韓麒麟程駿
韓麒麟，昌黎棘城人，自稱是漢代大司馬韓增後人。父親韓瑚，任秀容、平原二郡太守。韓麒麟幼小時即好學，風度修美、善於騎射。恭宗登基，命他為東曹主書。高宗即位，賜爵魯陽男，加授伏波將軍。父亡故，韓麒麟服喪禮節周全，家族中人很稱讚他。
寡嫗李氏奸合而生三子。王李不穆，迭相告言，曆年不罷。子熙因此慚恨，遂以發疾。興和中，孝靜欲行釋奠，敕子熙為侍講。尋卒，遣戒不求贈諡，其子不能遵奉，遂至幹謁。武定初，贈驃騎將軍、儀同三司、幽州刺史。
後來參加慕容白曜征伐南方的軍事行動，進攻升城，部隊多有傷亡。等到城被攻破，白曜準備把敵人都埋掉，韓麒麟勸道：“今天剛到敵人境內，要圖進取，我們應該寬威厚惠，以昭示敵人，這是當年韓信降服範陽的計謀。而今勁敵在前，而我們便坑殺敵兵，我擔心從此東進，會讓敵人各各死守，攻打難以克服。天長日久，我軍疲怠，別郡之民乘機反逆，生出變故，則三齊之地就變得難以圖謀了。”慕容白曜聽從了他的意見。讓這些被俘士卒恢複舊業，齊地百姓大為高興。後來白曜上表奏請韓麒麟為冠軍將軍，與房法壽相對而為冀州刺史。慕容白曜攻打東陽，韓麒麟獻上義租六十萬斛，加上攻戰的器械，於是白曜所需的軍資不再缺乏。等到慕容白曜被殺，韓麒麟也被征召還歸，停職多年。高祖時，朝廷拜他為黃門侍郎，乘車招慰徐、兗，背叛的百姓歸順朝廷的達四千多家。
興宗弟顯宗，字茂親。性剛直，能麵折庭諍，亦有才學。沙門法撫，三齊稱其聰悟，常與顯宗校試，抄百餘人名，各讀一遍，隨即覆呼，法撫猶有一二舛謬，顯宗了無誤錯。法撫歎曰：“貧道生平以來，唯服郎耳。”
不久又除任冠軍將軍、齊州刺史、假魏昌侯。韓麒麟在任上，很少動用刑罰，從事劉普慶勸韓麒麟說：“明公你治守一方，卻無所斬戮，您憑什麼來顯示皇威？”韓麒麟說：“刑罰是用來製止邪惡的，是不得已而用的東西。現在百姓不犯法，為什麼要開殺戒？如真的要殺人才能確立威名，你恐怕應是首當其衝的了。”劉普慶十分慚愧地退下去了。韓麒麟以剛剛歸附的人，不能到官府任職，士人消沉抑鬱，於是上表說：“齊地歸敵人所有，經曆了漫長的時期，舊的州府僚佐，動輒數百人。自從皇威披照，並職從省，守宰長官缺少，但又不讓土人充任。臣考慮朝廷現在新征之人沒有正式進入仕途，州郡衙內官員很少，而沉塞的多，願言冠冕，稍為去就。愚臣以為如守宰有缺，應該推舉任用豪傑高望之人，應增置官吏，廣泛延納賢達哲睿的人。如能這樣，則華族就會蒙獲榮耀，良才就會各得其用，那麼我們懷抱懿德，治理齊土，也許正需如此。”朝廷官員討論之後，同意了他的想法。
太和初，舉秀才，對策甲科，除著作佐郎。車駕南討，兼中書侍郎。既定遷都，顯宗上書：
太和十一年(487)，京城遭受大饑荒，韓麒麟上表陳述時務說：
其一曰：竊聞輿駕今夏若不巡三齊，當幸中山，竊以為非計也。何者？當今徭役宜早息，洛京宜速成。省費則徭役可簡，並功則洛京易就。往冬輿駕停鄴，是閑隙之時，猶編戶供奉，勞費為劇。聖鑒矜湣，優旨殷勤，爵浹高年，賚周鰥寡，雖賑普霑今，猶恐來夏菜色。況三農要時，六軍雲會，其所損業，實為不少。雖調斂輕省，未足稱勞，然大駕親臨，誰敢寧息？往來承奉，紛紛道路，田蠶暫廢，則將來無資。此國之深憂也。且向炎暑，而六軍暴露，恐生癘疫，此可憂之次也。臣願輿駕早還北京，以省諸州供帳之費，並功專力，以營洛邑。則南州免雜徭之煩，北都息分析之歎；洛京可以時就，遷者僉爾如歸。
“古代先哲諸王經國立治，儲備了九年的收成，然後才能說太平。所以他們親耕田地，借此勉勵百姓，因此禮教興行。到了中間朝代，也重視該業，獻糧食的與臨陣殺敵的功勞一樣，勉力種田的與孝悌的人同等賞賜，所以說，積儲糧食，是做百代之王的常做的事情，是治理國家的首要工作。
其二曰：自古聖帝必以儉約為美，亂主必以奢侈貽患。仰惟先朝，皆卑宮室而致力於經略，故能基宇開廣，業祚隆泰。今洛陽基址，魏明帝所營，取譏前代。伏願陛下，損之又損。頃來北都富室，競以第宅相尚，今因遷徙，宜申禁約，令貴賤有檢，無得逾製。端廣衢路，通利溝渠，使寺署有別，四民異居，永垂百世不刊之範，則天下幸甚矣。
“而今京城百姓，不種田的人太多，遊食的人口當中，就有三分之二是他們。大凡一人不耕，就有人受其饑餓，何況今天不耕種的人，動不動超過萬人。所以近年以來，太行山以東遭受洪水，老百姓因凍餓而亡；今年秋天京都遇到幹旱，糧食價格猛漲。這實在是由於不鼓勵農民耕種，國家一向沒有儲積的緣故。
三曰：竊聞輿駕還洛陽，輕將數千騎。臣甚為陛下不取也。夫千金之子，猶坐不垂堂，況萬乘之尊，富有四海乎？警蹕於闈闥之內者，豈以為儀容而已？蓋以戒不虞也。清道而後行，尚恐銜蹶之或失，況履涉山河，而不加三思哉！此愚臣之所以悚息，伏願少垂省察。
“臣以為陛下您英明偉大，道德高過三皇五帝，終日為國操勞，體恤百姓難處，即使帝虞一日萬機，周文王日中而顧不上吃飯，都不能與您相比。而今上有水旱不調的年成，下有飽受凍餓之苦的百姓，這都是由於有關部門不為明製，令長官吏不務民本所致。自從承平日久，連年豐收，世間浮誇之風愈演愈烈，最終導致奢侈成風。高官顯貴之家，奢縱僭禮的沒有止境；喪葬婚娶之事，費用越來越高；富貴之家，童妾華服；工商之族，玉食錦衣。耕田農夫吃的是糟糠之糧，養蠶婦女甚至缺乏短襖。這樣使耕田的人越來越少，田地多有荒蕪。國家倉庫之中穀糧布帛已盡，市井之上寶貨不勝其多；室舍之中，衣食匱乏，道路之上麗服如雲。饑寒產生的原因，實在是由於不重農桑所致。愚臣認為凡是珍奇玩寶，都應禁斷，問凶訊吉之禮，應製定一定的格式，令貴賤有別，民歸樸素。普查天下男女的數量，計田授田。令宰有司四時巡察，台衙使臣每年按撫檢察一次。官員勤加勸勉檢察，嚴格賞賜製度。這樣的話，數年之中，必有糧食積蓄，即使遇上災難禍凶，老百姓也可免於流亡了。
其四曰：伏惟陛下，耳聽法音，目玩墳典，口對百辟，心虞萬幾，晷昃而食，夜分而寢。加以孝思之至，隨時而深，文章之業，日成篇卷。雖睿明所用，未足為煩，然非所以嗇神養性，頤無疆之祚。莊周有言：形有待而智無涯。以有待之形，役無涯之智，殆矣。此愚臣所不安，伏願陛下垂拱司契，委下責成，唯冕旒垂纊，而天下治矣。
“往年核查戶籍，租賦輕薄微少。為臣所統領的齊州，收上來的租糧剛夠供給州官俸祿，無一粒糧食入倉。這對於老百姓雖然有利，但不是長久之計。假如碰到戰事，或是遇上天災，恐怕官家賑民，無糧可濟。公家賦稅，可減少絹布，增加穀租，豐年多收，窮歲賑出。這就是所謂私民之穀，寄積官府，官府糧倉充實，則老百姓就沒有荒年的憂慮了。”
高祖頗納之。
太和十二年(488)春，韓麒麟死於任上，時年五十六歲。遺囑兒子用素樸棺柩裝殮，喪事務必從簡。韓麒麟天性恭敬謹慎，總是把律令放在自己座位旁邊。臨死的時候，隻有作為俸祿的絹數十匹而已，他的清貧於此可見。朝廷贈他為散騎常侍、安東將軍、燕郡公，諡稱康。
顯宗又上言曰：“進賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良、方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名，而無秀、孝之實。而朝廷但檢其門望，不複彈坐。如此，則可令別貢門望，以敘士人，何假冒秀、孝之名也？夫門望者，是其父祖之遺烈，亦何益於皇家？益於時者，賢才而已。苟有其才，雖屠釣奴虜之賤，聖皇不恥以為臣；苟非其才，雖三後之胤，自墜於皁隸矣。是以大才受大官，小才受小官，各得其所，以致雍熙。議者或雲，今世等無奇才，不若取士於門。此亦失矣。豈可以世無周邵，便廢宰相而不置哉？但當校其有寸長銖重者，即先敘之，則賢才無遺矣。”
韓興宗的弟弟韓顯宗，字茂親。性格剛直，能夠麵折皇帝庭諍國事，也有才華學識。和尚法撫，三齊之人稱讚其聰明捷悟，經常與韓顯宗一起比試，出題的人抄了一百多個人名，他們通讀一遍，然後讓他們說出來，比試結果法撫念的還有一兩個錯誤，而韓顯宗則一點錯誤都沒有。法撫感歎地說：“貧僧平生以來，隻佩服郎君耳。”
又曰：“夫帝皇所以居尊以禦下者，威也；兆庶所以徙惡以從善者，法也。是以有國有家，必以刑法為治，生民之命，於是而在。有罪必罰，罰必當辜，則雖箠撻之刑，而人莫敢犯也。有製不行，人得僥幸，則雖參夷之誅，不足以肅。自太和以來，多坐盜棄市，而遠近肅清。由此言之，止奸在於防檢，不在嚴刑也。今州郡牧守，邀當時之名，行一切之法；台閣百官，亦鹹以深酷為無私，以仁恕為容盜。迭相敦厲，遂成風俗。陛下居九重之內，視人如赤子；百司分萬務之要，遇下如仇讎。是則堯舜止一人，而桀紂以千百。和氣不至，蓋由於此。《書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經。’實宜敕示百僚，以惠元元之命。”
太和初年，韓顯宗被舉為秀才，對策高中甲科，除授著作郎。皇帝親征南方，韓顯宗兼任中書侍郎。魏廷討論確定遷都之後，韓顯宗上書說：
又曰：“昔周王為犬戎所逐，東遷河洛，鎬京猶稱‘宗周’，以存本也。光武雖曰中興，實自創革，西京尚置京尹，亦不廢舊。今陛下光隆先業，遷宅中土，稽古複禮，於斯為盛。豈若周漢出於不得已哉？按《春秋》之義，有宗廟曰都，無則謂之邑，此不刊之典也。況北代宗廟在焉，山陵托焉，王業所基，聖躬所載，其為神鄉福地，實亦遠矣。今便同之郡國，臣竊不安。愚謂代京宜建畿置尹，一如故事，崇本重舊，以光萬葉。”
“其一說：臣聽說皇駕今年夏天如果不巡察三齊，就去中山，臣私下以為這是不妥當的做法。為什麼呢？當今的徭役應早早停息，洛京新都宜速建成。節省費用則徭役便可儉簡，與民合功則洛京易就。去年冬天皇駕停居鄴城，是閑暇間隙之時，猶且編製戶民供奉車馬，勞擾百姓，費耗民財很多。皇上聖明，憐憫百姓，恩旨不斷，爵披高年百姓，賚賞周遍孤獨之民，但是盡管賑貸普及萬民，臣仍擔心來年百姓仍會受到饑寒之苦。何況三農要時，六軍雲會，其所損害農業的情況，實為不少。雖然說國家賦稅儉斂，徭役減省，說不上煩勞百姓，然而大駕親臨，官民誰敢怠慢？於是，官民往來承奉，紛集道路，農耕蠶桑暫時就顧不上了，這樣將來便無資可依。這是國家所深為憂患的。而且先前炎天暑熱，而六軍暴露野外，臣擔心會生瘟疫，這是第二可憂慮的。臣希望皇上車駕早還京城，以省免各州供奉之費，並功專力，營建洛京。這樣南部州郡免了雜碎徭役之苦，北部都城少了離別之歎，洛京便可很快建成，遷者都會有如歸的感覺。
又曰：“伏見洛京之製，居民以官位相從，不依族類。然官位非常，有朝榮而夕悴，則衣冠淪於廝豎之邑，臧獲騰於膏腴之裏。物之顛倒，或至於斯。古之聖王，必令四民異居者，欲其業定而誌專。業定則不偽，誌專則不淫。故耳目所習，不督而就；父兄之教，不肅而成。仰惟太祖道武皇帝創基撥亂，日不暇給，然猶分別士庶，不令雜居；伎作屠沽，各有攸處。但不設科禁，賣買任情，販貴易賤，錯居混雜。假令一處彈箏吹笛，緩舞長歌；一處嚴師苦訓，誦詩講禮。宣令童齔，任意所從，其走赴舞堂者萬數，往就學館者無一。此則伎作不可雜居，士人不宜異處之明驗也。故孔父雲裏仁之美，孟母弘三徙之訓，賢聖明誨，若此之重。今令伎作家習士人風禮，則百年難成；令士人兒童效伎作容態，則一朝可得。是以士人同處，則禮教易興；伎作雜居，則風俗難改。朝廷每選舉人士，則校其一婚一宦，以為升降，何其密也。至於開伎作宦途，得與膏梁華望接閈連甍，何其略也。此愚臣之所惑。今稽古建極，光宅中區，凡所徙居，皆是公地，分別伎作，在於一言，有何為疑而闕盛美。”
“其二說：自古聖帝必定都以儉約為美，亂世之主必會因奢侈而留下禍患。臣仰觀先朝，皇帝們都卑小宮室而致力於治理國家，所以能夠使國家開闊廣大，皇帝基業命祚隆盛安泰。今天洛陽城基址，是魏明帝當年所營造的，被前代之人所取笑。臣認為陛下應減小再減小。近來北都富家。競相以宅第豪華彼此攀比誇耀，而今乘著遷都，皇上應申明禁約，責令貴賤之家有個區別，不得逾越製度。朝廷應廣興交通，興修水利，應使官府各部門區別清楚，四方百姓異地而居，立下永垂百世不改的範式，那麼就是天下人的大幸了。
又曰：“自南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱，且以招誘邊民，故僑置中州郡縣。自皇風南被，仍而不改，凡有重名，其數甚眾。疑惑書記，錯亂區宇。非所以疆域物土，必也正名之謂也。愚以為可依地理舊名，一皆厘革。小者並合，大者分置。及中州郡縣，昔以戶少並省；今人口既多，亦可複舊。君人者，以天下為家，不得有所私也。故倉庫儲貯，以俟水旱之災，供軍國之用，至於有功德者，然後加賜。爰及末代，乃寵之所隆，賜賚無限。自比以來，亦為太過。在朝諸貴，受祿不輕，土木被錦綺，僮妾厭粱肉，而複厚賚屢加，動以千計。若分賜鰥寡，贍濟實多。如不悛革，豈周給不繼富之謂也？愚謂事有可賞，則明旨褒揚，稱事加賜，以勸為善；不可以親近之昵，猥損天府之儲。”
“其三說：臣聽說皇駕還歸洛陽，隻有區區數千騎兵跟隨。臣很是為陛下覺得這不應該。大凡千金之子，猶且坐不臨堂，更何況萬乘之尊，富有四海的皇帝呢？軍隊隨駕，為的是保衛一國之主，哪裏隻是僅為儀容擺設呢，這是為了防備不測啊。清除道路之後皇帝出行，還怕馬失前蹄，有個閃失，何況今天跋山涉水，陛下怎能不加考慮！這是愚臣為之擔驚受怕的，誠望陛下稍加考慮。
又曰：“諸宿衛內直者，宜令武官習弓矢，文官諷書傳。而今給其蒱博之具，以成褻狎之容，長矜爭之心，恣喧囂之慢，徒損朝儀，無益事實。如此之類，一宜禁止。”
“其四說：臣考慮陛下耳聽佛音，眼看群書，口對諸侯之言，心思家國大事，日晏而食，三更才睡。加上孝心深厚，盡禮盡節；文章事業，日成篇卷。盡管陛下樣樣得心應手，而且不知厭倦，但這不是珍惜精神、怡養天性、以享無疆福分的行為。莊周說：人的形體是有依恃限度的，而智慧無邊無際，以有限製的形體，追無邊的智慧，很危險啊。陛下這一點讓為臣深感不安，臣誠懇希望陛下端臨百官，委事臣屬，隻要經常監督群臣，那麼天下便可大治了。”
高祖善之。
高祖痛快地接受了他的意見。
後乃啟乞宋王劉昶府諮議參軍事，欲立效南境，高祖不許。高祖曾謂顯宗及程靈虯曰：“著作之任，國書是司。卿等之文，朕自委悉，中省之品，卿等所聞。若欲取況古人，班馬之徒，固自遼闊。若求之當世，文學之能，卿等應推崔孝伯。”又謂顯宗曰：“見卿所撰《燕誌》及在齊詩詠，大勝比來之文。然著述之功，我所不見，當更訪之監、令。校卿才能，可居中第。”又謂程靈虯曰：“卿比顯宗，複有差降，可居下上。”顯宗對曰：“臣才第短淺，猥聞上天，至乃比於崔光，實為隆渥。然臣竊謂陛下貴古而賤今。臣學微才短，誠不敢仰希古人，然遭聖明之世，睹惟新之禮，染翰勒素，實錄時事，亦未慚於後人。昔揚雄著《太玄經》，當時不免覆盎之談，二百年外，則越諸子。今臣之所撰，雖未足光述帝載，裨暉日月；然萬祀之後，仰觀祖宗巍巍之功，上睹陛下明明之德，亦何謝欽明於《唐典》，慎徽於《虞書》？”高祖曰：“假使朕無愧於虞舜，卿複何如於堯臣？”顯宗曰：“臣聞君不可以獨治，故設百官以讚務。陛下齊蹤堯舜，公卿寧非二八之儔？”高祖曰：“卿為著作，僅名奉職，未是良史也。”顯宗曰：“臣仰遭明時，直筆而無懼，又不受金，安眠美食，此臣優於遷固也。”高祖哂之。後與員外郎崔逸等參定朝儀。
韓顯宗又上書說：“進舉賢才，這是百王首先考慮的問題。前代取士，必先刊正名分，所以有賢良、方正的說法。而今州郡貢舉察訪的人，白白地擁有秀才、孝廉的名稱，卻無秀才、孝廉的事實。而朝廷隻檢查該人的門望出身，不再對他的錯誤進行批評和彈劾。像這樣，則隻要貢舉門望家庭出身以選擇士人就行了，何必假冒秀才、孝廉的名稱呢？而門望是其父祖的遺烈，對皇家有什麼好處？有益於時政的，才是賢才。如果一個人有他的才能，即使是屠夫釣者奴婢虜夫這樣低賤的人，聖皇也不應以其為臣而覺得有什麼不光彩；如不是其才，雖然是三公的後代，也應自行墜落與皂隸沒有區別。所以大才授大官，小才授小官，各得其所，才會使家國和樂。也許有人說，而今世上沒有奇才，不如取士於有名望的門庭。這種說法也有不妥之處。怎麼可以因為世上沒有周公、邵公那樣的人，朝廷便可不設置宰相了呢？我們應當比較世人當中有些長處的人，然後便先錄用，那麼就會不漏掉人才了。”又說：
高祖曾詔諸官曰：“自近代已來，高卑出身，恆有常分。朕意一以為可，複以為不可。宜相與量之。”李衝對曰：“未審上古已來，置官列位，為欲為膏粱兒地，為欲益治讚時？”高祖曰：“俱欲為治。”衝曰：“若欲為治，陛下今日何為專崇門品，不有拔才之詔？”高祖曰：“苟有殊人之伎，不患不知。然君子之門，假使無當世之用者，要自德行純篤，朕是以用之。”衝曰：“傅岩、呂望，豈可以門見舉？”高祖曰：“如此濟世者希，曠代有一兩人耳。”衝謂諸卿士曰：“適欲請諸賢救之。”秘書令李彪曰：“師旅寡少，未足為援，意有所懷，不敢盡言於聖日。陛下若專以門地，不審魯之三卿，孰若四科？”高祖曰：“猶如向解。”顯宗進曰：“陛下光宅洛邑，百禮唯新，國之興否，指此一選。臣既學識浮淺，不能援引古今，以證此議，且以國事論之。不審中、秘書監令之子，必為秘書郎；頃來為監、令者，子皆可為不？”高祖曰：“卿何不論當世膏腴為監、令者？”顯宗曰：“陛下以物不可類，不應以貴承貴，以賤襲賤。”高祖曰：“若有高明卓爾、才具雋出者，朕亦不拘此例。”後為本州中正。
“大凡皇帝之所以居尊以統治下屬的法寶是威製，黎民所以改惡而從善的原因是法律。因為如此，所以治國治家，必須以法律為依據，老百姓的生命，於是可以有保障。有罪必定懲罰，罰刑一定與罪輕重相符，那麼即使是鞭打之類較輕的刑罰，別人也一定不敢冒犯。有製不行，人們都懷僥幸心理，那麼即使是施以殺頭這樣的重刑，也不足以整肅民心。皇魏自太和年間以來，沒有推行因盜殺頭棄市的刑罰，而國家整肅清平。由此而言，禁止奸邪在於預防糾檢，而不在嚴厲的刑罰。而今州郡牧守，為邀當時之名，而行一切之法；台閣百官，也都以嚴酷為無私，以仁恕為縱容盜奸。越演越厲害，久之便成風俗。皇帝陛下起居九重皇宮之內，視人如赤子；百司分理天下繁細事務，對待下屬便如仇敵。所以堯舜隻一人，而桀紂成百上千。上下之間不能和平處之，都是由於這一點引起的。《尚書》說：‘與其殺害無罪的，不如寬懈刑罰。’這句話實在應該賜示百官，從而讓他們愛惜百姓生命。”
二十一年，車駕南伐，顯宗為右軍府長史、征虜將軍、統軍。軍次赭陽，蕭鸞戍主成公期遣其軍主胡鬆、高法援等並引蠻賊來擊軍營，顯宗親率拒戰，遂斬法援首。顯宗至新野，高祖詔曰：“卿破賊斬帥，殊益軍勢。朕方攻堅城，何為不作露布也？”顯宗曰：“臣頃聞鎮南將軍王肅獲賊二三，驢馬數匹，皆為露布，臣在東觀，私每哂之。近雖仰憑威靈，得摧醜虜，兵寡力弱，擒斬不多。脫複高曳長縑，虛張功捷，尤而效之，其罪彌甚。臣所以斂毫卷帛，解上而已。”高祖笑曰：“如卿此勳，誠合茅社，須赭陽平定，檢審相酬。”新野平，以顯宗為鎮南、廣陽王嘉諮議參軍。顯宗後上表，頗自矜伐，訴前征勳。詔曰：“顯宗斐然成章，甚可怪責，進退無檢，虧我清風。此而不糾，或長弊俗。可付尚書，推列以聞。”兼尚書張彝奏免顯宗官。詔曰：“顯宗雖浮矯致愆，才猶可用，豈得永棄之也！可以白衣守諮議，展其後效。但鄙狠之性，不足參華，可奪見囗，並禁問訊諸王。”顯宗既失意，遇信向洛，乃為五言詩贈禦史中尉李彪曰：“賈生謫長沙，董儒詣臨江。愧無若人跡，忽尋兩賢蹤。追昔渠閣遊，策駑廁群龍。如何情願奪，飄然獨遠蹤？痛哭去舊國，銜淚屆新邦。哀哉無援民，嗷然失侶鴻。彼蒼不我聞，千裏告誌同。”二十三年卒。顯宗撰《馮氏燕誌》、《孝友傳》各十卷，所作文章，頗傳於世。景明初，追赭陽勳，賜爵章武男。
又說：“過去周王被犬戎所逐，東遷河、洛之間，鎬京仍然稱‘宗周’，意在保存根本。光武雖稱中興，實際上是別有創新，但西京還設置京尹之職，也不廢棄舊置。今天陛下隆盛光大先祖事業，遷宮中原，稽古複禮，以此為盛，豈止是周代漢朝所能比的呢，然而這也是不得已而采取的做法。臣查《春秋》書義，有宗廟的稱為都，沒有宗廟的就稱邑，這是不變的法典。何況北麵代州是魏宗廟所在地，帝家山陵也在那裏，王業底基，聖上的資本，代州是神鄉福地，實在距京也很遠了。而今卻與郡國相同，毫無突出之處，臣私下裏深為不安。愚臣認為代京也應建都畿設京尹，與前代做法一樣，崇本重舊，以光萬業。”
子武華，襲。除討寇將軍、奉朝請、太原太守。
又說：“臣見洛京之製，官民以官位相從，而不依族類而居。但官位並非長久不衰，有朝榮而夕敗的，淪敗之後原本達官貴人就會淪落在平民之鄉，原本混跡卑賤之中的庶民也許會榮耀於豪門大院。物之顛倒，或至如此。古代聖王，必定讓四方之民各處其地，安居樂業而且務業誌專。本業穩定老百姓則不會亂來，誌專則不會流於流俗。這樣就會使百姓日受本業耳濡目染，官府不用監督他們就會好好務本業的；人倫物理方麵受到父兄的潛移默化，官府不用整肅，他們就會自然向禮的。仰思太祖道武皇帝創立基業，撥亂反正，日理萬機，茶飯不思，仍然區別士人庶民，不讓他們混雜居住，戲子匠人、屠夫沽徒，各人都有合適的位置。如果不設科律禁令，市場買賣任其自然，買賣價格貴賤不約，就會出現錯亂雜居的局麵。假使一個地方彈箏吹笛，緩舞長歌；另一個地方嚴師苦訓，誦詩講禮。發出告示，讓兒童少年，隨便選其所好，那麼他們之中跑到歌舞場所的會有成千上萬，而到學校學習的將沒有一個人。這就是戲子匠人不可雜居，士人不宜異處的明確驗證。所以孔夫子有‘裏仁之美’的說法，孟母有三遷其居的訓子之道，聖賢教訓，如此之重。現在如讓戲子匠人學習士人的習慣禮節，那麼百年都難以學成；而讓士人家的孩子仿效匠人戲子的行為舉止，那很快就學會了。所以說士人集中在一起，禮教就容易興旺；戲子匠人雜亂居住，那就會讓不好的風俗難以改掉。朝廷每次選舉人才，都檢校其婚姻狀況、為官經曆，作為提拔或降職依據，工作做得是何等細密。至於打開戲子匠人的官宦之路，讓他們與高官豪貴們連門接屋，這是什麼策略。這是愚臣所大惑不解的。如今聖朝稽查往古，建立王法，光被天下，黎民百姓，不管遷往何地，都是皇魏地域，而分開區別戲子匠人，隻在於皇上一句話，這對皇上來說有什麼難的，而以此導致聖朝大美缺損就不值了。”
程駿，字驎駒，本廣平曲安人也。六世祖良，晉都水使者，坐事流於涼州。祖父肇，呂光民部尚書。
又說：“自從南邊偽政權代代相傳，竊取淮河以北，想占有我中華原有各種稱呼，而且大量招納引誘我邊境之民，從而僑設中州郡縣，與我魏郡縣名稱相重。從皇魏勢力南被，他們仍不改稱，從而重名郡縣的數目特別眾多。這導致各種書章記錄的混亂，把天下弄得混亂不堪，要區別疆域物土，必須重新嚴格勘定名稱。愚臣認為可依照地理舊名，全都重新厘定。小州合並，大的分別而置。及中部郡縣，過去因戶數少而合並的，如果今天人口增加了，也可分州而治。作為皇帝的人，應以天下為家，不能有什麼私念。所以倉庫儲備，是準備應付水旱災害，提供軍隊國家用度的，至於那些有功德於國家的人，應該加以恩賜。當年功臣，恩蔭後代，皇上於是寵遇隆厚，賞賜不斷。過去到今，這也實在太過。現在朝廷的達官貴人，所受俸祿不輕，房舍披金掛彩，仆僮妾奴厭聞稻粱魚肉，而皇上又加優厚的賞賜，動不動數以千計。如果陛下把這些東西分賜鰥寡孤獨，可受接濟的人實在非常之多。如果不改變原來的做法，豈不就是周窮不比濟富嗎？愚臣認為如果誰事有可賞賜的，就明旨褒揚，揚其功績賞其粟帛，以此勸人為國效力，而不可因其是近臣密戚，厚加賞賜，從而妄加減損國庫儲備。”
駿少孤貧，居喪以孝稱。師事劉昞，性機敏好學，晝夜無倦。昞謂門人曰：“舉一隅而以三隅反者，此子亞之也。”駿謂昞曰：“今世名教之儒，鹹謂老莊其言虛誕，不切實要，弗可以經世，駿意以為不然。夫老子著抱一之言，莊生申性本之旨；若斯者，可謂至順矣。人若乖一則煩偽生，若爽性則衝真喪。”昞曰：“卿年尚稚，言若老成，美哉！”由是聲譽益播，沮渠牧犍擢為東宮侍講。
又說：“諸保衛皇宮、侍奉皇帝的人，應該讓武官練習武功，文官勤讀書傳。而今天，卻給予他們遊戲賭博的工具，從而養成他們輕慢的作風，助長他們好鬥的心理，縱容他們目中無人的習慣，徒自損害朝廷威儀，無助於國家政事。像這些情形，就應一概禁止。”高祖稱讚他的建議。
太延五年，世祖平涼，遷於京師，為司徒崔浩所知。高宗踐阼，拜著作佐郎；未幾，遷著作郎。為任城王雲郎中令，進箴於王，王納而嘉之。皇興中，除高密太守。尚書李敷奏曰：“夫君之使臣，必須終效。駿實史才，方申直筆，千裏之任，十室可有。請留之數載，以成前籍，後授方伯，愚以為允。”書奏，從之。顯祖屢引駿與論《易》、《老》之義，顧謂群臣曰：“朕與此人言，意甚開暢。”又問駿曰：“卿年幾何？”對曰：“臣六十有一。”顯祖曰：“昔太公既老而遭文王。卿今遇朕，豈非早也？”駿曰：“臣雖才謝呂望，而陛下尊過西伯。覬天假餘年，竭《六韜》之效。”
後來，韓顯宗上表請求任宋王劉昶府的諮議參軍，想為南部軍事效力，高祖沒有答應。魏高祖曾對韓顯宗及程靈虯說：“著作郎一職，是掌寫國史的。卿等文章，朕心中有數，中書省的品第高低，你們也知道。如要與古人相比，班固司馬遷等人，固然比他們不上。但與當世才人比，文學方麵的才能，你們中間應推崔光可與相比。”又對韓顯宗說：“看到卿等所寫的《燕誌》以及在齊地時所詠誦的詩歌，比自往而來的文字強出許多。然而你在著述方麵的功績，我仍未見到，應當在監、令們那裏進一步了解。校比愛卿才能，我看可居中等。”又對程靈虯說：“你比韓顯宗又有些差別，我看可居下上等。”韓顯宗說：“為臣才學品第短粗輕淺，陛下卻大加誇獎，甚至與崔光相比，實在是優遇太過。但臣私下認為陛下貴古而賤今，人臣學識微薄，才識短淺，實在不敢仰比古往聖人，但遭逢聖明之世，眼睹惟新之舉，掌筆有司，實錄時事，為臣也覺得並不慚比於後人。過去揚雄著《太玄經》，當年不免遭受批評，但二百年後，卻越出諸子。為臣今天所撰，雖然未必充分表現聖帝經曆，以至與日月同輝，但萬代之後，後人仰觀祖宗巍巍之功，皇上睹陛下光天之德，也沒什麼比《唐典》遜色、比《虞書》稍差的地方。”魏高祖說：“假使我無愧於虞舜，卿比堯臣又如何呢？”韓顯宗說：“臣聽說為君的不能獨自治理天下，所以設立百官以分理國家事務。而陛下與堯舜齊名，公卿們哪敢比古代的八元遜色。”魏高祖說：“你任著作之職，僅能說是稱職而已，還不能說是良吏。”韓顯宗說：“臣仰逢明時，直筆而書毫不畏怕，又不受人賄賂，夜晚安眠，白天美食，這是為臣比當年班固、司馬遷優越的地方。”高祖不以為然地笑了。後來，韓顯宗與員外郎崔逸等人一起議定朝廷儀禮。
延興末，高麗王璉求納女於掖庭，顯祖許之，假駿散騎常侍，賜爵安豐男，加伏波將軍，持節如高麗迎女，賜布帛百匹。駿至平壤城，或勸璉曰：“魏昔與燕婚，既而伐之，由行人具其夷險故也。今若送女，恐不異於馮氏。”璉遂謬言女喪。駿與璉往複經年，責璉以義方，璉不勝其忿，遂斷駿從者酒食。璉欲逼辱之，憚而不敢害。會顯祖崩，乃還，拜秘書令。
魏高祖曾經下詔書告示群官：“自近代以來，出身高低，總有一定的分別。朕覺得這樣可以，又覺得這樣不行。大家應該加以討論。”李衝回答說：“不知自從上古以來，設置官員列出朝位，是為的給他們富裕之地，還是想使官員們有益於時政？”高祖說：“都是想讓他們治理國家。”李衝說：“如果是要他們治理國家，陛下今天為什麼專門推崇門第品位，而沒有選拔人才的詔文？”高祖說：“如有特殊人才，朕不愁不知道。然而士君子門庭之中，即使沒有治世奇才，隻要他們德行純厚篤實，朕便沒有不用他們的理由。”李衝說：“傅嚴、呂望，在古代哪裏稱得上是以門第出身而被薦舉呢？”高祖說：“像這樣的曠世奇才很少見，古往今來隻有一兩個人而已。”李衝對眾官員說：“正要諸賢解救。”秘書令李彪說：“眼下軍隊人員寡少，不足為國家之用。臣心裏有想法，不敢盡言於聖日。陛下如專論門第出身，不審分魯的三卿之後，還是選人以四科？”魏高祖說：“關於這與前麵說法相同。”韓顯宗說：“陛下恩澤光被洛邑，百禮惟新，國家興旺與否，全仗這種選舉。為臣既然學識浮淺，不能夠援引古今，以證明此義，姑且便以國事論證它。如果不審別中省、秘書監令的後代如何，讓他們都為秘書郎，向來為監、令們的後代，都可以當秘書監令、中書令不？”魏高祖說：“卿何不論當世華貴為監、令的呢？”韓顯宗說：“陛下認為物不可類比，不應該以貴承貴，以賤襲賤。”魏高祖說：“如有高明卓著，才能出眾的，朕也不拘於此例。”後來又讓韓顯宗為其本州中正。
初，遷神主於太廟，有司奏：舊事廟中執事之官，例皆賜爵，今宜依舊。詔百僚評議，群臣鹹以為宜依舊事，駿獨以為不可。表曰：“臣聞：名器為帝王所貴，山河為區夏之重。是以漢祖有約，非功不侯。必當屬有命於大君之辰，展心力於戰謀之日，然後可以應茅土之錫。未見預事於宗廟，而獲賞於疆土；徒見晉鄭之後以夾輔為至勳，吳鄧之儔以征伐為重績。周漢既無文於遠代，魏晉亦靡記於往年。自皇道開符，乾業創統，務高三、五之規，思隆百王之軌，罰頗減古，賞實增昔。時因神主改祔、清廟致肅，而授群司以九品之命，顯執事以五等之名。雖複帝王製作，弗相沿襲，然當時恩澤，豈足為長世之軌乎？乖眾之愆，伏待罪譴。”書奏，從之。文明太後謂群臣曰：“言事固當正直而準古典，安可依附暫時舊事乎？”賜駿衣一襲、帛二百匹。
太和二十一年(497)，皇帝車駕南伐，韓顯宗為右軍府長史、征虜將軍、統軍。軍隊駐紮在赭陽，蕭鸞守將成公期派遣他的軍主胡鬆、高法援等人帶領蠻賊前來偷襲軍營，韓顯宗親自率軍迎戰，砍下法援首級。韓顯宗到新野，魏高祖下詔說：“卿破敵斬帥，大增軍隊聲勢，但朕正攻堅城，你為什麼不寫露布告示？”韓顯宗說：“臣過去聽說鎮南將軍王肅抓住兩三名俘虜，幾匹驢馬，都寫上露布，臣當時在東宮，私下裏每每發出嘲笑。近日臣雖然仰憑聖上威靈，得以摧壞醜虜，然臣兵少力薄，擒斬敵人不多。假如誇大事實，虛報功捷，效法當年王肅做法，其罪更大。臣之所以收筆斂布，寬解聖上而已。”魏高祖笑著說：“像愛卿這樣的功勞，實在是為國立下大功，等到赭陽平定之後，朕再檢審戰績，表記功勞。”新野平定之後，魏高祖讓韓顯宗任鎮南、廣陽王元嘉府的諮議參軍。韓顯宗後來上書表奏，很是誇耀，訴述前番征戰功勳。皇帝下詔說：“韓顯宗斐然成章，很可怪責，進退無檢，虧損我朝清風。像這樣都不糾整，將會助長不良風氣。可把他交付尚書省，仔細推檢調查。”兼尚書張彝上書奏請免去韓顯宗官職，皇帝下詔說：“韓顯宗雖然浮誇矯飾招致過失，但他的才能仍可被用，哪裏能夠永被棄置呢！可以以白衣身份守諮議之職，以觀後效。但他生性鄙陋狠凶，不足以參配榮華，可奪其□，並禁止他問訊諸王。”
駿又表曰：“《春秋》有雲：見有禮於其君者，若孝子之養父母；見無禮於其君者，若鷹鸇之逐鳥雀。所以勸誡將來，垂範萬代。昔陳恆殺君，宣尼請討，雖欲晏逸，其得已乎？今廟算天回，七州雲動，將水蕩鯨鯢，陸掃凶逆。然戰貴不陳，兵家所美。宜先遣劉昶招喻淮南。若應聲響悅，同心齊舉，則長江之險，可朝服而濟；道成之首，可崇朝而懸。苟江南之輕薄，背劉氏之恩義，則曲在彼矣，何負神明哉！宜義檄江南，振旅回旆，亦足以示救患之大仁，揚義風於四海。且攻難守易，則力懸百倍，不可不深思，不可不熟慮。今天下雖謐，方外猶虞，拾夤僥幸於西南，狂虜伺釁於漠北。脫攻不稱心，恐兵不卒解；兵不卒解，則憂慮逾深。夫為社稷之計者，莫不先於守本。臣愚以為觀兵江滸，振曜皇威，宜特加撫慰。秋毫無犯，則民知德信；民知德信，則繈負而來；繈負而來，則淮北可定；淮北可定，則吳寇異圖；寇圖異則禍釁出。然後觀釁而動，則不晚矣。請停諸州之兵，且待後舉。所謂守本者也。伏惟陛下、太皇太後，英算神規，彌綸百勝之外；應機體變，獨悟方寸之中。臣影頹虞淵，昏耄將及，雖思憂國，終無雲補。”不從。
韓顯宗既然官途失意，遇信便往洛陽而去，於是又寫五言詩贈送禦史中尉李彪說：“賈生謫長沙，董儒詣臨江。愧無若人跡，忽尋兩賢蹤。追昔渠閣遊，策駑廁群龍。如何情願奪，飄然獨遠從？痛哭去舊國，銜淚屆新邦。哀哉無援民，嗷然失侶鴻。彼蒼不我聞，千裏告誌同。”太和二十三年(499)去世。韓顯宗撰《燕誌》、《孝友傳》各十卷，所寫的文章，頗為流行。景明初年(500～501)，朝廷追述其赭陽之功，賜爵章武男。
沙門法秀謀反伏誅。駿表曰：“臣聞《詩》之作也，蓋以言誌。邇之事父，遠之事君，關諸風俗，靡不備焉。上可以頌美聖德，下可以申厚風化；言之者無罪，聞之者足以誡。此古人用詩之本意。臣以垂沒之年，得逢盛明之運，雖複昏耄將及，猶慕廉頗強飯之風。伏惟陛下、太皇太後，道合天地，明侔日月，則天與唐風斯穆，順帝與周道通靈。是以狂妖懷逆，無隱謀之地；冥靈潛翦，伏發覺之誅。用能七廟幽讚，人神扶助者已。臣不勝喜踴。謹竭老鈍之思，上慶國頌十六章，並序巡狩、甘雨之德焉。”其頌曰：
