萬章曰：“士之不托諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而後托於諸侯，禮也；士之托於諸侯，非禮也。”
萬章問：“讀書人不能依托於諸侯，這是為什麼呢？”孟子說：“是不敢。諸侯失去了自己的國家，去依附別的國家，這合禮；讀書人依附於諸侯，不合禮。”

萬章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之。”
萬章說：“如果國君贈送糧食給他，那接不接受呢？”孟子說：“可以接受。”

“受之何義也？”曰：“君之於氓也，固周之。”
萬章說：“接受饋贈是什麼道理呢？”孟子說：“國君對於流動的外來百姓，也是要周濟的。”

曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也。”
萬章說：“周濟則接受，賞賜則不接受，這是為什麼呢？”孟子說：“不敢呀。”

曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以為不恭也。”
萬章說：“冒昧地請問這是什麼原因呢？”孟子說：“看門打更的人都正當職務並能從上麵領取俸祿，沒有正當職務接受國君的賞賜，這是一種不恭敬的行為。”

曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎？”曰：“繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北麵稽首再拜而不受。曰：‘今而後知君之犬馬畜伋。’蓋自是台無饋也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”
萬章說：“國君贈送，就接受，不知道能經常這樣嗎？”孟子說：“魯繆公對於子思，屢次派人去問候，並贈送肉食。子思對此很不高興。最終，直接把來的使者趕出了大門，向北麵叩頭作揖而拒絕接受饋送，說：‘至今才知道君主是把我孔伋當成狗馬來畜養。’就是從這時起使者不再來送東西了。很喜歡賢才但不舉薦任用，又不能用養賢的方法來對待，這能說是喜歡賢才嗎？”

曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。故曰：“王公之尊賢者也。”
萬章說：“冒昧地請問國君想奉養君子，怎樣做才能說是奉養呢？”孟子說：“用國君的名義饋贈，他先作揖、後叩頭地接受了。以後管倉庫的人不斷送來糧食，管膳食的人不斷送來肉食，就不再用國君的名義。子思認為，饋送肉食使自己十分麻煩地一再作拜行禮，這不是供養君子的辦法。堯對於舜，使自己的九個兒子侍奉舜，又把兩個女兒嫁給舜，百官、牛羊、倉庫等都齊備了，使舜在田野中接受供養，然後才提升他擔任很高的職位，所以說，王公之尊賢者是這樣的。”