原文
故至誠無息。
不息則久，久則征。
征則悠遠。悠遠，則博厚。博厚，則高明。
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。
如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰係焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財殖焉。
詩雲，「維天之命，於穆不已。」蓋曰，天之所以為天也。「於乎不顯，文王之德之純。」蓋曰，文王之所以為文也。純亦不已。
譯文
所以，極端真誠是沒有止息的。
沒有止息就會保持長久，保持長久就會顯露出來。
顯露出來就會悠遠，悠遠就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明。
廣博深厚的作用是承載萬物；高大光明的作用是覆蓋萬物；悠遠長久的作用是生成萬物。
廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠長久則是永無止境。
達到這樣的境界，不顯示也會明顯，不活動也會改變，無所作為也會有所成就。
天地的法則，簡直可以用一個“誠”字來囊括：誠本身專一不二，所以生育萬物多得不可估量。
大地的法則，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠、長久。
今天我們所說的天，原本不過是由一點一點的光明聚積起來的，可等到它無邊無際時，日月星辰都靠它維係，世界萬物都靠它覆蓋。今天我們所說的地，原本不過是由一撮土一撮土聚積起來的，可等到它廣博深厚時，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重，容納那眾多的江河湖海也不會泄漏，世問萬物都由它承載了。今大我們所說的山，原本不過是由拳頭大的石塊聚積起來的，可等到它高大無比時，草木在上麵生長，禽獸在上麵居住，寶藏在上麵儲藏。今天我們所說的水，原本不過是一勺一勺聚積起來的，可等到它浩瀚無涯時，蛟龍魚鱉等都在裏麵生長，珍珠珊瑚等值價的東西都在裏麵繁殖。
《詩經》說，“天命多麼深遠啊，永遠無窮無盡！”這大概就是說的天之所以為天的原因吧。“多麼顯赫光明啊，文王的品德純真無二！”這大概就是說的文王之所以被稱為“文”王的原因吧。純真也是沒有止息的。
注釋
（1）息：止息，休止。
（2）征：征驗，顯露於外。
（3）無疆：無窮無盡。
（4）見（xian）：顯現。章：即彰，彰明。
（5）一言：即一字，指“誠”字。
（6）不貳：誠是忠誠如一，所以不貳。
（7）斯：此。昭昭：光明。
（8）華嶽：即華山。
（9）振：通“整”，整治，引申為約束。
（10）一卷（quan）石：一拳頭大的石頭。卷：通“拳”。
（11）不測：不可測度，指浩瀚無涯。
（12）《詩》雲：以下兩句詩均引自《詩經·周頌·維天之命》。維，語氣詞。放（wu）語氣詞。穆，深遠。不已，無窮。不顯，”不”通“丕”，即大；顯，即明顯。