【原文】

《康誥》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

【注釋】

(1)康誥：《尚書·周書》中的一篇。《尚書》是上古曆史文獻和追述古代事跡的一些文章的彙編，是”五經”之一，稱為“書經”。全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。
(2)克：能夠。
(3)大甲：即《太甲》，《尚書·商書》中的一篇。
(4)顧：思念。是：此。明命：光明的稟性。
(5)帝典：即《堯典》，《尚書·虞書》中的一篇。
(6)克明峻德：《堯典》原句為“克明俊德”。俊：與“峻”相通，意為大、崇高等。
(7)皆：都，指前麵所引的幾句話。

【譯文】

《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。”《太甲》說：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。”這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。

【賞析】

這是“傳”的第一章，對“經”當中“大學之道，在明明德”一句進行引證發揮，說明弘揚人性中光明正大的品德是從夏、商、周三皇五帝時代就開始強調了的，有書為證，而不是我們今天別出心裁，標新立異的產物。《三字經》說：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷。”也就是說，人的本性生來都是善良的，隻不過因為後天的環境影響和教育才導致了不同的變化，從中生出許多惡的品質。因此，儒家的先賢們強調後天環境和教育的作用，在作為“四書五經”之首的《大學》一篇裏開宗明義，提出“大學”的宗旨就在於弘揚人性中光明正大的品德，使人達到最完善的境界。以我們今天的眼光來看，“在明明德”就是加強道德的自我完善，發掘、弘揚自己本性中的善根，而摒棄邪惡的誘惑。從這個意義上說，無論是西方基督教的“懺悔”，東方佛教的“修行”，還是列夫·托爾斯秦式的“道德自我完善”，毛澤東式的“狠鬥私字一閃念”，乃至於我們今天所倡導的“五講四美三熱愛”、“培養四有新人”等等，都是“在明明德”，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。