散施已盡，唯得一扇，乃緘錄之。每至感思，輒開笥流涕。見從母，悲感哽咽。
張融字思光，二十歲有名。道士同郡人陸修靜把白鷺羽麈尾扇贈給他，說：“這既然是異物，就把它獻給異人。”最初做官是擔任宋朝新安王劉子鸞的行參軍。新安王的母親殷淑儀去世，後來四月八日建齋並且浴佛，僚佐布施錢財多的至一萬，少的也不低於五千，隻有張融的布施卻是一百錢。皇帝不高興地說：“張融太貧窮了，應當發給他優厚的俸祿。”於是調他出京擔任封溪令。他的堂叔張永前往後渚去送他說：“好像聽到朝廷旨意，你不久就會回來。”張融說：“不怕不能回來，正恐怕回來又會重新離去。”等到出發，路經險要的高山，獠賊抓住了張融將要把他殺死吃掉。張融神色不動，而作起了帶有鼻濁音的吟詠，賊人感到奇異而不再加害他。
性整貴，風韻甚高，好讀玄言，兼屬文論。初，父邵使與高士南陽宗少文談係象，往複數番。少文每欲屈，握麈尾歎曰：“吾道東矣。”於是名價日重。
他渡海到了交州，在海中遇到了風，他始終沒有懼怕，詠歎道：“幹魚自然可以返回它的本鄉，而肉脯還能怎麼樣呢？”又作了《海賦》，文辭詭異激烈，獨自與眾不同。後來把它拿給鎮軍將軍顧覬之，顧覬之說：“您的這篇賦實在飄逸玄虛，遺憾的隻是沒有寫到鹽。”張融立即找來一支筆注上：“淘沙構成白色，熬波析出縞素，積雪堆在和煦的春天，飛霜落在盛暑的道路。”這四句是以後補上的。顧覬之與張融的哥哥很要好，顧覬之死去後，張融自背墳土。在南方與交趾太守卞展交好。卞展在嶺南被人殺害，張融挺身前往赴喪。
宋武帝聞其美，召見奇之，曰：“真千裏駒也。”以爲世子中軍參軍，數見接引。累遷江夏王義恭撫軍記室參軍。義恭就文帝求一學義沙門，會敷赴假還江陵，入辭，文帝令以後車載沙門往，謂曰：“道中可得言晤。”敷不奉詔，曰：“臣性不耐雜。”上甚不悅。
他被舉為秀才，考試對策被錄取。任命為尚書殿中丞，沒有就任，改為儀曹郎。不久請假為叔父奔喪，途中責罰錢敬道，杖打五十，寄囚在延陵監獄中。大明五年(461)敕令，政事清簡的二品官員對僮仆杖打，不得超過十。他被左丞孫緬所檢舉，被免官。
遷正員中書郎。敷小名樝，父邵小名梨。文帝戲之曰：“樝何如梨？”答曰：“梨是百果之宗，樝何敢比也。”中書舍人秋當、周赳並管要務，以敷同省名家欲詣之。赳曰：“彼若不相容接，便不如勿往，詎可輕行。”當曰：“吾等並已員外郎矣，何憂不得共坐。”敷先旁設二床，去壁三四尺。二客就席，敷呼左右曰：“移我遠客。”赳等失色而去，其自標遇如此。
恢複職位後，主管祠部、倉部二曹。當時領軍劉麵力戰死，張融根據祠部的建議，提出皇上應當哭劉麵力，被采納。又俗人忌諱在正月裏打開太倉，張融提議不應該拘泥於小節。不久兼掌正廚，見到宰殺牲畜，回車而去，自己上表請求解職。
善持音儀，盡詳緩之致，與人別，執手曰：“念相聞。”餘響久之不絕。張氏後進皆慕之，其源起自敷也。
又調轉為南陽王友。張融的父親張暢擔任丞相長史，劉義宣起事失敗，張暢將被王玄謨所殺，當時王玄謨的兒子王瞻做南陽王長史，張融上表請求辭官，沒有批準。張融家裏貧困想得到俸祿，便給堂叔征北將軍張永寫信說：“我幼年入學，很早就受到家風的訓教，雖然不夠聰敏，但已形成習性。布衣服皮腰帶，從小就很滿足，一筐飯一瓢水，並不覺著不樂。隻是家業清貧，人生用項很多，女兒已經長大，需要榛栗棗肉作禮品，男孩已經成人，得用束帛禽鳥為饋贈。從我勤勉做官，十年調動七次，不是為了取代耕田，怎會走到如此光景？從前求做三吳一名丞官，雖然屬於錯誤，現在聽說南康缺少太守，希望能夠擔當。我不懂得門徑，門徑也可能不知道我，正因為求丞沒有得到，所以現在來求郡，求郡得不到，也還可以再求丞。”又給吏部尚書王僧虔寫信說：“張融是天地間的一個逸人，晉升不懂得高貴，貶退不知道低賤，實在是因為家貧多年，孤寡傷心，八個侄子都是孤兒，兩個弟弟魯鈍虛弱，怎能過於看重俗陋的利祿，增加張融精神的負擔。阮籍喜愛東平的土風，張融也欣賞晉平的檻外。”當時的議論認為張融不是很好的管理人才，終於沒有實現。
遷黃門侍郎，始興王浚後將軍司徒左長史，未拜，父在吳興亡，成服凡十餘日，始進水漿。葬畢不進鹽菜，遂毀瘠成疾。伯父茂度每止譬之，輒更感慟，絕而複續。茂度曰：“我冀譬汝有益，但更甚耳。”自是不複往。未期而卒。孝武即位，詔旌其孝道，追贈侍中，改其所居稱孝張裏。
後來他被聘用為齊太傅的屬官，逐步提升為中書郎，這是他所不喜歡的。請求做中散大夫，沒有準許。張氏自從張敷以來，都是以調理音辭、講究儀範為特長。到了張融，風格詭奇，坐時常常膝部很高，行走則是拖著步子，翹著身子仰著頭，創意很多。見到的人都很驚異，聚集在一起觀看好像是集市，而張融絲毫沒有慚愧的表情。大家照例同行，他常常遲疑不進。高帝平素喜愛張融，做太尉時，與張融交情很好。見到張融常常笑著說：“這人不可以沒一個，也不可以有兩個。”即位以後，傳下手詔賜給張融衣服，說：“看到卿的衣服粗破，確是具有樸素的情懷。與你這樣衣衫襤褸地交往，也會有損於朝廷威望。今天送你一件舊衣服，我想衣服雖然舊了，卻勝過新的。是我所穿的，已經讓人重新裁剪，適合卿的身材；並送鞋子一雙。”高帝出宮到了太極殿的西室，張融進去問安，過了好久才登上台階，就座以後，皇上說：“為什麼這樣慢呢？”回答說：“從地上升到天上，照理不應該很快。”當時魏朝君主率軍進到淮河又退回去了，高帝問道：“他們為什麼忽然來了，又忽然去了？”沒有人回答，張融當時坐在下位，高聲說道：“由於無道而來，見到有道而去。”公卿都認為反應敏捷。
敷弟柬襲父封，位通直郎。柬勇力，手格猛獸，元凶以爲輔國將軍。孝武至新亭，柬出奔，墜淮死。子式嗣。弟衝。
張融擅長草書，常常自己稱讚自己的能力。高帝說：“卿的書法頗有骨力，隻是遺憾沒有二王的法度。”他回答說：“不光是遺憾臣沒有二王的法度，同時也遺憾二王沒有臣的法度。”
衝字思約，出繼伯父敷。衝母戴顒女，有儀範，張氏內取則焉。衝少有至性，隨從叔永爲將帥，除盱眙太守。永征彭城遇寒，軍人足脛凍斷者十七八，衝足指皆墮。齊永明八年，爲假節，監青冀二州行刺史事。衝父初卒，遺命“祭我必以鄉土所産，無用牲物”。衝在鎮，四時還吳國取果菜，每至烝嚐，輒流涕薦焉。仍轉刺史。
張融告假還鄉，到了王儉那裏，出來告別，王儉站在那裏舉著袖子不往前走，張融便舉手招呼王儉道：“顏..說：‘大王前來！’”王儉不得已隻好走過去，到了他跟前。張融說：“使張融不變成傾慕權勢，而讓您成為愛慕賢士，難道不是很好嗎？”他常常歎息說：“不遺憾我沒見到古人，所遺憾的是古人又沒見到我。”
永元二年，爲南兗州刺史，遷司州。裴叔業以壽春降魏，又遷衝南兗州刺史，並未拜。崔慧景事平，征建安王寶夤還都，以衝爲郢州刺史，一歲之中，頻授四州刺史，至是乃受任，封定襄侯。
張融與吏部尚書何戢要好，前往拜訪何戢，卻錯誤地去找了尚書劉澄。下車進門，便說：“不是。”到了房門望見了劉澄，又說：“不是。”已經到了座席前看著劉澄說：“完全不是。”於是走了。他就是這樣奇特。
梁武帝起兵，手書喻意，又遣辯士說之，衝確然不回。東昏遣驍騎將軍薛元嗣、製局監暨榮伯領兵及糧運送衝，使拒西師。元嗣等懲劉山陽之敗，疑衝不敢進，停住夏首浦。聞梁武師將至，元嗣、榮伯相率入郢城。時竟陵太守房僧寄被代還至郢，東昏敕僧寄留守魯山，除驍騎將軍。僧寄謂衝曰：“下官雖未荷朝廷深恩，實蒙先帝厚澤。蔭其樹者不折其枝，實欲微立塵效。”衝深相許諾，共結盟誓，分部拒守。遣軍主孫樂祖數千人助僧寄據魯山岸立城壘。
他又做了長沙王鎮軍、竟陵王征北谘議，並且兼任記室、司徒從事中郎。永明二年(484)，在總明觀舉行講經，詔令朝臣一起去聽。張融進去後就坐在一個桌子旁邊，私下裏找來酒飲了起來。事情結束，他長歎說：“啊呀，仲尼算是什麼樣的人呢！”被禦史中丞到扌為舉奏免官，不久又複職。
明年二月，梁武圍魯山城，遣軍主曹景宗等過江攻郢城。衝中兵參軍陳光靜等間出擊之，光靜戰死，衝固守不出。病將死，厲府僚以誠節，言終而卒。元嗣、榮伯與衝子孜及長史江夏程茂固守。東昏詔贈衝散騎常侍、護軍將軍。
張融身形矮小，麵貌醜陋，精神清明，王敬則見張融皮帶很寬，快要到大腿，便對他說：“皮帶束得太緊。”張融說：“我又不是步行小吏，束緊皮帶幹什麼？”
元嗣等處圍城之中，無他經略，唯迎蔣子文及蘇侯神，日禺中於州聽上祀以求福，鈴鐸聲晝夜不止。又使子文導從登陴巡行，旦日輒複如之。識者知其將亡。
張融請假東出，武帝問張融住在什麼地方，回答說：“臣在陸地上住沒有屋子，在船上住又沒有水。”後來皇上問他的堂兄張緒，張緒說：“張融最近東出，沒有定址，權且牽了一條小船在岸上住。”皇上大笑。
僧寄病死，孫樂祖窘，以城降。
後來派張融接待和應對北朝的使者李道固，入席就位後，李道固回過頭去說：“張融是宋朝的彭城長史張暢的兒子嗎？”張融緊皺眉頭，悲戚了好久，才說：“先父不幸，名字傳播到六夷。”豫章王大會賓客臣僚，張融愛吃燒肉，剛剛布菜完畢，布菜的人就走了。張融想要鹽蒜，嘴上終於不說，一直搖動食指，半天才停下來。他出入朝廷，人們都拭目驚異地看著他。
郢被圍二百餘日，士庶病死者七八百家。魯山陷後二日，程茂及元嗣等議降，使孜爲書與梁武帝。衝故吏青州中從事房長瑜謂孜曰：“前使君忠貫昊天，操愈鬆竹，郎君但當端坐畫一，以荷析薪。若天運不與，幅巾待命，以下從使君。今若隨諸人之計，非唯郢州士女失高山之望，亦恐彼所不取也。”不從，卒以郢城降。時以衝及房僧寄比臧洪之被圍也。贈僧寄益州刺史。
永明八年(490)，朝臣一同慶賀幾件吉祥的公事，張融進去拜了拜便起來了，又被有關部門所檢舉，結果被寬恕。調任司徒兼右長史。竟陵人張欣時擔任諸暨令，犯罪判死刑，張欣時的父親張興世討伐宋朝的南譙王劉義宣，官軍要殺張融的父親張暢，張興世用袍子蓋住了張暢而坐在上麵，因此得以免死。張興世死後，張融穿著高鞋給他背土堆成墳墓。到了現在，張融上書竟陵王蕭子良，請求代替張欣時去死。蕭子良回答說：“這原是長史的一件美事，恐怕朝廷有固定的法律，不能像長史所想的那樣做。”調任黃門郎、太子中庶子、司徒左長史。
暢字少微，邵兄褘子也。褘少有操行，爲晉琅邪王國郎中令。從王至洛。還京都，宋武帝封藥酒一罌付褘，使密加酖毒，受命於道自飲而卒。
張融有孝順的品德，父親死亡的月份他三旬都不聽音樂，侍奉嫂子十分恭謹。他的父親張暢臨終時對幾個兒子說：“從前丞相發難，我因為不肯隨同將要被殺，因為司馬竺超人的援救，得以活了下來，你們一定要報答他的兒子。”後來竺超人的孫子竺微在十一月遇到了母親的喪事，在家居喪貧困，張融前往吊慰，完全脫下了自己的衣服作為資助，披上牛被回了家。他總是把竺微當成哥哥來對待。豫章王蕭嶷、竟陵王蕭子良去世，自己因為曾經身為輔佐官，哭得極為傷心。
暢少與從兄敷、演、鏡齊名，爲後進之秀。起家爲太守徐佩之主簿，佩之被誅，暢馳出奔赴，製服盡哀，爲論者所美。弟牧嚐爲猘犬所傷，醫雲宜食蝦蟆，牧甚難之。暢含笑先嚐，牧因此乃食，創亦即愈。
建武四年(497)，病死，遺令樹立白色的魂幡，不用旒作裝飾，不設祭品，讓人拿麈尾進屋複魂。他說：“我生平所喜歡的，自然當是淩雲一笑。用三千錢買棺材，不要縫製新的被褥。左手拿著《孝經》、《老子》，右手拿著小品《法華經》。兩個妾在喪事結束後，讓她們各自回家。”又說：“我生平的風調，怎麼至於讓婦人失聲痛哭，沒有必要在閨閣中暫時停留。”
累遷太子中庶子。孝武鎮彭城，暢爲安北長史、沛郡太守。元嘉二十七年，魏太武南征，太尉江夏王義恭統諸軍出鎮彭城。太武親率大衆，去彭城數十裏。彭城衆力雖多，軍食不足，義恭欲棄彭城南歸，計議彌日不定。時曆城衆少食多，安北中兵參軍沈慶之議欲以車營爲函箱陣，精兵爲外翼，奉二王及妃媛直趨曆城，分城兵配護軍將軍蕭思話留守。太尉長史何勖不同，欲席卷奔鬱洲，自海道還都。二議未決，更集群僚謀之。暢曰：
張融在玄學方麵沒有師法，而精神的領悟超過常人，高談起來沒有人能夠相比。永明年間遇到疾病，寫成了《門律》，《自序》中說：“我的文章的體式，大多為世上的人所驚奇，你可以讓心做耳朵的老師，不可以讓耳朵做心的老師。文章難道有常規的體式嗎，但卻以有體式為常規，正是應該有它的體式。大丈夫應當刪《詩》、《書》，製禮樂，怎麼能落到寄人籬下呢？”臨死的時候，又告誡他的兒子說：“我的手稿都存放著，通常認為父親的書不要閱讀，況且父親的音容，都體現在音韻當中。我的看法不同，另外告訴你們一種宗旨。我的文體富於變化，變而屢屢顯得奇特，哪裏是我的天才出眾，但也算是不破壞家族名聲。你可以號哭著來看它。”張融的文集數十卷流行在世上，自己命名他的文集叫作《玉海》。司徒褚彥回詢問其中的緣故，張融說：“玉是用來比喻仁德，海是推崇皇上的善行。”張氏家族的人物前有張敷、張演、張鏡、張暢，後有張充、張融、張卷、張稷。
“若曆城、鬱洲有可至之理，下官敢不高讚。今城內乏食，百姓鹹有走情，但以關扃嚴固，欲去莫從耳。若一旦動腳，則各自散走，欲至所在，何由可得？今軍食雖寡，朝夕猶未窘罄，豈有舍萬安之術，而就危亡之道。若此計必用，下官請以頸血汙君馬跡。”孝武聞暢議，謂義恭曰：“張長史言不可異也。”義恭乃止。
張融與東海人徐文伯友情深厚。文伯字德秀，是濮陽太守徐熙的孫子。徐熙愛好黃、老，隱居在秦望山。有個道士路過找水喝，留下一個葫蘆給他，說：“您的子孫應該以道術救世，將得到二千石的官位。”徐熙把葫蘆打開，乃是《扁鵲鏡經》一卷，便精心學習，於是名震海內。他生了個兒子叫秋夫，更加精通此術，官至射陽令。曾經夜裏有鬼呻吟，聲音十分淒愴，秋夫問他需要什麼，鬼回答自己姓某，家在東陽，患腰疼病而死。雖然做了鬼，還是疼痛難忍，請他給自己治療。秋夫說：“用什麼方法治療？”鬼請求自己變作草人，按照穴位進行針灸。秋夫照他說的去辦，給他灸了四處，又紮了肩井三處，設了祭禮，把他埋了。第二天見有一個人前來謝恩，忽然就不見了。當時世上的人都很佩服他能通靈界。
魏太武得至，仍登城南亞父塚，於戲馬台立氈屋。先是隊主蒯應見執，其日晡時，太武遣送應至小巿門致意，求甘蔗及酒。孝武遣人送酒二器，甘蔗百挺；求駱駝。明日，太武又自上戲馬台，複遣使至小巿門求與孝武相見，遣送駱駝並致雜物，使於南門受之。暢於城上與魏尚書李孝伯語。孝伯問：“君何姓？”答雲：“姓張。”孝伯曰：“張長史。”暢曰：“君何得見識？”孝伯曰：“君聲名遠聞，足使我知。”因言說久之。城內有具思者嚐在魏，義恭遣視，知是孝伯，乃開門進餉物。
秋夫生了道度、叔向，都能精通這一行業。道度患有腳病，不能走路，宋文帝讓他乘小轎入殿，為諸皇子治病，無不靈驗。位至蘭陵太守。宋文帝說：“天下有五絕，都出在錢塘。”所指的是杜道鞠彈棋，範悅詩，褚新遠模書，褚胤圍棋，徐道度治病。
太武又求酒及甘橘，暢宣孝武旨，又致螺杯雜粽，南土所珍。太武複令孝伯傳語曰：“魏主有詔借博具。”暢曰：“博具當爲申致，有詔之言，政可施於彼國，何得稱之於此。”孝伯曰：“鄰國之君，何爲不稱詔於鄰國之臣？”暢曰：“君之此稱,尚不可聞於中華，況在諸王之貴，而獨曰鄰國之君邪。”孝伯曰：“魏主言太尉、鎮軍久闕南信，殊當憂邑，若欲遣信，當爲護送。”暢曰：“此方間路甚多，不複以此勞魏主。”孝伯曰：“亦知有水路，似爲白賊所斷。”暢曰：“君著白衣，故稱白賊邪？”孝伯大笑曰：“今之白賊亦不異黃巾、赤眉。”暢曰：“黃巾、赤眉似不在江南。”孝伯曰：“亦不離青、徐。”暢曰：“今者青、徐實爲有賊，但非白賊耳。”又求博具，俄送與。
徐道度生了徐文伯，徐叔向生了徐伯嗣。文伯也精於此業，兼有學問，性格倜儻，不屈從於公卿高官，不以醫療為自己的職業。張融對徐文伯、徐嗣伯說：“從前王微、嵇叔夜都曾持有理論而不能操作，殷仲堪之徒不必談論。得其微妙者是由於神明洞澈，然後才可以達到，所以不是我們這些人能做到的。而且褚澄侍中身份富貴，也能救治人們的疾病，你們現在這樣就更不能發達了。”徐文伯回答說：“隻有發達者知道此事可以推崇，不達者大多把它當成是個很大的累贅，既然鄙視它，怎會不以此為恥呢？”徐文伯的療效和徐嗣伯相近。宋孝武路太後生了病，眾醫官都看不透。徐文伯診斷說：“這不過就是小腸結石。”於是給她煮了水劑消石湯，病便好了。任命他擔任鄱陽王常侍，贈給千金，十天後恩意更加隆重。宋明帝的宮人患腰疼牽心，每當發作，便疼得幾乎斷氣，眾醫官認為是肉症。徐文伯說：“這是發症。”用油來投，便吐出了一種像頭發的東西。慢慢抽引，長三尺，頭已經成蛇形，能擺動，掛在門上，水滴盡後隻是一綹頭發而已，病即除去。宋後廢帝走出樂遊苑大門，遇到一個懷孕的婦女，廢帝也善於診病，便給她診斷說：“這肚子裏是個女孩。”問徐文伯，徐文伯說：“腹中有兩個孩子，一男一女，男在左邊，青黑色，形體小於女孩。”廢帝性急，便想讓人給她剖開來看。徐文伯悲傷地說：“如果用了刀斧，恐怕會有變異，請讓我給她紮上兩針，立刻就會墜落。”便在腳上的太陰穴紮了瀉針，在手上的陽明穴紮了補針，胎兒便應針而落。兩個嬰兒相繼出來，果然和他說的一樣。
太武又遣送氈及九種鹽並胡豉，雲“此諸鹽各有所宜：白鹽是魏主所食；黑者療腹脹氣懣，細刮取六銖，以酒服之；胡鹽療目痛；柔鹽不用食，療馬脊創；赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽四種，並不中食。胡豉亦中噉。”又求黃甘，並雲“魏主致意太尉、安北，何不遣人來至我間？彼此之情雖不可盡，要須見我小大，知我老少，觀我爲人。若諸佐不可遣，亦可使僮來。”暢又宣旨答曰：“魏主形狀才力，久爲來往所具，李尚書親自銜命，不患彼此不盡。故不複遣信。”又雲：“魏主恨向所送馬殊不稱意，安北若須大馬，當更送之；脫須蜀馬，亦有佳者。”暢曰：“安北不乏良駟，送自彼意，非此所求。”義恭又餉炬燭十挺，孝武亦致錦一匹。又曰：“知更須黃甘，誠非所吝，但會不足周彼一軍。向給魏主，未應便乏，故不複重付。”
兒子徐雄也傳承了他的家業，尤其善於診察。位居奉朝請。能清談，多為貴官所交好。侍奉母親十分孝敬，母親去世，哀傷得自己差點死去。不久兄長亡故，他扶著靈杖哭喪，撫著胸口一聲慟哭，悲哀而死。
太武複求甘蔗安石榴，暢曰：“石榴出自鄴下，亦當非彼所乏。”孝伯曰：“君南土膏粱，何爲著屩？君而著此，使將士雲何？”暢曰：“膏粱之言，誠爲多愧，但以不武，受命統軍，戎陣之間，不容緩服。”
