諸侯行而死於館，則其複如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏複。其輤有裧，緇布裳帷素錦以為屋而行。至於廟門，不毀牆遂入適所殯，唯輤為說於廟門外。大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏複。如於館死，則其複如於家。大夫以布為輤而行，至於家而說輤，載以輲車，入自門至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。
諸侯出訪他國而死於賓館，舉行的招魂儀式和死在自己國內一樣。如果是死在半路上，招魂的人就站在國君所乘的左輪軸頭，拿著車上旗杆頂端的飄帶來招魂。其載屍車上方有一篷蓋，篷蓋的四周有下垂的緣邊，載屍車的四周是用黑布圍成的帷幕，整個棺材還要用素錦覆蓋起來。如此安排停當，再把屍車送回家。來到自家廟門，不須撤掉樞車四周的圍布就可以進去，徑直把靈樞停放在堂上兩楹之間。但樞車上的篷蓋要卸下來，放在廟門外。大夫、士出行，死在半路上，招魂的人站在死者所乘車左輪軸頭，拿著車上旗竿頂端的飄帶來招魂。如果死在國外的賓館裏，招魂儀式和死在家裏一樣。大夫死，載屍的車子用布拉起篷頂後再上路。到達自家門口時，卸下篷頂，把屍體移到端車上，從大門進去，來到東階下，把屍體從車上搬下，從東階抬上去，一直抬到停屍之處。士死，載屍的車子也有頂篷，但用葦席覆蓋棺木，用蒲席作樞車的布圍。

凡訃於其君，曰：“君之臣某死”；父母、妻、長子，曰：“君之臣某之某死”。君訃於他國之君，曰：“寡君不祿，敢告於執事。”；夫人，曰：“寡小君不祿。”；大子之喪，曰：“寡君之適子某死。”大夫訃於同國：適者，曰：“某不祿”；訃於士，亦曰：“某不祿”；訃於他國之君，曰：“君之外臣寡大夫某死”，訃於適者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”訃於士，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”士訃於同國大夫，曰：“某死”，訃於士，亦曰：“某死”；訃於他國之君，曰：“君之外臣某死”，訃於大夫，曰：“吾子之外私某死”，訃於士，亦曰：“吾子之外私某死”。大夫次於公館以終喪，士練而歸。士次於公館，大夫居廬，士居堊室。大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪，服如士服。士為其父母兄弟之為大夫者之喪，服如士服。大夫之適子，服大夫之服。大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服；其位，與未為大夫者齒。士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子，則為之置後。
大夫、士死了，凡是向自己的國君報喪，應當說:“君的臣子某某死。”如果是大夫、士的父、母、妻室或長子死，報喪時應當說:“君的臣子某某家中某某死。”國君死，向別國君王報喪時應說:“寡君不祿，敢向執事稟告。”如果國君夫人死了，報喪時就說:“寡小君不祿。”太子死，報喪時就說:“寡君的嫡子某某死。”大夫死了，在國內報喪時，如果是地位相當的人，應說:“某某不祿。”向士報喪，也說:“某某不祿。”向別國的國君報喪，應說:“君的外臣寡大夫某某死。”向別國的大夫報喪，說:“您的國外好友寡大夫某某不祿，派我來報喪。”向別國的士報喪，也說:“您的國外好友寡大夫某某不祿，派我來報喪。”士死，向本國大夫報喪，應說:“某某死了。”向本國的士報喪，也說:“某某死了。”向別國國君報喪，應說:“君的外臣某某死。”向別國大夫報喪，應說:“您的國外好友某某死了。”向別國的士報喪，也說:“您的國外好友某某死。”遇到國君死喪，大夫要在國君客館的次舍中守喪至喪期結束，士隻要守喪到練祭就可以回去。在國君客館中守喪，大夫住在倚廬中，士住在堊室中。身為大夫的人，給他沒有做過大夫的父母或兄弟服喪，隻依士禮服喪。身為士的人，給做過大夫的父母或兄弟服喪，也隻能依士禮服喪。大夫的嫡長子，可以按大夫禮服喪。大夫的庶子如果也是大夫，可以依大夫禮為父母服喪，但哭泣的位置隻能與沒有當大夫的人同列。士的兒子當了大夫之後，他的父母就不能為他主持喪事，而應由他的兒子主持。假如他沒有兒子，就要為他立一個承嗣的人。

大夫卜宅與葬日，有司麻衣、布衰、布帶，因喪屨，緇布冠不蕤。占者皮弁。如筮，則史練冠長衣以筮。占者朝服。大夫之喪，既薦馬。薦馬者，哭踴，出乃包奠而讀書。大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，卜人作龜。複，諸侯以褒衣冕服，爵弁服，夫人稅衣揄狄，狄稅素沙。內子以鞠衣，褒衣，素沙。下大夫以襢衣，其餘如士。複西上。大夫不揄絞，屬於池下。大夫附於士，士不附於大夫，附於大夫之昆弟。無昆弟，則從其昭穆。雖王父母在，亦然。婦附於其夫之所附之妃，無妃。則亦從其昭穆之妃。妾附於妾祖姑，無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附於王父則配；女子附於王母，則不配。公子附於公子。君薨，大子號稱子，待猶君也。
大夫死後，用龜卜的方式選擇墓地和下葬的日期，這時候掌事的人要身穿麻衣，麻衣的前胸後背各綴一塊麻布，腰係布帶，腳穿麻繩編的屢，頭戴沒有纓飾的細布冠。至於占者則穿皮棄服。如果是用筮選擇葬地與日期，筮史就戴白練布帽，穿素色深衣行筮；占者穿朝服。

有三年之練冠，則以大功之麻易之；唯杖屨不易。有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤則練冠。附於殤，稱陽童某甫，不名，神也。凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對，可也。其始麻，散帶絰。未服麻而奔喪，及主人之未成絰也：疏者，與主人皆成之；親者，終其麻帶絰之日數。主妾之喪，則自絰至於練祥，皆使其子主之。其殯祭，不於正室。君不撫仆妾。女君死，則妾為女君之黨服。攝女君，則不為先女君之黨服。
大夫的喪禮，在下葬那一天，拉樞車的馬已被牽進祖廟，孝子見此情景，又哭又跺腳。馬從廟門出來以後，套到靈車上，這時要舉行包奠和讀書的儀式。大夫的喪事，由大宗人輔佐行禮，由小宗人告龜以所向之事，由卜人灼龜以觀兆之吉凶。招魂時所用的衣服：諸侯用褒衣、冕服和爵棄服；諸侯的夫人，用榆狄、網狄、鞠衣、展衣、椽衣等五種衣服，這五種衣服都是用素紗作裏子；卿的正妻，用鞠衣和褒衣，也都是以素紗作裏子；下大夫之妻，用檀衣；其餘的人都和士妻一樣，用椽衣。招魂的人如果在兩個以上，以立在西邊的為上位。大夫葬時的運樞車，不得把愉絞係到池下。大夫死後，他的神主可以附在生前為士的祖父的神主後麵。反過來，士死之後，他的神主卻不可附在生前為大夫的祖父的神主後麵，而隻能附在生前為士的叔伯祖父的神主後麵；如果沒有這樣的叔伯祖父，還可以按照昭穆順序附在高祖神主後麵。即使祖父母仍健在，也是這樣。媳婦的神主應該附在祖姑之後；如果沒有祖姑可附，也可以按照昭穆順序附在高祖配偶的後麵。妾的神／主應該附於身份是妾的祖姑後麵；如果沒有妾祖姑，也可以按照昭穆順序附於高祖之妾。男子襯於祖父時，要以祖母來配享；女子襯於祖母時，則不以祖父來配享。國君的庶子隻能襯於祖輩的庶子。國君去世的當年，太子隻稱“子”，但在交往中受到的禮遇卻和國君一樣。

聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉而哭。適兄弟之送葬者弗及，遇主人於道，則遂之於墓。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。
原來有父母三年喪服，在小祥後改用練冠以後，這時又遇到大功親屬去世，就應該把頭上的練冠、腰上的葛帶統統改為大功的麻絰，隻有孝棒和喪屨不變。正在為父母守孝之中，已經過了小祥，換上了功衰，如果這時遇上了未成年兄弟的襯祭，本來也應把練冠改為大功的麻續，但因為是蕩，所以就戴著練冠參加柑祭就行了。在祭蕩的祭文中，要稱“陽童某甫”，不能直呼其名，因為已經把他當作神來對待了。

凡喪服未畢，有吊者，則為位而哭拜踴。大夫之哭大夫，弁絰；大夫與殯，亦弁絰。大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪，則弁絰。
凡是分居兩地的兄弟，在剛聽到兄弟死的訃告時，隻用哀苦來對答報喪人是可以的，一言不發也是可以的。第二日就開始帶孝，腰紐束腰後的多餘部分任其散開下垂。如果沒有披麻就回去奔喪，又正趕上主人成服，在這種情況下，比較疏遠的親屬就可以和主人一道成服，關係親近的就不行，一定要披麻散帶到規定的天數再成服。主妾去世，則由丈夫親自為她主持襯祭；至於小祥、大祥之祭，都讓她的兒子主持。雖然生前代理主婦，但究竟還不是主婦，所以對她的殯和祭都不在正室舉行。仆妾死後，因為他們的身份低賤，主人不須撫摩其屍而哭。主婦死後，主婦的娘家人死了，眾妾仍須為之服喪，但代理主婦的妾則可以不為之服喪。

為長子杖，則其子不以杖即位。為妻，父母在，不杖，不稽顙。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜。違諸侯之大夫，不反服。
聽到兄弟的死訊，急忙前去奔喪，如果是死者大功以上的兄弟，就要在看見死者所住村落時就放聲痛哭。去給兄弟送葬而沒有趕上，碰見主人時已經是在葬畢回家的路上，這時候自己就要獨自走到墓地哭送。凡是為兄弟主持喪事，即令是小功以下之親，也要在虞祭之後才回家。隻要還在服喪期內，如果有客人來吊孝，孝子都應在規定的位置上哭泣，拜賓、成踴，不可在禮數上打折扣。大夫去哭吊大夫，要身著錫衰，頭戴棄紐；如果是在主人未成服時前去哭吊，也是頭戴棄紐，但不著錫衰，仍著常服。大夫的妻子死了，已經過了卒哭，改戴較輕的葛紐，這時又遇到小功以下的兄弟去世，大夫前去吊孝也要改作頭戴棄紐。

違大夫之諸侯，不反服。喪冠條屬，以別吉凶。三年之練冠，亦條屬，右縫。小功以下左。緦冠繰纓。大功以上散帶。朝服十五升，去其半而緦；加灰，錫也。
長子死了，其父為長子服喪時持喪杖，長子之子就不能再持喪杖即孝子之位。為妻服喪，如果父親還健在，那就要在禮數上打點折扣，不能手持喪杖，也不能對來賓行稽顆之拜；如果是父親去世而母親健在，那就可以手持喪杖，但仍不得對賓客稽顆。除非賓客有較多物品贈送，為表示拜謝，才可為之稽顆。離開諸侯而到大夫之家為臣，或者離開大夫而到諸侯那裏為臣，在舊主人去世時，都不再懷念舊情而為之服喪。

諸侯相襚，以後路與冕服。先路與褒衣，不以襚。遣車視牢具。疏布輤，四麵有章，置於四隅。載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已。”祭稱孝子、孝孫，喪稱哀子、哀孫。端衰，喪車，皆無等。大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而後蕤。大夫冕而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也。
喪冠的武與纓通用一條麻繩來做，憑這一點就可以看出它和吉冠的不同。三年之喪，小祥以後改戴練冠，此練冠的武與纓也是通用一條麻布來做，但冠梁上的皺褶要折向右邊來縫；小功以下才向左縫。紹麻親屬的喪冠，是用漂白後的麻布做冠纓。大功以上的親屬，在小斂以後到成服之前，其腰續的多餘部分是蓬鬆下垂的。朝服用的布，含有經線十五升；去掉十五升的一半，就是紹麻喪服所用的布；把這種布再加上灰，經過捶洗，就成了做錫衰所用之布。

暢臼以椈，杵以梧。枇以桑，長三尺；或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。率帶，諸侯、大夫皆五采；士二采。醴者，稻醴也。甕甒筲衡，實見間而後折入。重，既虞而埋之。
諸侯互相贈送斂葬的衣物，可以用隨行的副車和禮服。自己所乘之車和天子所賜之衣，。不可用來贈給死者。遣車的多少要根據包奠的數量來決定。遣車用稀布作篷頂，四麵也有東西遮擋。遣車隨棺入葬時，放在外棺的四角。當時有的人家在遣車上載著穀物，有子批評說：“這不合禮製。喪事祭奠所用的供品，不過肉幹肉醬而已。”吉祭的時候，自稱“孝子”或“孝孫”；喪事中的訃告和祭文，自稱“哀子”或“哀孫”。孝子穿的喪服、乘的喪車，不分貴賤，都是一樣的。太白冠和細布冠，都是沒有纓飾的。有冠圈的玄冠和大祥以後所戴的編冠才有纓飾。大夫戴著締冕去參加國君的祭祀，而家祭卻戴爵棄。士戴著爵棄去參加國君的祭祀，而家祭卻戴玄冠。結婚的那天，士是戴著爵棄去迎新娘的，由此看來，士的家祭時戴爵棄也是可以的吧。

凡婦人，從其夫之爵位。小斂、大斂、啟，皆辯拜。朝夕哭，不帷。無柩者不帷。君若載而後吊之，則主人東麵而拜，門右北麵而踴。出待，反而後奠。子羔之襲也：繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：“不襲婦服。”為君使而死，於公館，複；私館不複。公館者，公宮與公所為也。私館者，自卿大夫以下之家也。公七踴，大夫五踴，婦人居間，士三踴，婦人皆居間。公襲：卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。朱綠帶，申加大帶於上。小斂環絰，公大夫士一也。公視大斂，公升，商祝鋪席，乃斂。魯人之贈也：三玄二纁，廣尺，長終幅。
搗粵的臼用柏木製成下柞用桐木製成。撈牲體的大木勺用桑木製成，長三尺，有的說長五尺。撈牲體的木叉也用桑木製成，叉‘柄與叉尖都要削得小一點。襲屍用的綽帶，諸侯、大夫是五種色彩具備，士則隻有紅、綠二色。隨葬用的酸，是用稻米釀製的醛。盛放醬類的甕，盛放酒漿的壇子，盛放穀物的竹簍，盛放各種容器的木架，以上這些隨葬物品，統統填到棺飾與外榔之間的孔隙中，然後把棺梆的蓋板放入擴中，至於臨時作神主用的重，虞祭以後就埋掉了。

吊者即位於門西，東麵；其介在其東南，北麵西上，西於門。主孤西麵。相者受命曰：“孤某使某請事。”客曰：“寡君使某，如何不淑！”相者入告，出曰：“孤某須矣。”吊者入，主人升堂，西麵。吊者升自西階，東麵，致命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑！”子拜稽顙，吊者降，反位。含者執璧將命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某須矣。”含者入，升堂，致命。再拜稽顙。含者坐委於殯東南，有葦席；既葬，蒲席。降，出，反位。宰朝服，即喪屨升自西階，西麵，坐取璧，降自西階以東。襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某須矣。”襚者執冕服；左執領，右執要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽顙。委衣於殯東。襚者降，受爵弁服於門內溜，將命，子拜稽顙，如初。受皮弁服於中庭。自西階受朝服，自堂受玄端，將命，子拜稽顙，皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人，舉以東。降自西階。其舉亦西麵。上介賵：執圭將命，曰：“寡君使某賵。”相者入告，反命曰：“孤某須矣。”陳乘黃大路於中庭，北輈。執圭將命。客使自下，由路西。子拜稽顙，坐委於殯東南隅。宰舉以東。凡將命，鄉殯將命，子拜稽顙。西麵而坐，委之。宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西麵，坐取之，降自西階。賵者出，反位於門外。上客臨曰：“寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執綍。”相者反命曰：“孤某須矣。”臨者入門右，介者皆從之，立於其左東上。宗人納賓，升，受命於君；降曰：“孤敢辭吾子之辱，請吾子之複位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭吾子之辱，請吾子之複位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭吾子之辱，請吾子之複位。”客對曰：“寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。”客立於門西，介立於其左，東上。孤降自阼階，拜之，升哭，與客拾踴三。客出，送於門外，拜稽顙。
凡是婦人的喪禮，其辦事規格都隨照其夫之爵位。小斂、大斂和啟殯這三件事，每件事做完以後主人都要遍拜賓客。朝夕哭時，要把遮擋靈樞的帷幕撩起來，哭過以後再放下。如果靈樞已下葬，則帷幕也就不用了。國君如果在靈樞已載到車上之後來吊問，這時主人要退居賓位朝東拜謝，再到門內右邊向北哭踴，然後先出門外等待拜送國君。送走國君以後再舉行祖奠。子羔死的時候，其小斂用的衣服有五套：一套是在裝有絲綿的上衣下裳之外罩上一件鑲有絳色下緣的稅衣，一套是布衣素裳，一套是皮棄服，一套是爵棄服，一套是玄冕服。曾子說：“不該用那鑲有絳色的下緣，因為那是婦人之服。”奉國君之命出使他國而死，如果是死於公館就招魂，死於私館就不招魂。所謂公館，就是他國國君的賓館或國君指定的下榻處。所謂私館，就是卿大夫以下的私宅。從始死之日到成殯之日，為國君要七踴，為大夫要五踴，為士要三踴。每一次踴，都是男子先踴，接著是婦人踴，最後是賓客踴。國君小斂用的衣服有九套：一套衰衣貼身穿，下麵依次是一套玄端，一套朝服，一套皮棄服，一套縹裳，兩套爵棄服，一套玄冕服，一套褒衣；穿好以後，用朱綠兩色的帶子係腰，外麵再加上一條大帶。小斂時主人要頭戴環紐，在這一點上，國君、大夫和士都是一樣的。國君光臨臣下的大斂，盡管大斂已經開始也不算數，而要等到國君升堂之後，商祝才鋪設斂席，從頭開始大斂，這樣做才顯得光彩。魯國人贈送死者入擴的帛，三塊是玄色，二塊是絳色，每塊寬一尺，長二尺二寸，這距禮的要求太遠了。

其國有君喪，不敢受吊。外宗房中南麵，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥於盤北。舉遷屍於斂上，卒斂，宰告子，馮之踴。夫人東麵坐，馮之興踴。士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專道而行。
某國諸侯去世，他國諸侯派來吊喪的使者就在主國大門以西就位，麵朝東。使者的隨員站在使者的東南，麵朝北，以西邊為上位。使者及其隨員都要站在大門以西，不可擋住大門。門內，嗣君站在東階下，麵朝西。輔導嗣君行禮的人接受嗣君的委托，出來對使者說：“嗣君某讓我來請教有何公幹。”使者答道：“敝國國君特派我來表示他對此不幸事件的哀悼。”輔導嗣君行禮的人聽過後進去報告，然後又走出來相請，說：“嗣子某某已在裏邊恭候。”吊者入門，主人從昨階升堂，麵向西；吊者從西昨升堂，麵向東，表達來意說：“敝國國君聽到貴國國君去世的噩耗，非常悲痛，特派我來表示他對此不幸的哀悼。”嗣子磕頭拜謝。於是吊者從西階下堂，出門，返回原位。隨員之一執璧向相者說明來意：“敝國國君特派我來饋獻含玉。”相者進去察告嗣君，然後出來相請，說：“嗣子某某已在裏邊恭候。”此隨員即進門，從西階升堂轉達來意。嗣子聽了以後磕頭拜謝。此隨員跪下，把所執璧放在靈樞東南的葦席上。如果是下葬以後才行此禮，靈樞東南鋪的葦席就換成了蒲席。、然後從西階走下來，出門，返回原位。諸侯的宰則身穿吉服朝服，腳穿麻繩編的喪屢，從西階升堂，麵向西，跪下拿起所贈之璧，再從西階下堂往東走，藏之於宮內。褪者出列向相者致意說：“敝國國君特派我來致褪。”相者入內察告嗣子，然後出來相請，說：“嗣子某某已在裏邊恭候。”褪者拿起冕服，左手執領，右手執腰，入門，從西階升堂，說明來意：“敝國國君特派我來致褪。”嗣子聽了以後就磕頭拜謝。於是褪者將冕服在殯東的席子上放好，然後下堂，走到門內屋簷正下方，從賈人手裏接過爵棄服，又上堂說明來意，嗣子接著磕頭拜謝，這一切的作法和第一次褪冕服的作法一樣。然後褪者一次又一次地從賈人手中接過褪衣：在院子當中接過皮棄服，在西階接過朝服，在堂上接過玄端。對於每一套褪服，褪者的上堂致詞和嗣子的磕頭拜謝都和第一次一樣。五套隧服贈畢，褪者從西階下堂，出門，返回原位。宰夫五人，每人從席子上拿起褪服一套，下堂往東走，存放起來。下堂要從西階下，所以宰夫取衣時也麵向西。上介負責致帽，他手執玉圭向相者說明來意：“敝國國君特派我來致帽。”相者入內察告，然後又出來傳達主人的交待說：“嗣子某某已在裏邊恭候。”上介命其助手將四匹黃馬和一輛副車陳設在院子中間，車轅朝北。上介手執玉圭登堂說明來意，陳設車馬的人牽著馬站在副車西麵。嗣子磕頭拜謝。上介跪下，把圭放在靈樞東南角的席上。主國的宰跪下將圭取走存放。通例：凡說明來意時，要向著靈樞說明來意。嗣子聽到後都要磕頭拜謝。凡贈送東西都要麵向西跪下，把東西輕放在席子上。來賓贈送的圭和璧，由主國的宰從席上取走；來賓贈送的衣服，由宰夫從席上取走。宰和宰夫，都是由西階升堂，麵向西跪下取走東西，然後從西階下堂。帽者出門，返回門外的原位。公事到此完畢，下麵是使者私人之禮。使者向相者表示欲入內哭臨致哀，說：“敝國國君因為有宗廟之事纏身，不能事自前來幫忙，特派一個像我這樣的老臣前來聽候差遣。”相者察告嗣子以後，出來傳話說：“嗣子某某已經在裏邊恭候了。”於是使者入門，站在門內右側，其隨員也都跟著，立在他的左邊，以東邊為上位。宗人迎進這些客人以後，升堂，請示嗣君如何招待，得到指示以後，下堂對這些客人說：“嗣子某某不敢當您的如此盛情，請您返回門西的客位。”客人回答說：“敝國國君派我等前來幫忙，我們怎敢自同於賓客，這是使不得的。”宗人在察報之後再次轉達嗣君的指示說：“嗣子某某絕不敢當您的如此盛情，還是請您返回門西的客位吧。”客人也再次回答說：“敝國國君派我等前來幫忙，我們怎敢自同於賓客呢，這是使不得的。”宗人在察報之後又第三次轉達嗣君的指示說：“嗣子某某絕不敢當您的如此盛情，還是請您返回門西的客位吧。”客人回答說：“敝國國君派我前來聽候差遣，不敢自比於賓客，所以堅決辭謝。堅決辭謝既然不獲允許，隻好從命。”於是客人立到門內西側，眾隨員立於其左，以東邊為上位。嗣子從東階下堂，向客人拜謝。然後嗣子從東階升堂，客人從西階升堂，在哭的同時，嗣子與客人輪流跺腳三節。客人出門時，嗣子要送出門外，磕頭拜謝。