淳於髡曰：“先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？”
淳於髡說：“首先注重名位實質的，是為了治理人民；不注重名位實質，是為了自己。先生你身居三卿之中，從上輔君王到下濟萬民的名譽功業都還無所建樹就要離開齊國，仁者原來是這樣的嗎？”

孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
孟子說：“身居下位，不以賢能侍奉不成器的人，是伯夷這類人。五次投到商湯門下，又五次投到夏桀門下，是伊尹這類人。不厭惡昏庸的君主，不推辭小官之位，是柳下惠這類人。這三個人人生道路不同，但目標是一樣的。這一樣的目標是什麼呢？應該說就是仁。君子隻要趨於仁就行了，何必要相同呢？”

曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！”
淳於髡說：“魯繆公的時候，公儀子主持國家政務，子柳、子思做大臣。可是魯國日漸削弱很嚴重。像這樣的情況賢能者對於國家沒有什麼益處。”

曰：“虞不用百裏奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”
孟子說：“虞國當年不用百裏奚就滅亡，秦穆公重用百裏奚成就霸業。不用賢能就滅亡，就是想日漸削弱也能得到嗎？”

曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。為其事而無其功者，髡未嚐睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”
淳於髡說：“從前王豹住在淇水附近，河西的人因而都善於唱歌。綿駒住在高唐，齊國的西部的人因而都善於唱歌。華周、杞梁的妻子因為善於哀哭她們的丈夫，因而改變了國家的習俗。內在有什麼內容，外在就會表現出來。行為於某件事情而沒有功效，我還沒有見過。所以說齊國沒有賢能的人，如果有，我必然會認識。”

曰：“孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。”
孟子說：“孔子做了魯國的司寇，不被重用，跟隨國君去祭祀，祭祀的肉也沒有得到，於是不脫帽子就離開了。不知者以為孔子是為了一塊祭祀的肉，知道內情的人則認為這祭祀不符合社會行為規範。而孔子本人想以承擔輕微的罪而離開，不願意隨便離去。君子的所作所為，本來一般人就很難認識到。”