張孟談既固趙宗，廣封疆，發五百，乃稱簡之塗以告襄子曰：“昔者，前國地君之禦有之曰：“五百之所以致天下者，約兩主勢能製臣，無令臣能製主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。今臣之名顯而身尊，權重而眾服，臣願捐功名、去權勢以離眾。”襄子悢然曰：“何哉？吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家、安社稷乎！子何為然？”張孟談對曰：“君主所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖，則臣力不足。”愴然有決色。襄子去之。臥三日，使人謂之曰：“晉陽之政，臣下不使者何如？”對曰：“死僇。”張孟談曰：“左司馬見使於國家，安社稷，不避其死，以成其忠，君其行之。”君曰：“子從事。”乃許之。張孟談便厚以便名，納地釋事以去權尊，而耕於負親之丘。故曰，賢人之行，明主之政也。
張孟談鞏固了趙國的地位以後，擴大邊境，發揚五霸的精粹，向趙襄子稱讚趙筒子的遺訓說：“從前，筒子統治趙圈時有這樣的話：‘五霸之所以得到天下諸侯擁護的原因是約束得當，使君主的權勢能控製臣下，不使臣下的權勢能控製君主。所以尊貴為列侯的人，不讓他任相國，有將軍以上地位的武官，不讓他擔任近大夫。’如今隱下名聲顯赫而身體尊貴，權力重大而眾人服從，逮下願意捐棄功名，拋棄權勢而離開眾人。”趙襄子悲傷地說。“這是為什麼呢？我聽說輔佐君主的人名聲顯赫，功勞大的人身體尊貴，擔任相國的人權力重要，自己忠誠講信用眾人就會服從。這是古代聖賢協調駕馭國家，安定國家的辦法呀！您為什麼不這樣做？”張孟談國答說：“君王所說的，是成就功名的美好。臣下所說的，是保守國家的方法。臣下觀察成功的事業，聽古代的傳說，天下美好的事情是相同的，但是臣下君主的權力平均起來都能美好，是沒有這種事的。記住過去的經驗教訓，可作以後行事的借鑒。君王如果不考慮，那麼臣下是沒有這個力量的。”張孟談的麵容顯出悲傷訣別的樣子。趙襄子讓他離開。張孟談躺了三天，派人對襄子說：“晉陽的政事，臣下不從命怎麼辦？”趙襄子手下人回答說：“殺掉。”張孟談說：“左司馬被國家使用，安定了國家，不躲避死亡，以成就他的忠誠，君王還是動手吧。”趙襄子說：“您還是去做您想做的事情。”於是就答應了他。張孟談心安理得地去掉重權和美名而更加鞏固了自己的名聲，他交納封地，放棄政事離開尊貴的權位，而耕種在負親之丘。所以說，張孟談的行為是賢明人的行為，趙襄子的政治是英明君主的政治。

耕三年，韓、魏、齊、燕負親以謀趙。襄子往見張孟談而告之曰：“昔者知氏之地，趙氏分則多十城，複來，而今諸侯孰謀我，為之奈何?”張孟談曰：“君其負劍而禦臣以之國，舍臣於廟，授吏大夫，臣試計之。”君曰：“諾。”張孟談乃行，其妻之楚，長子之韓，次子之魏，少子之齊。四國疑而謀敗。
張孟談種了三年地，韓國、魏國、齊國、楚國背叛了過去的聯盟而謀劃進攻趙國，趙襄子前來會見張盂談並告訴他說：“從前智伯的土地，趙氏分得多到十個城邑，他們再來，如今諸侯是謀劃進攻我們，對這件事怎麼辦？”張孟談說：“君王還是背著劍為臣下駕駛車輛回到都城，讓臣下住在宗廟裏，把任命官吏大夫的權力交給我，臣下為您試著謀劃對策。”趙襄子說，“好。”張盂談才上路，他的妻子到楚國去，長子到韓國去，次子到魏國去，少予到齊困去。四國產生疑心而計謀失敗。