帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南麵而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。
此段是文王對於後天八卦圖的諸多闡釋係列或係統的一種。後人據此畫出後天八卦方位圖，也稱作文王八卦圖。先天八卦是體，說明事物的整體即太極先天的生成秩序和生成現象，他是縱向的，代表了時間的推演。後天八卦是用，代表了八個方位的空間，八個卦的空間排列規律，是橫向的，代表了空間。文王內聖而外王，所以在周易說卦傳的闡釋中，文王以王道治世的道理，來闡釋八卦排列的方位秩序。開創了後天八卦義理應用的一個特別的係列。這個八卦的排列從東方開始，東方為震卦，太陽升起的地方。帝出乎震，帝是領袖人物。帝是領袖，是首腦。周易：首出庶物，萬國鹹寧。震的方位是東方，東方應春，萬物由此生。老子：治大國若烹小鮮。這是說政策要連貫，一般是漸變，幅度不能太大，也不能變更過於頻繁。論語：何必改作，依舊貫，如之何。孔子曰：人而無信，不知其可。所以政府第一要務是取信於民。巽卦在東南方，江浙一帶出才子，此方文風最盛，陽氣充盈，聖王之治，萬民歸化，萬物皆興，清潔齊整。巽是巽退謙讓，聖人禮義之教，文典之化。離卦是南方，代表了太陽，光明普照，中道不偏。萬物相見各有光輝。聖王處南麵聽治天下，士民大眾麵向光明，天下平治。帝王坐南，臣屬麵南，大概是從這個卦象啟發來的。表示內聖而外王，如太陽之處南。萬物生長靠太陽。西南方是坤卦，這個方位正當小暑大暑的時節，暑濕熏蒸，天地氤氳，萬物化純，皆得其養。致役是為人民服務，人民的公仆。坤為大地，為人民群眾，衣食父母。兌卦放在西方，時間是正秋，豐收的季節。萬物歡悅，出成果了。聖人先行其言，悅以先民，然後從之。聖人教化的成果擺在麵前，事實勝於雄辯，萬物悅服，果行育德，聖人之言乃成。悅以勸民，言傳身教。西北方是乾卦，後天的乾卦。先天的乾卦是體，後天的乾卦是用。我們看這個後天乾卦的方位，在西方金位收斂之下，坎水位秘藏之上，性情在收與藏之間。金生水，或是天一生水就是這個位置。所以後天的乾是君位，是老成人。有一份清涼冷靜，藏六分，露四分。露的那四分在其對麵巽卦位置，代表了老人言指導青年人社會實踐。戰乎乾，是內心義與利，善與惡是與非的抉擇。陰陽相薄，內在的清涼自在與外麵的貪愛躁動相靠近摩蕩。老子：太上，上不知有之。無為而無不為。坎為水，水為寒為藏，藏精氣神也，人之三寶，本乎心。腎主藏主骨，能藏則骨骼健壯，心智聰穎，精神有餘。老子：弱其誌，強其骨。腎為做強之官，主誌。藏之道，心淨而體勞。周易：洗心而退藏於密。黃帝內經：蟄蟲周密。能藏則能勞，故為勞卦；又農民農閑之時，可勞之時也。藏為生機之本，萬物歸之。諺語：瑞雪兆豐年，冬天打雷，黃土成堆。韜光養晦，和光同塵。艮卦為山為止為成，方位在東北。即勞於坎，則有成於艮。萬物終於此，這個結果又是一個新的開始。所以說聖人之言成行結果於艮。